و قصته مع الحاتمي مشهورة ( ۱ ) و كان معجبا بشعره لا يرى لشاعر عليه فضلا بل لا يرى ان أحدا يستطيع ان يجري معه في حلبة الشعر فهو يقول بمسمع من أبي فراس:خليلي ما لي لا ارى غير شاعرفكم منهم الدعوى و مني القصائدو يقول:أ في كل يوم تحت ضبني ( ۲ ) شويعرضعيف يقاويني قصير يطاولو من كانت هذه صفته و هذه حاله لا يمكن ان يرى لأبي فراس حقا و لا يرعى له مكانة و لا يوفيه ما يستحقه من إجلال و تكريم. مع ما ينضاف إلى ذلك من كون أبي فراس شاعرا مفلقا يزاحم المتنبي في المكانة عند سيف الدولة و في مدح سيف الدولة و وصف حروبه و وقائعه - و عدو المرء من يعمل عمله - و من كونه مقربا عند سيف الدولة بشعره الفائق و شجاعته و بطولته و قيادته لجيوش سيف الدولة مع كونه ابن عمه و خال أولاده و كل ذلك مما يبعث الحسد و الكراهة لابي فراس في نفس المتنبي و يؤدي إلى شيء من التقصير في حقه و ما كان في الجنان لا بد ان يظهر منه شيء على صفحات الوجه و اللسان و أبو فراس مع ما فيه من الامارة و البطولة و الشجاعة و قيادة الجيوش و القرب من سيف الدولة و هو في ريعان الشباب و لشعره المكانة السامية في نفس سيف الدولة و شعراء عصره لم يكن مع اجتماع هذه الخلال فيه ليحتمل من المتنبي تقصيرا في حقه و اخلالا بمكانته رغما عما طبع عليه من مكارم الأخلاق فلا جرم ان يقع في نفسه من النفرة من المتنبي و العداوة أكثر مما وقع في نفس المتنبي منه و يؤدي ذلك إلى ان يذمه أبو فراس و يقع فيه عند سيف الدولة و لا بد ان يبلغ ذلك المتنبي فيزيد ما في نفسه على أبي فراس فمع كل هذه الأحوال كيف يمكن ان يمدحه المتنبي بل لو امكنه لجاهر بذمة. هذا هو السبب لعدم مدح المتنبي له مع مدحه من دونه من بني حمدان الذين لم تكن فيهم هذه المزاحمة و المنافسة للمتنبي لا بالشاعرية و لا بغيرها لا ما ذكره الثعالبي. و لو لم يرد في هذا السبب شيء من المؤرخين لكفي فيه ما مر سواء أصح ما ذكره المؤرخون أم لم يصح فلسنا بحاجة اليه و الذي ذكرناه كاف في بيان السبب في عدم مدح المتنبي له. اما الذي يدل على وقوع النفرة بينهما من كلام المؤرخين فهو ما ذكره صاحب الصبح المنبي عن حيثية المتنبي قال: قال ابن الدهان في المآخذ الكندية قال أبو فراس لسيف الدولة ان هذا المتشدق كثير الإدلال عليك و أنت تعطيه كل سنة ثلاثة آلاف دينار على ثلاث قصائد و يمكن ان تفرق مائتي دينار على عشرين شاعرا يأتون بما هو خير من شعره فتأثر سيف الدولة من هذا الكلام و عمل فيه و كان المتنبي غائبا و بلغته القصة فدخل على سيف الدولة و انشد:ألا ما لسيف الدولة اليوم عاتبافداه الورى امضى السيوف مضارباإلى تمام ستة أبيات فأطرق سيف الدولة و لم ينظر اليه كعادته فخرج المتنبي من عنده متغيرا و حضر أبو فراس و جماعة من الشعراء فبالغوا في الوقيعة بحق المتنبي و انقطع أبو الطيب بعد ذلك و نظم القصيدة التي أولها:و أحر قلباه ممن قلبه شبمو من بجسمي و حالي