و الجزيرة و لسيف الدولة حلب و العواصم و ما إليها و كان ناصر الدولة لا يخلو من منازعة البويهيين له و سيف الدولة يحارب الروم غالبا و سيد بني حمدان و رئيسهم سيف الدولة و وزيره و قائده الأول و محل اعتماده في الحروب و قيادة الجيوش و حماية المملكة أبو فراس لم يكن سيف الدولة و أبو فراس طالبي ملك صرف و امارة محضة بل كان لهما باعث ديني و غيرة وطنية يبعثهما على حماية المملكة و حفظها فسيف الدولة يجمع من غبار غزواته للروم التي كان يقصد منها رد عاديتهم عن بلاده لبنة و يوصي ان توضع تحت رأسه في قبره و أبو فراس يقول لسيف الدولة:فاحوط للإسلام ان لا يضيعنيو لي عنك فيه حوطة و منابو ان رجلا كسيف الدولة و ابن عمه أبي فراس يستطيعان إنشاء دولة قوية عربية اسلامية نمت في ظلها العلوم العربية و الإسلامية و الأدب العربي نموا فائقا في عصر تفككت فيه عرى الإسلام و العروبة و في بقعة محاطة بالروم من جهة و بالاخشيديين و البويهيين الأقوياء من جهات اخرى و مشحونة في داخلها بدعايات القرامطة و الخوارج و فتنهم و بغزوات الأكراد و القبائل العربية و فسادهم لرجلان فريدان عظيمان خلد التاريخ ذكرهما في صفحاته بالعز و الفخر.
و مما يلفت النظر ان جميع ملوك الإسلام كانوا في ذلك الوقت مشغولين بلذاتهم أو بالحروب بينهم. و بنو حمدان وحدهم هم الحامون للثغور و الواقفون في وجه الروم يصدونهم عن غزو بلاد الإسلام و لم يجسر الاجنبي على اقتحام تلك الثغور الا بعد انقضاء دولتهم و إلى ذلك يشير بعض شعراء ذلك العصر بقوله يمدح سيف الدولة و أبا فراس:طلعت لهم فوق الدروب سحابةتهمي بصوبي عثير و قتامو المسلمون بمعزل منهم سوىمن أفردوه لنصرة الإسلامو أبو فراس في الهياج أمامهمثل الحسام بدا امام حسامعصره العلمي و الأدبي
كان أبو فراس في عصر ملئ باعاظم العلماء و مشاهير الكتاب و أكابر الشعراء و كانت حضرة سيف الدولة التي نشا فيها أبو فراس و تربى و ترعرع تعج بالمشاهير الفحول من هؤلاء فمن الشعراء المتنبي و السري بن أحمد الرفا الموصلي و أبو العباس أحمد بن محمد النامي و الزاهي علي بن إسحاق البغدادي و الناشي الأصغر علي بن عبد الله بن وصيف و الخالديان أبو بكر و أبو عثمان. و أبو الفرج الببغا عبد الواحد بن نصر الشامي. و أبو نصر بن نباتة التميمي من شعراء العراق و الوأواء الدمشقي و أبو بكر الخوارزمي و أبو الحسن علي بن محمد الشمشماطي و القاضي الجرجاني أبو الحسن علي بن عبد العزيز. و أبو القاسم الشيظمي و أبو الحسن محمد بن سامي الشعباني المعروف بالمغنم المصري و أبو محمد الفياضي الكاتب و أبو إسحاق الصابي و سلامة بن الحسين الموصلي. و القاضي أبي الحصين علي بن عبد العزيز الرقي و غيرهم ذكر أكثرهم ابن النديم في الفهرست و الثعالبي في اليتيمة و قال الثعالبي يقال انه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع بباب سيف الدولة من شيوخ الشعر و نجوم الدهر. و من العلماء الفارابي و ابن خالويه النحوي الأديب اللغوي و أبو الفرج الاصبهاني و غيرهم فنشأ أبو فراس في هذا المجتمع الأدبي العلمي فاقتبس من نوره. و استضاء بهديه و صحب ابن خالويه و تلمذ عليه و استفاد منه و لا شك في ان للصحبة و العشرة أثرها في مثل ذلك لا سيما إذا انضاف إليها فكر وقاد و فهم حاذق و نفس شديدة الانطباع كفكر أبي فراس و فهمه و نفسه فلا جرم ان نشا أبو فراس بهذه المنزلة المتميزة في الشعر و الأدب و العلم و المعرفة.
