و الحكم. و نظم في المراسلات لإخوانه فكان عنوان الوفاء و طراز حفظ المودة و الإخاء. و نظم الروميات فكانت فريدة في بابها في رقتها و كشفها عن طبع رقيق و عاطفة شديدة و نفس كبيرة و همة عالية. و نظم في شكوى الزمان و عتاب الاخوان و الشوق إلى الأهل و الأوطان فابدع و لم يعد الحقيقة و نظم في الإشارة إلى القصص و الاخبار و التواريخ فكشف نظمه فيها عن خبرة واسعة. و في شعره الأمثال السائرة الكثيرة التي يتمثل بها الأدباء في محافلهم و الخطباء على منابرهم. و نظم في الالغاز و غير ذلك من فنون الشعر التي تجدها فيما سنتلوه عليك من شعره و أجاد و بلغ الغاية في كل ما عاناه من ضروب الشعر و لم تقتصر اجادته على ما مارسه أو اتصف به من وصف الحروب و الشجاعة و الفخر. و قلما يوجد كتاب أدب أو تاريخ أو نحوها ليس فيه استشهادات من شعره.
نكتة طريفة
في اليتيمة: حكى بديع الزمان أبو الفضل الهمداني ان الصاحب أبا القاسم قال يوما لجلسائه و انا فيهم و قد جرى ذكر أبي فراس: لا يقدر أحد ان يزور على أبي فراس شعرا فقلت و من يقدر على ذلك و هو الذي يقول:رويدك لا تصل يدها بباعكو لا تعز السباع إلى رباعكو لا تعن العدو علي انييمين ان قطعت فمن ذراعكفقال الصاحب: صدقت، قلت أيد الله مولانا قد فعلت!. قال صاحب اليتيمة: و لعمري انه قد أحسن و لم يشق غبار أبي فراس اه.
ديوان شعره
و ديوان شعره قد جمعه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خالويه النحوي اللغوي و شرح الوقائع التي أشار إليها أبو فراس في شعره و ذكر جملة من اخباره، و الموجود بايدي الناس هو برواية ابن خالويه جمعه غير مرتب على الحروف و قال في مقدمته بعد كلامه المتقدم في مدح أبي فراس:
و ما زال رحمه الله تعالى إيجابا لحق الأدب في رعاية الصحابة و العلم بأهل المخالصة يلقي إلي دون الناس شعره و يحظر علي نشره حتى سبقتني به الركبان فجمعت منه ما القاه إلي و شرحت من زبدة اخباره رضي الله عنه و الأيام المذكورة فيه ما أرجو ان يقرنه الله عز و جل بالصواب و الرشاد بمنه و لطفه و طوله و قوته و حوله اه.
و هذا الديوان طبع في بيروت لأول مرة سنة ۱۸۷۳ م و حذف منه شروح ابن خالويه الا أقلها و نقص منه جملة من القصائد بتمامها و نقص من القصائد المذكورة فيه عدة أبيات و كان مشحونا بالاغلاط لعدم معرفة الواقفين على طبعه فجاء كثير من كلماته محرفا أو ناقصا أو غير ذلك من الاغلاط. و هو بهذه الطبعة أول ديوان شعر قرأته و سني بين السبع و العشر و علق بذهني منه شيء كثير لا أزال احفظه حتى اليوم و قد بلغت الثمانين من أعوام عمري. ثم طبع للمرة الثانية في بيروت سنة ۱۹۱۰ م و غير ترتيبه عما في الطبعة الأولى بالتقديم و التأخير و شاركت الطبعة الثانية الأولى في نقصان القصائد و الأبيات و في الاغلاط و زادت عليها في الغلط كثيرا و أفسده طابعه زيادة على الغلط بما علقه عليه من الشروح التي لا يكاد يمت شيء منها إلى صواب. فمن طريق ما جاء فيها نذكره تفكهة للمطالع و نموذجا لتلك الشروح: ما ذكره في شرح قوله:(و خلى أمير المؤمنين عقيل)،فقال: اي خلى أمير المؤمنين سيف الدولة قبيلة عقيل الذين قادهم ندى بن جعفر. و في شرح:(منكم علية أم منهم)ان علية اسم امام من كبار المحدثين. و أدرج الأبيات الثلاثة التي قيلت في عبد الله بن طاهر و أولها(له يوم بؤس فيه للناس أبؤس)في ضمن قصيدة لأبي فراس. إلى غير ذلك مما يجده المطالع.