عنده سقمو أنشدها و جعل يتظلم فيها من التقصير في حقه بقوله:ما لي اكتم حبا قد برى جسديو تدعي حب سيف الدولة الأممان كان يجمعنا حب لغرتهفليت انا بقدر الحب نقتسمقد زرته و سيوف الهند مغمدةو قد نظرت اليه و السيوف دمفهم جماعة بقتله في حضرة سيف الدولة لشدة إدلاله و أعراض سيف الدولة عنه فلما وصل في إنشاده إلى قوله:يا اعدل الناس الا في معاملتيفيك الخصام و أنت الخصم و الحكم( ۳ ) قال أبو فراس مسخت قول دعبل و أدعيته و هو:و لست أرجو انتصافا منك ما ذرفتعيني دموعا و أنت الخصم و الحكمفقال المتنبي:أعيذها نظرات منك صادقةان تحسب الشحم فيمن شحمه ورمفعلم أبو فراس انه يعنيه فقال و من أنت يا دعي كندة حتى تأخذ أعراض الأمير في مجلسه و استمر المتنبي في إنشاده و لم يرد عليه إلى ان قال:سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنابانني خير من تسعى به قدمأنا الذي نظر الأعمى إلى أدبيو أسمعت كلماتي من به صممفزاد ذلك أبا فراس غيظا و قال له سرقت هذا من قول عمرو بن مرة بن العبد:أوضحت من طرق الآداب ما اشتكلتدهرا و أظهرت أغرابا و ابداعاحتى فتحت باعجاز خصصت بهللعمي و الصم ابصارا و اسماعاو لما وصل إلى قوله:الخيل و الليل و البيداء تعرفنيو السيف و الرمح و القرطاس و القلمقال أبو فراس و ما ذا أبقيت للأمير إذا وصفت نفسك بالشجاعة و الفصاحة و الرئاسة و السماحة تمدح نفسك بما سرقته من كلام غيرك و تأخذ جوائز الأمير أ ما سرقت هذا من قول الهيثم بن الأسود النخعي الكوفي المعروف بابن عريان العثماني:أ عاذلتي كم مهمه قد قطعتهأليف وحوش ساكنا غير هائبأنا ابن العلى و الطعن و الضرب و السريو جرد المذاكي و القنا و القواضبحليم وقوره في البلاد و هيبتيلها في قلوب الناس بطش الكتائبفقال المتنبي:و ما انتفاع أخي الدنيا بناظرهإذا استوت عنده الأنوار و الظلمفقال أبو فراس و هذا سرقته من قول معقل العجلي:إذا لم أميز بين نور و ظلمةبعيني فالعينان زور و باطلو غضب سيف الدولة من كثرة مناقشته في هذه القصيدة و كثرة دعاويه
( ۱ ) الحاتمي هو أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي (نسبة إلى أحد أجداده) الكاتب اللغوي البغدادي مذكور في أنساب السمعاني و اليتيمة و معجم الأدباء و تاريخ ابن خلكان و غيرها بكل وصف جميل و ملخص القصة كما حكا الحاتمي ان المتنبي لما ورد مدينة السلام منصرفا من مصر التحف رداء الكبر و أذال ذيول التيه و صعر خده و ناى بجانبه ثم ذكر انه ورد عليه فلما رآه المتنبي دخل بيتا لئلا يقوم له ثم جاء اليه فقام الحاتمي و سلم عليه و جلسا و اعرض عن الحاتمي و اقبل على قوم يقرءون عليه شعره ثم وبخه الحاتمي و انتقد عليه أشياء في شعره لم يكن له عنها جواب و قد اوردنا القصة مفصلة في الجزء الثالث من كتابنا معادن الجواهر ص ۷۹-۹۰.
( ۲ ) الضبن يقرب من الإبط.
( ۳ ) سياتي ان هذا المعنى الذي قال أبو فراس ان المتنبي أخذه من دعبل عاد هو فنظمه.