أدبه و شعره و أسلوبه
أبو فراس شاعر مفلق من فحول الشعراء المتميزين و كاتب بليغ أحرز قصب السبق في ميدان الأدب بشعره و نثره و ان كان المأثور عنه من النثر شيئا يسيرا و هو شاعر وجداني قوي العاطفة رقيق الاحساس فياض الشعور غزير المواهب مصقول الألفاظ بديع المعاني سابق في الاجادة تهتز بشعره النفوس و تفيض من جوانبه الرقة و الانسجام و تعلوه الفخامة و المتانة. و هو طويل النفس و قصيدته الرائية التي يفتخر فيها بقومه تزيد على ۲۴۰ بيتا كلها في غاية المتانة و القوة و الانسجام لم يزدها طولها الا حسنا و قوة و متانة مع انه استوفى فيها ذكر عشيرته و مفاخرهم و ايامهم فاشتمل بسبب ذلك أكثرها على القصص التي تحتاج الاجادة في نظمها إلى قوة شعرية قوية و مادة غزيرة.
و في اليتيمة: شعره مشهور سائر بين الحسن و الجودة و السهولة و الجزالة و العذوبة و الفخامة و الحلاوة و المتانة و معه رواء الطبع و سمة الظرف و عزة الملك و لم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز و أبو فراس يعد أشعر منه عند أهل الصنعة و نقدة الكلام و كان الصاحب يقول بدئ الشعر بملك و ختم بملك يعني امرأ القيس و أبا فراس اه.
و أنت إذا تاملت شعره في جميع الفنون في جزالته و متانته و عذوبته و سلاسته و انسجامه و أخذه بمجامع القلوب و جمعه لانواع المحاسن التي تطلب من الشعراء علمت انه ليس في شيء من المبالغة اقترانه إلى ملك الشعراء امرئ القيس بل من يفضله على المتنبي ليس مبالغا فان المتنبي و ان ساواه أو فضله في ابعاض من شعر المتنبي الا انه لا يكاد يساويه في مجموع شعريهما فانك لا تكاد تجد في شعر أبي فراس ما يعاب أو ينتقد بل جله أو كله مهذب مصفى في غاية الانسجام و البلاغة و الرقة و المتانة سلم من السقطات مع ما في شعر المتنبي من السقطات الكثيرة و حسب أبي فراس قول سيف الدولة الشاعر الملك لما طلب إجازة بيت قاله ليس لها الا سيدي كما مر.
و شعر أبي فراس صور صادقة لشخصيته. و قد كان في شخصيته القوة و الصفاء و الوضوح و هي كذلك ظاهرة في شعره، و كما كانت شخصية أبي فراس تتدفق بالحيوية كذلك شعره يفيض بالرجولة و الحياة، و قد مر بنا ان حياة أبي فراس كانت مجالا ممتازا لتحقيق أغراضه و مطامح نفسه لذلك بعد شعره كل البعد عن ان يحمل صورا من التشاؤم و النقمة كالذي نراه في شعر المتنبي، و انما كانت صوره الشعرية مشرقة نابضة بالحياة و الفتوة. و اما أسلوبه فعنصر متمم لشعره الذي يمثل شخصيته، هو أسلوبه في الحياة:
سهولة و متانة و رقة، ينسجم مع معانيه و أغراضه الشعرية لفظا و تركيبا انسجاما جميلا رائعا.
و قد ابان أبو فراس رأيه في الشعر و أشار إلى ميزة في شعره هي انه مقصور على الفخر و مدح عشيرته و مقطعات تحلى بها كتبه و رسائله خال من المديح و الهجاء و المجون في أبياته التي افتتح بها ابن خالويه ديوانه الذي جمعه حيث يقول:الشعر ديوان العربابدا و عنوان الأدب