و عن ذكر أيام مضت و مواقفمكاني منها بين الفضل ظاهرمساع يضل القول فيهن كلهو تهلك في اوصافهن الخواطربناهن باني الثغر و الثغر دارسو عامر دين الله و الدين داثرو اين أبو فراس في شجاعته و اقدامه من احمد بن عبد الله التنوخي في جبنه و تاخره عن المسير مع أبي فراس إلى رعبان جبنا و خوفا.
قال ابن خالويه كان أبو فراس أنكر على أحمد بن عبد الله التنوخي الشاعر تاخره عن المسير معه إلى رعبان و كان جبانا فكتب التنوخي إلى أبي فراس قصيدة منها:أيا بدر السماء بلا محاقو يا بحر السماح بغير شاطيأ أترك ان أبيت قرير عينلقى بين الدساكر و البواطيو اخرج نحو رعبان كانيبمنبج قد دعيت إلى سماطأحاذر من دواه مؤبداتهنالك ان يقعن على قماطيو اكتب ان كتبت إليك يوماكتبت إليك من دار العلاطي( ۱ )
الوحشة بين أبي فراس و سيف الدولة
لا يعرف بين أبي فراس و سيف الدولة شيء من الوحشة قبل أسر أبي فراس في المرة الثانية بل سيف الدولة يعبر عنه بسيدي كما مر و هو الأمير المربي لابي فراس و أبو فراس يخاطبه خطاب التابع للمتبوع و يتواضع له غاية التواضع كما مر و لا يوجد شيء يمكن ان يفهم منه حصول وحشة بينهما قبل أسر أبي فراس للمرة الثانية الا ما مر عن اليتيمة من أنه كتب إلى سيف الدولة يعاتبه بقوله من أبيات:قد كنت عدتي التي اسطو بهاو يدي إذا اشتد الزمان و ساعديفرميت منك بغير ما أملتهو المرء يشرق بالزلال الباردلكن جامع ديوان أبي فراس يقول كما مر ان ذلك القتال وقع بينه و بين بني عمه و هو صبي و يظهر للمتأمل في مجاري الأحوال انه كان قد حصل بينهما شيء من الوحشة بعد وقوع أبي فراس في الأسر و لم يشر أحد من المؤرخين إلى ذلك صريحا و لكن يمكن فهمه ضمنا من بعض ما نقلوه قال ابن خالويه تأخرت كتب سيف الدولة عن أبي فراس و هو في الأسر و ذلك انه بلغه ان بعض الأسراء قال ان ثقل على الأمير هذا المال كاتبنا فيه صاحب خراسان و غيره من الملوك و ذلك انهم قرروا مع ملك الروم اطلاق أسراء المسلمين بما يحملونه من المال فاتهم سيف الدولة أبا فراس بهذا القول لضمانه المال للروم و قال من اين يعرفه صاحب خراسان من القصيدة التي أولها(أ سيف الهدى و قريع العرب)و تأتي في الروميات. فالظاهر ان هذا هو السبب في استيحاش سيف الدولة منه و تأخيره فداءه و هذا السبب كاف في حصول الوحشة و النفرة و يدل عليه قول أبي فراس من قصيدة:أ مثلي تقبل الأقوال فيهو مثلك يستمر عليه كذبو لكن صاحب اليتيمة يقول ان أبا فراس كتب إلى سيف الدولة:
مفاداتي ان تعذرت عليك فائذن لي في مكاتبة أهل خراسان و مراسلتهم ليفادوني و ينوبوا عنك في امري فأجابه سيف الدولة بكلام خشن و قال و من يعرفك بخراسان فكتب اليه أبو فراس(أ سيف الهدى و قريع العرب)الا ان ابن خالويه اعرف بأخبار الأميرين من الثعالبي لوجوده في بلاط سيف الدولة و مزيد خلطته به و بأبي فراس و يمكن ان يكون أحد الوشاة أبلغ سيف الدولة شيئا عن أبي فراس حقا أو باطلا و الله اعلم.
و الذي يدل على حصول شيء من الوحشة بينهما ان أبا فراس أسرته الروم كما مر سنة ۳۵۱ من منبج و حملته إلى القسطنطينية فبقي مأسورا فيها اربع سنين و هو يخاطب سيف الدولة في أشعاره و يتوسل اليه في الفداء و يرسل اليه القصيدة تلو القصيدة و يخاطبه في قصائده بما يلين الجلمود فلا يرق له و لا يفديه. و تحضر أمه من منبج إلى حلب تتوسل اليه و تتضرع في فداء ولدها فلا يبذله لها و لا يجيبها اليه و يردها خائبة فتموت و هو في الأسر فيرثيها بمرثية تقطع القلوب و يرسل إلى ولدي سيف الدولة و هو خالهما يتضرع إليهما بكلام يرقق قلوب الأجانب فضلا عن الأقارب و يسالهما ان يسألا أباهما في فدائه فلم يجد ذلك و يستاذنه أبو فراس على رواية اليتيمة لما طال عليه الأمر في ان يراسل ملوك خراسان في فدائه فيقول سيف الدولة و من يعرفه في خراسان و يجيبه بجواب خشن و من يعرفك بخراسان فهل كان سيف الدولة عاجزا عن فدائه في كل هذه المدة و هو يقطعه منبج التي تغل ألف دينار لبيت يقوله أو ان أبا فراس ليس أهلا لان يفدى. أو ان سيف الدولة لا تعطفه عليه عاطفة رحم و لا غيره و هو ابن عمه و خال أولاده و بمنزلة ولده و قائد جيوشه و من أسر في سبيل تشييد ملكه و الذب عن الوطن و الإسلام و هو يعبر عنه بالأمس بقوله سيدي. كل هذا يدلنا على ان في الأمر شيئا. و كتب إلى سيف الدولة من الأسر:أيا عاتبا لا احمل الدهر عتبهعلي و لا عندي لأنعمه جحدسأسكت إجلالا لعلمك اننيإذا لم تكن خصمي لي الحجج اللدفهل كان يا ترى ذلك العتب في بعض هذه الأمور و قصيدته البائية المتقدمة التي أرسلها إلى سيف الدولة من الاسار و قد بلغ أبا فراس عن سيف الدولة ما أنكره مملوءة بالعتاب الدال على تهاون سيف الدولة بامره كقوله فيها:بمن يثق الإنسان فيما ينوبهو من اين للحر الكريم صحابو ما أدعي ما يعلم الله غيرهرحاب علي للعفاة رحابو لكن نبا منه بكفي صارمو أظلم في عيني منه شهابفان لم يكن ود قديم نعدهو لا نسب دون الرجال قرابفاحوط للإسلام ان لا تضيعنيو لي عنك فيه حوطة و منابأ من بعد بذل النفس فيما تريدهأثاب بمر العتب حين أثابو قال في بعض ما أرسله إلى سيف الدولة من الأسر:و ان اوجعتني من اعادي شيمةلقيت من الأحباب أدهى و اوجعاتنكر سيف الدين لما عتبتهو عرض بي تحت الكلام و قرعاو هو يقول في داليته التي قال جامع ديوانه انه يعرض فيها ببعض اهله:و هل نافعي ان عضني الدهر مفرداإذا كان لي قوم طوال السواعدو هل انا مسرور بقرب اقاربيإذا كان لي منهم قلوب الأباعدو فيما كتبه اليه من الأسر قوله:
لكن لم يتعين ان ذلك البعض هو سيف الدولة بل الظاهر انه غيره.
( ۱ ) لعل دار العلاطي هي بأرض الروم فخاف ان يؤسر فيكتب اليه منها.