فيها فضربه بالدواة التي بين يديه فقال المتنبي في الحال:ان كان سركم ما قال حاسدنافما لجرح إذا أرضاكم المفقال أبو فراس هذا أخذته من قول بشار:إذا رضيتم بان نجفى و سركمقول الوشاة فلا شكوى و لا ضجرفلم يلتفت سيف الدولة إلى ما قال أبو فراس و أعجبه بيت المتنبي و رضي عنه في الحال و قبل رأسه و اجازه بالف دينار ثم بالف اخرى. فهذه القصة تدلنا على ما كان يتداخل المتنبي من الكبرياء و التعاظم و ما كان يعتمده من الاستخفاف بحق أبي فراس و ان هذا و أمثاله كان يصده عن مدح أبي فراس لا ما قاله الثعالبي. كما انه يدلنا على ما لابي فراس من الرواية الواسعة في الشعر
اخباره مع بني ورقاء
في اليتيمة أبو محمد جعفر و أبو أحمد عبد الله أبناء ورقاء الشيباني من رؤساء عرب الشام و قوادها و المختصين بسيف الدولة و ما منهما الا أديب شاعر جواد ممدح و بينهما و بين أبي فراس مجاوبات.
قال ابن خالويه: لما سمع أبو أحمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني ظفر سيف الدولة بقاتلي الصباح مولى عمارة الحرفي عامل سيف الدولة على قنسرين و عفوه عنهم بتوسط أبي فراس قال قصيدة يهنئ بها سيف الدولة بغزوته هذه و يفاخر مضر بأيام بكر و تغلب في الجاهلية و الإسلام أولها.أ رسما بسابروج ( ۱ ) أبصرت عافيافأذكرك العهد الذي كنت ناسياألا ليت شعري و الحوادث جمةو ما كنت في دهري إلى الناس شاكياأ مخترمي ريب المنون بحسرةتبلغ نفسي من شجاها التراقياإلى الله أشكو ان في الصدر حاجةتمر بها الأيام و هي كما هياو منها في ذكر بني كعب و إيحاشهم سيف الدولة حتى اضربهم:و انهم لما استهاجوا صيالةو ما كان عن مستوجب البطش وانياكمن شب نارا في شعار ثيابهو هيج ليثا للفريسة ضارياو هي طويلة جدا فلما سمع أبو فراس ما عمل فيها عمل قصيدة على هذا الشرح يذكر فيها أسلافهم و مناقبهم في الإسلام دون الجاهلية و يرد على أبي أحمد في افتخاره بأيامهم في الجاهلية و بأيام من بعد منهم في الإسلام و تركه الفخر بمن قرب منهم في الإسلام و هي قصيدة تزيد على ۲۴۰ بيتا أولها:لعل خيال العامرية زائرفيسعد مهجور و يسعد هاجرإلى ان يقول:أ يشغلكم وصف القديم و دونهمفاخر فيها شاغل و ماثرفقل لبني ورقاء ان شط منزلفلا العهد منسي و لا الود داثرو كيف يرث الحبل أو تضعف القوىو قد قربت قربى و شدت أواصرأبا احمد مهلا إذا الفرع لم يطبفلا طبن يوم الافتخار العناصرأ تسمو بما شادت أوائل وائلو قد غمرت تلك الأوالي الأواخرو تطلب العز الذي هو غائبو تترك العز الذي هو حاضرو ختمها بهذين البيتين:يسر صديقي ان أكثر واصفيعدوي و ان ساءته تلك المفاخرو هل تجحد الشمس المنيرة ضوءهاو يستر نور البدر و البدر ظاهرقال ابن خالويه قال لي أبو فراس لما وصلت هذه القصيدة إلى أبي احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني ظن أني عرضت به في البيتين اللذين ختمت بهما القصيدة فكتب إلي قصيدة تصرف فيها بالتشبيب يقول فيها:أ شاقك بالخال ( ۲ ) الديار الدواثرروائح مجت آلها ( ۳ ) و بواكرعمرن بعمار من الإنس برهةفهاهن صفر ليس فيهن صافراخلت بمغناها دمي و خرائدو حلت باقصاها مهى و جاذراهن عيون باللحاظ دوائرعلى عاشقيها أم سيوف بواترضعائف يقهرن الأشداء قدرةعليهم و سلطان الصبابة قاهرالا يا ابن عم يستزيد ابن عمهرويدك اني لانبساطك شاكرتصفحت ما أنفذته فوجدتهكما استودعت نظم العقود الجواهرو ذكرني روضا بكته سماؤهفضاحكه مستأسد و هو زاهرعرائس يجلوها عليك خدورهاو لكنما تلك الخدور دفاترفعدلا فان العدل في الحكم سيرةبها سار في الناس الملوك الأساورفكتب أبو فراس إلى أبي محمد جعفر بن محمد بن ورقاء و جعله حكما بينه و بين عمه أبي أحمد عبد الله بن ورقاء و ابتدأ فيها بالحماسة و هي في الديوان المطبوع ناقصة فقال:انا إذا اشتد الزمانو ناب خطب و أدلهمألفيت حول بيوتناعدد الشجاعة و الكرمللقا العدا بيض السيوفو للندى حمر النعمهذا و هذا دأبنايودى دم و يراق دمقل لابن ورقا جعفرحتى يقول بما علماني و ان شط المزارو لم تكن داري أممأصبو إلى تلك الخلالو اصطفي تلك الشيمو ألوم عادية الفراقو بين احشائي ألمو لعل دهرا ينثنيو لعل شعبا يلتئمهل أنت يوما منصفيمن ظلم عمك يا ابن عمأ بلغه عني ما أقولفأنت من لا يتهماني رضيت و ان كرهتأبا محمد الحكمفكتب أبو محمد جعفر بن محمد بن ورقاء مجيبا له:أنتم كما قد قلت بلأعلى و أشرف يا ابن عمو لكم سوابق كل فخرو السوابق من أمملم يعل منكم شاهقفوق الشوامخ و القممالا و لاحقه يلوحعلى ذراه كالعلمو دعوت شيخك و ابن عمكجعفرا فيما أهممن عدل قولك حين قلتو جور ما قد قال عم( ۱ ) سابروج بسين مهملة و ألف و باء موحدة و راء مشددة مضمومة و واو ساكنة و جيم موضع بنواحي بغداد.
( ۲ ) الخال اسم مكان.
( ۳ ) الآل السراب.