و عيش العالمين لديك سهلو عيشي وحده بفناك صعبو أنت أنت دافع كل خطبمع الخطب الملم علي خطبو يقول في أبياته التي أرسلها لغلاميه منصور و صاف من الأسر مخاطبا سيف الدولة:بلى ان لي سيدامواهبه أكثربذنبي اوردتنيو من فضلك المصدرفقد اعترف بذنب له اليه جازاه به و كتب اليه من الأسر أبياتا أولها:جنى جان و أنت عليه جانو عاد فعدت بالكرم الغزيرو آخرها:و مثل أبي فراس من تجافىله عن فعله مثل الأميرفما هو الذنب و ما هي هذه الجناية؟ ليس في يدنا من التواريخ ما يفصلها و لا ما يدل على ذنب و جناية له غير قوله: مفاداتي ان تعذرت عليك فائذن لي في مكاتبة أهل خراسان ليفادوني - ان صح ان يسمى ذلك ذنبا و جناية.
و مما يلفت النظر ان سيف الدولة كتب اليه يعتذر من تأخير امره و بتشوقه و كأنه أراد أن يحفظ خط الرجعة فيؤخر فداءه و يعتذر اليه و لكن هذا العذر بظاهر الحال غير مقبول فما كان سيف الدولة عاجزا عن تقديم فدائه و اي عذر له في تأخير امره و لذلك لم يقبل أبو فراس هذا العذر و كتب اليه:بالكرة مني و اختياركان لا أكون خليف داركيا تاركي اني لشكركما حييت لغير تارككن كيف شئت فاننيذاك المواسي و المشاركو الذي يغلب على الظن ان تأخير سيف الدولة مفاداة أبي فراس كان لامر سياسي خطير هان معه أمر تأخير فدائه مع كونه من أهم المهمات و لكن أبا فراس لضيق صدره من الأسر و طول مدته فيه كان يلح على سيف الدولة في مفاداته و ينسبه إلى التهاون في ذلك فان الحالة التي كان فيها أبو فراس في اسره لا يمتنع معها ان يصدر منه العتب و اللوم لسيف الدولة و يظن ان ذلك لذنب نسبه سيف الدولة اليه مع كون سيف الدولة معذورا في امره و ربما دل على ذلك ما مر عن ابن خالويه ان سيف الدولة امتنع من إخراج ابن أخت الملك الا بفداء عام و حمل أبو فراس إلى القسطنطينية فقال قصيدة يعاتب بها سيف الدولة. فهذا يدل على ان تأخير الفداء كان لطلب فداء عام نجهل تفصيله. كما نجهل تفصيل هذه الأمور من جميع نواحيها.
و يدل على ما قلناه ما في معجم البلدان من ان سيف الدولة جمع في سنة ۳۵۵ الأموال و فدى اسرى المسلمين من الروم و كان فيهم أبو فراس بن حمدان و غيره من اهله و ابى ان يفديهم و يترك غيرهم من المسلمين اه. لكن الأمر الذي لا يخلو من استغراب ان سيف الدولة مات بعد خلاص أبي فراس من الأسر بسنة فلم يرثه أبو فراس و لو رثاه لوجد ذلك في ديوانه فهل يا ترى بقي اثر هذه الوحشة في نفس الأميرين أو أحدهما
اخباره في الأسر
قال ابن خلكان قال ابن الحسن علي بن الزراد الديلمي: كانت الروم قد أسرت أبا فراس في بعض وقائعها و هو جريح قد أصابه سهم بقي نصله في فخذه و نقلته إلى خرشنة بلدة بالروم على الساحل ثم منها إلى قسطنطينية و ذلك في سنة ۳۴۸ و فداه سيف الدولة في سنة ۳۵۵ قال ابن خلكان قلت هكذا قال و قد نسبوه في ذلك إلى الغلط و قالوا أسر أبو فراس مرتين فالمرة الأولى بمغارة الكحل سنة ۳۴۸ و ما تعدوا به خرشنة و هي قلعة ببلاد الروم و الفرات يجري من تحتها و فيها يقال انه ركب فرسه و