و كم كنت متألما ان لا يكون ديوان هذا الشاعر العربي العظيم الفذ مطبوعا طبعا متقنا صحيحا كاملا فبحثت عن نسخه المخطوطة حتى وقع بيدي بتوفيقه تعالى منها اربع نسخ منها نسختان رتبهما كاتبهما على حروف المعجم و الباقي غير مرتب و إحداها ناقصة و اشتركت ثلاث منها في ذكر الوقائع التي ذكرها ابن خالويه في الشرح كما اشتركت في الغلط و التحريف الذي يصعب معه معرفة الصواب الا انني استطعت بعد مزيد التأمل و التعب الشديد و مقابلة النسخ بعضها ببعض و مراجعة الكتب ان استخرج منها نسخة صحيحة كاملة مرتبة على حروف المعجم سالمة من الغلط و التحريف الا في مواضع يسيرة بقيت مستغلقة و شرحت ما استغلق من ألفاظه اللغوية و ما أشير اليه من الحوادث و الوقائع الا قليلا منها لم يتيسر لي الاطلاع عليه كما انني عثرت أثناء بحثي و تنقيبي في كتب الأدب و التاريخ و غيرها على شعر له غير يسير خلت عنه هذه النسخ الأربع و النسخة المطبوعة فكانت هذه النسخة التي جمعتها نسخة فريدة في بابها خدمت بها الأدب العربي و حاميت عن شعر هذا الشاعر العظيم ان تعبث به ايدي التحريف و التصحيف و النقصان و مثلتها للطبع فكان مجموع أبيات النسخة التي جمعتها (۳۴۳۰) بيتا أو أزيد بزيادة (۱۱۵۶) بيتا عن النسخة المطبوعة البالغ عدد أبياتها ۲۲۷۴ بيتا و أرجو ان لا يكون فاتني شيء من شعره بعد هذا التفتيش الطويل و التنقيب الكثير.
و مما يلاحظ في ديوان أبي فراس كثرة اختلاف نسخه كثرة مفرطة جدا حسبما رأيناه في النسخ التي عثرنا عليها و في كتب الأدب (أولا) في اللفظة الواحدة أو الجملة الواحدة أو البيت الواحد فتجدها مغيرة بما يرادفها أو يقارب معناها (ثانيا) في ترتيب الأبيات بالتقديم و التأخير (ثالثا) في القصائد بالزيادة و النقصان (رابعا) في بعض القصائد المتحدة الوزن و القافية ففي نسخة جعلت القصيدتان أو أكثر قصيدة واحدة و في اخرى قصيدتين إلى غير ذلك مما يتعسر حصره. و يمكن كون سبب ذلك انه القى شعره إلى ابن خالويه فجمعه و رتبه و غير بعض ألفاظه إلى ما رآه أحسن و أسقط بعض الأبيات التي لم يرتضها و غير ترتيب بعضها بعد ان رخص له أبو فراس في جميع ذلك و يمكن ان يكون أبو فراس نفسه قد وقع منه هذا أو بعضه و كانت هذه القصائد قد انتشرت و رواها الرواة على حالها الأول فوقع الاختلاف من جراء [اجراء] ذلك و يمكن ان يكون وقع تغيير في الديوان من ابن خالويه أو من أبي فراس بعد انتشار نسخة فقد كان أبو فراس في عصر قد راج فيه سوق الشعر و الأدب رواجا عظيما و كان لابي فراس و عشيرته من الصيت ما يحمل الكثيرين على نسخ ديوانه و رواية شعره. و ربما يرشد إلى هذا قول ابن خالويه السابق: و يحظر علي نشره حتى سبقتني به الركبان. و يمكن ان يكون ما القاه أبو فراس إلى ابن خالويه من شعره قد نقص منه بعض القصائد أو المقطعات التي ذهل عنها أبو فراس و رواها الرواة فألحقها الناس ببعض نسخ الديوان و بقي البعض الآخر خاليا عنها اما جعل القصيدتين واحدة فمن جهل الرواة.