فقضى عليه و قد قضىفي الحق لما ان حكمان الذي ابدى الفخارلسادة ملكوا الأممفي دهرهم و زمانهمو لهم قديم في القدمليسوا كمن لم يبلغواالعلياء الا بالرممهذا قضائي ان نحاللحق عمي و التزمأحسنت و الله العظيمنظام بيتك حين تمفيما ذكرت به السيوفو ما ذكرت به النعمحتى كان بنظمهللحسن درا منتظمو شكوت أشواقا إليتمس قلبك بالألمأفديه قلبا عاليافوق الفضائل و الهممقد فاض فيضا بالسماحو قد تدفق بالكرمفسيول جدواهتدفقها الشهامة عن ضرمو قد انبرى لي منعمايا طيب ذلك في النعمو أزل لي من برهازكى و أطيب ما قسمفلأشكرن صنيعهحتى تغيبني الرجمو أرسل أبو فراس إلى أبي محمد جعفر و أبي أحمد عبد الله ابني ورقاء بقوله من قصيدة:اتاني من بني ورقاء قولألذ جنى من الماء القراحو أطيب من نسيم الروض حفتبه اللذات من روح و راحتبكي في نواحيه الغواديبادمعها فتبتسم الاقاحيعتابك يا ابن عم بغير جرمأشد علي من وخز الرماحو ما ارضى انتصافا من سواكمو أغضي منك عن ظم صراحأ ظنا ان بعض الظن اثمأ مزحا رب جد من مزاحأريتك يا ابن عم باي عذرعدوت عن الصواب و أنت لاحيأ أجعل في الأوائل من نزاركفعلك أم باسرتنا افتتاحيأ من كعب نشا بحر العطاياو أكرم مستغاث مستراحو صاحب كل عضب مستبيحأعاديه و مال مستباحو هذا السيل من تلك الغواديو هذي السحب من تلك الرياحو كيف أعيب مدح شموس قوميو من اضحى امتداحهم امتداحيو لو شئت الجواب أجبت لكنخفضت لكم على علم جناحيو لست و ان صبرت على الاساياالاحي اسرتي و بهم الاحيو لو اني اقترحت على زمانيلكنتم يا بني ورقا اقتراحيفأجابه أبو أحمد بقوله من قصيدة:أ صاح قلبه أم غير صاحيو قد عنت لنا عفر البطاحظباء الوحش تحكي ماثلاتظباء الإنس بالصور الملاحيدرن مراض أجفان صحاحفيا عجبي من المرضى الصحاحو ما زالت عيون العين فيناتؤثر فوق تأثير السلاحأ مطلعة الهلال على قضيبو مسدلة الظلام على الصباحعدتني عن زيارتك العواديو دهر للاكارم ذو اطراحامدره ( ۱ ) تغلب لسنا و علماو مصقع نطقها عند التلاحيلقد أوتيت علما و اطلاعابآداب و ألفاظ فصاحلمقولك المضاء إذا انتضاه القصيدعلى المهندة الصفاحو قال أبو فراس في بني ورقاء من قصيدة يذكر فيها وده لهم و قوة اتصاله بهم و يفضلهم على سواه:يا قوم اني امرؤ كتومتصحبني مقلة نمومنديمي النجم طول ليليحتى إذا غارت النجوماسلمني الصبح للرزايافلا حبيب و لا نديمبرملتي عالج رسوميطول من دونها الرسيمانخت فيهن يعملاتما عهد ارقالها ذميماجدبها قطع كل واداخصبه نبته العميمتلك سجايا من اللياليللبؤس ما يخلق النعيمبين ضلوعي هوى مقيملآل ورقاء لا يريميغير الدهر كل شيءو هو صحيح لهم سليمامنع من رامه سواهممنه كما يمنع الحريمو نحن من عصبة و أهليضم أغصاننا أرومو هل يساويهم قريبأم هل يدانيهم حميملم تتفرق لنا خؤولفي العز منا و لا عمومسمت بنا وائل و فازتبالعز أخوالنا تميمودادهم خالص صحيحو عهدهم ثابت مقيمذاك لنا منهم حديثو هو لاجدادنا قديمندني بني عمنا إلينافضلا كما يفعل الكريمأيد لهم عند كل خطبيثني بها الحادث الجسيمو السن دونهم حدادلد إذا قامت الخصوملم تنا عنا لهم قلوبو ان نات منهم جسومفلا عدمنا لهم ثناءكأنه اللؤلؤ النظيملقد نمتنا لهم أصولما مس اعراقهن لومنبقى و يبقون في نعيمما بقي الركن و الحطيمحياته السياسية
كان عصر الحمدانيين عصرا قد انقسمت فيه المملكة الإسلامية المترامية الأطراف إلى ممالك و امارات جلها غير عربية فكانت خراسان و ما والاها بيد السامانيين و ما وراء النهر بيد الغزنويين و كلتا الدولتين غير عربية و بغداد و فارس بيد البويهيين و هم من الفرس و الخلافة العباسية في بغداد لا حول لها و لا طول و انما لها الخطبة و المشاركة في السكة في البلاد الإسلامية.
و الشام و مصر بيد الاخشيديين و هم أتراك و شمال إفريقيا بيد الفاطميين و الأندلس بيد الأمويين فأنشأ الحمدانيون مملكة اسلامية عربية في الموصل و ديار بكر و ديار ربيعة و الجزيرة و حلب و العواصم إلى منتهى البحر المتوسط شمالا و إلى مملكة الروم و قاعدتها القسطنطينية شرقا و إلى فلسطين و دمشق غربا فردوا غارات الروم و أغاروا على بلادهم و فتحوا كثيرا منها و الروم يومئذ في قوتهم و قهروا القرامطة و الخوارج الشراة كهارون الشاري و غيرهم و تسلطوا على الأكراد و اخضعوهم و اخضعوا قبائل العرب المنتشرة في الجزيرة و بادية الشام صاحبة العدد الكثير و القوة و ادخلوها في طاعتهم و حاربوا الاخشيديين في الشام و أخذوا منهم دمشق ثم عادوا إليها بمخامرة أهلها و كانت هذه المملكة منقسمة بين ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان و أخيه سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان و كان لناصر الدولة الموصل
( ۱ ) المدرة بالميم المكسورة و الدال المهملة الساكنة و الراء المفتوحة و الهاء السيد الشريف و المقدم في اللسان و اليد عند الخصومة و القتال.