و بعد فراغي من جمع ديوان أبي فراس و ترجمته زارني الشاب النابة الأديب الدكتور سامي الدهان الحلبي، و استعاره مني فبقي عنده أياما و اخبرني انه بذل جهودا عظيمة في جمع ديوان أبي فراس و شرح ابن خالويه له فوقف على نحو خمسين نسخة منه في فرنسا و ألمانيا و انكلترة و المدينة المنورة و مصر و إستانبول و دمشق و حلب و غيرها من العواصم و البلدان الأوروبية و الإسلامية و صرف في سبيل ذلك أموالا طائلة و أوقاتا نفيسة و عانى أسفارا إلى هذه البلدان و مشقات في سبيل تحصيل نسخ الديوان حتى اخرج من مجموعها نسخة كاملة صحيحة و جمع بين الألفاظ المتعددة نسخها و راجع في أسماء الأماكن و الأشخاص الرومية التي وجدت في شعره و لم تضبط في الكتب العربية الأصول اليونانية و شرع في طبعه و اراني مما طبعه ۱۷۱ صفحة و هو جاد في إكمال طبعه فأعجبت بهمته و جهوده و شكرت له صنيعه. و علمت ان الله تعالى بعد مرور أكثر من ألف سنة من وفاة أبي فراس شاء ان لا يبقى ديوان أبي فراس على ما كان عليه فسخرني و سخر هذا الشاب النبيل لإحياء ديوان أبي فراس و نشره من رمسه. و قد كتب إلي عن اعماله في جمع هذا الديوان ما صورته:
طفت عواصم اوروبا و حواضرها باحثا منقبا في مكتباتها عن مخطوطات العصر الحمداني بصورة عامة و نسخ ديوان أبي فراس بصورة خاصة فوفقت بعد سياحة ثلاث سنوات إلى اكتشاف نسخ من ديوانه لا تعرف عنها فهارس المكتبات العامة الا انها مخطوطات عربية لشاعر مجهول.
و قد نوهت عن ذلك في احدى مجلات اوروبا و في مؤتمر المستشرقين ببلجيكا و لفت النظر إلى العناية بها و الحفظ عليها و قد وقعت على نسخة الأم في برلين فأخذت عنها الديوان رواية ابن خالويه، و قابلت عليها نسخ انكلترا و ايطاليا و فرنسا و هولندا و هي مع نسخ ألمانيا تبلغ العشرين، و قد كاتبت الأستاذ المستشرق الروسي كراتشكوفسكي في الحصول على نسخ ليننغراد فتفضل علي بما طلبت و استجلبت نسختي فاس و الرباط و زرت مصر فوجدت في الأزهر و في التيمورية و دار الكتب المصرية خمس عشرة نسخة و اكتشفت في الكنيسة المارونية بحلب نسخة ديوانه و اما نسخ إستانبول فقد حصلت على ما أريد منها.
و لقد ترجمت كتاب دفورجاك التشيكي عن أبي فراس في مقدمته بطبعة يتيمة الدهر إلى الفرنسية و حصلت على أكثر من ستين مرجعا من روسي و ألماني و انكليزي و ايطالي و إفرنسي و ترجمتها إلى العربية جميعا.
و تفضلت علي الجمعيات العلمية في اوروبا بمخطوطات المستشرقين الذين حاولوا طبع ديوان أبي فراس فحالت دون إتمامه المنية. كل ذلك إلى مخطوطات تاريخية عن العصر الحمداني صورتها و نقلتها حتى تم لدي من ذلك كله شبه تمام المعلومات التي تهم عصر الشاعر الخالد.
و لقد بلغ عدد نسخ الديوان الخمسين و المخطوطات التاريخية الثلاثين و الدراسات و المصادر ما يقرب من المائة. هذا و الله يعلم اني اعتقد بنقص المصادر و فساد أكثر النسخ و قصور عملي هذا و فقري في العلم لا أدعي الكمال و تمام المعرفة و لم اقصد الا نشر النسخ كما هي.