ركضه برجله فأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات ( ۱ ) و الله اعلم و المرة الثانية اسره الروم على منبج في شوال سنة ۳۵۱ و حملوه إلى قسطنطينية و اقام في الأسر اربع سنين و له في الأسر أشعار كثيرة اه. و قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۳۵۱ فيها في شوال أسرت الروم أبا فراس بن سعيد بن حمدان من منبج و كان متقلدا لها و قال في حوادث سنة ۳۵۵ فيها تم الفداء بين سيف الدولة و الروم و تسلم سيف الدولة ابن عمه أبا فراس بن حمدان و أبا الهيثم ابن القاضي أبي الحصين اه. فيكون أبو فراس اقام في الأسر في المرة الثانية اربع سنين اما في المرة الأولى فلم تطل مدته و تخلص من خرشنة. و يدل شعره الذي أرسله إلى سيف الدولة أول ما أسر انه لقي الروم و هم ألف بسبعين من أصحابه لا يرتضيهم فأسر و يدل شعره في تلك القصيدة و غيرها على انه كان يمكنه الهرب أو الانحياز عن الروم فلم يفعل كما مر تفصيله عند ذكر شخصيته، و بذلك صرح ابن خالويه فقال خرج بردس البطريق و هو ابن أخت الملك في ألف فارس من الروم إلى نواحي منبج - و كانت اقطاعا لابي فراس - فصادف الأمير أبا فراس يتصيد في سبعين فارسا فاراده أصحابه على الهزيمة فأبى و ثبت حتى أثخن بالجراح فأسر اه.
اشتد على أبي فراس ألمه من الأسر و ضاقت به نفسه و حزن لذلك فكانت دموعه تلك القوافي الخالدة التي تبكي المنشد و تشجي السامع و التي هي غرة في جبين الشعر و قلادة في جيد الدهر. و من الطبيعي ان يعرض مثل ذلك لمثله فبينما هو أمير إذا هو أسير و بينما هو حاكم إذا به محكوم عليه و زاد صدره حراجة ان البطارقة قيدوا بميافارقين فقيد هو بخرشنة و هو يسار به إلى القسطنطينية أسيرا و كيف يطيق الليث ان يصفد و يحتمل ان يحبس و يذل و يمتهن فلا بد له من ان يزأر ان لم يستطع الفتك بخصمه و لعمري ليست نفس الأسد بأكبر من نفس أبي فراس و لا شمم الليث و آباؤه بأعظم من شمم الحارث و آبائه و أبو فراس الحارث هو الليث أفعالا و نفسا و اسما و كنية و طال بأبي فراس إساره و اعتل في أثناء ذلك حتى يئس من نفسه و إذا كان في مثل هذه الحال فبمن يستنجد و ممن يطلب الفداء و تفريج الكرب ليس الا من أمير أسرته و من يمت اليه بالقرابة القريبة و بالنصرة في الحروب و المواساة في السراء و الضراء و هو ابن عمه سيف الدولة أمير بني حمدان فيكتب اليه أول ما أسر بقوله:دعوتك للجفن القريح المسهد لديو للنوم القليل المشردثم لا يلبث ان يستدرك بعد هذا البيت بلا فاصل فيبين ان ذلك ليس لحب الحياة و خوف الموت بل ذلك لامر يعود إلى عزة النفس فيقول:و ما ذاك بخلا بالحياة و انهالاول مبذول لاول مجتديو لكنني اختار موت بني أبيعلى صهوات الخيل غير موسد( ۱ ) هذا مستبعد بل ممتنع عادة فما الذي اصعد الفرس إلى أعلى الحصن و الأسير لا يكون معه فرس ليركبه و المشهور على الالسنة انه استعصى على الروم فرس فطلبوا اليه ان يروضه و يمكن ان يكون ذلك في أسفل الحصن و هو مكشوف من جهة الفرات فاقحمه فيه و الله اعلم.