و قد قدمت بين يدي الطبعة بوصف النسخ بالفرنسية و تعداد الدراسات عن الشاعر و قيمتها و تحليل ما في الديوان و قدمت الدراسة الفرنسية هذه إلى (السوربون) فكلفت الأستاذ بلانشير مؤلف المتنبىء ان ينقدها و كان من حظي ان اثنى عليها و وقعت من نفسه و فرح بصدورها لأنها تفتح أمامه آفاقا جديدة للعصر الذي كرس له شبابه حين درس المتنبىء اه.
مقتله
لم تطل مدة أبي فراس بعد خلاصة من الأسر بل بقي نحو سنتين و قتل و قد ذكر أبو فراس في بعض قصائده ان موته سيكون قتلا فهو يقول:و قد علمت امي بان منيتيبحد سنان أو بحد قضيبكما علمت من قبل ان يغرق ابنهابمهلكه في الماء أم شبيبو قوله هذا اما من باب أقوال الشجعان انهم لا يموتون حتف الأنف أو ان أمه رأت رؤيا علمت منها ذلك كالرؤيا التي رأتها أم شبيب. و كان سيف الدولة قد مات بعد خلاص أبي فراس بنحو سنة و اتفقت الروايات على ان سبب قتله خلاف حصل بينه و بين أبي المعالي شريف بن سيف الدولة خليفة أبيه و اختلفت الروايات في انه هل قتل في المعركة أو بعد اختلاطه بالمستامنة أو في الطريق بعد ما ضرب ضربات و أسر.
في اليتيمة: دلت قصيدة قرأتها لأبي إسحاق الصابي في رثائه على انه قتل في وقعة كانت بينه و بين بعض موالي أسرته اه. و رثاء الصابي له محض وفاء و قضاء لحرمة المشاركة في الأدب.
و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۷: في هذه السنة في ربيع الآخر قتل أبو فراس ابن أبي العلاء سعيد بن حمدان و سبب ذلك انه كان مقيما بحمص فجرى بينه و بين أبي المعالي بن سيف الدولة بن حمدان وحشة فطلبه أبو المعالي فانحاز أبو فراس إلى صدد و هي قرية في طرف البرية عند حمص فجمع أبو المعالي الاعراب من بني كلاب و غيرهم و سيرهم في طلبه مع قرعويه فأدركه بصدد فكبسوه فاستامن جمع من أصحابه و اختلط هو بمن استامن منهم فقال قرعويه لغلام له اقتله فقتله و أخذ رأسه و تركت جثته في البرية حتى دفنها بعض الاعراب، و أبو فراس هو خال أبي المعالي بن سيف الدولة و لقد صدق من قال ان الملك عقيم اه.
و قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس: لما مات سيف الدولة عزم أبو فراس على التغلب على حمص فاتصل خبره بأبي المعالي بن سيف الدولة و غلام أبيه قرعويه فأنفذ اليه من قاتله فاخذ و قد ضرب ضربات فمات في الطريق فقال قبل موته:إذا لم يعنك الله فيما تريدهفليس لمخلوق اليه سبيلو ان هو لم ينصرك لم تلق ناصراو ان عز أنصار و جل قبيلو ان هو لم يرشدك في كل مسلكضللت و لو ان السماك دليلقال: و بلغني ان أبا فراس رضي الله عنه أصبح يوم مقتله حزينا كئيبا و كان قلقا في تلك الليلة و رأته ابنته امرأة أبي العشائر و هو على تلك الحال فأحزنها حزنا شديدا، ثم ركب و هي على تلك الحال فأنشأ يقول و رجله في الركاب و الخادم يضبط السير عليها و انما قال ذلك كالذي ينعي نفسه و ان لم يكن من قصده ذلك فقال رحمه الله:ابنيتي لا تحزنيكل الأنام إلى ذهابابنيتي صبرا جميلاللجليل من المصاب