و في اليتيمة: كان سيف الدولة قلما ينشط لمجلس الأنس لاشتغاله عنه بتدبير الجيوش و ملابسة الخطوب و ممارسة الحروب فوافت حضرته احدى المحسنات من قيان بغداد فتاقت نفس أبي فراس إلى سماعها و لم ير ان يبدأ باستدعائها قبل سيف الدولة فكتب اليه يحثه على استحضارها فقال:محلك الجوزاء بل ارفعو صدرك الدهناء بل أوسعو قلبك الرحب الذي لم يزلللجد و الهزل به موضعو فضلك المشهور لا ينقضيو فخرك الذائع لا يدفعرفه بقرع العود سمعا غداقرع العوالي جل ما يسمعو كان سيف الدولة وعد أبا فراس بإحضار أبي عبد الله بن المنجم و بالاجتماع به ليلة فكتب اليه أبو فراس:
قد تقدم وعد سيدنا سيف الدولة بإحضار أبي عبد الله ابن المنجم و الغناء بحضوره و انا سائل في ذلك. فان رأى سيف الدولة ان يتطول بإنجاز ما وعد فعل إنشاء الله و كتب اليه معها بهذين البيتين:أيا سيدا عمني جودهبفضلك حزت السنا و الثناءقدي ان أتيتك في ليلةفنلت الغنى و سمعت الغناءفأجابه سيف الدولة:
انا مشغول بقرع الحوافر عن المزاهر. قال العلوي:اسمعاني الصياح بالآمبيسو صريف العيرانة العيطموسو اتركاني من قرع مزهررياو اختلاف الكؤوس بالخندريسليس يبني العلا بذاك و لا يوجدكالصبر عند أم ضروسو إذا كنا لا نفعل ما قاله اسود بني عبس:و لقد أبيت على الطوي و اظلهحتى أنال به كريم المأكلفعلى كل حال يقع الانتظار ان شاء الله تعالى.
فكتب اليه أبو فراس:يبني الرجال و غيره يبني القرىشتان بين قرى و بين رجالقلق بكثرة ماله و سلاحهحتى يفرقه على الابطال( ۱ ) (قلت): كنت اربا بأبي فراس عن سماع الغناء و هو الذي يقول:لئن خلق الأنام لحسو كاسو مزمار و طنبور و عودفلم يخلق بنو حمدان الالمجد أو لباس أو لجودو في اليتيمة كتب أبو فراس إلى سيف الدولة - و لا توجد في الديوان المطبوع:يا أيها الملك الذياضحت له جمل المناقبنتج الربيع محاسناالقحنها غرر السحائبراقت ورق نسيمهافحكت لنا صور الحبائبحضر الشراب فلم يطبشرب الشراب و أنت غائبو ما كان أجدر أبا فراس بالتنزه عن ذكر الشرب و الشراب في شعره و لعله كان يجري في ذلك على سنن الشعراء الذين يقولون ما لا يفعلون و يصفون ما لا يتعاطون. قال و تأخر عن مجلس سيف الدولة لعلة وجدها فكتب اليه:لقد نافسني الدهربتاخيري عن الحضرةفما ألقى من العلةما ألقى من الحسرةو في الديوان اهدى الناس إلى سيف الدولة في بعض الأعياد فأكثروا فاستشار أبو فراس فيما يهديه فكل أشار بشيء فخالفهم و كتب اليه. و اقتصر في اليتيمة على قوله اهدى الناس إلى سيف الدولة فأكثروا فكتب اليه أبو فراس:نفسي فداؤك قد بعثتبعهدتي بيد الرسولأهديت نفسي انمايهدى الجليل إلى الجليلو جعلت ما ملكت يديصلة المبشر بالقبوللما رأيتك في الأنامبلا مثيل أو عديلو وقع بين أبي فراس و بعض بني عمه و هو صبي قتال فخرج معه سيف الدولة بالتعتب فقال أبو فراس و في اليتيمة انه كتب إلى سيف الدولة يعاتبه:اني منعت من المسير إليكمو لو استطعت لكنت أول واردأشكو و هل أشكو جناية منعمغيظ العدو به و كبت الحاسدقد كنت عدتي التي اسطو بهاو يدي إذا اشتد الزمان و ساعديفرميت منك بغير ما أملتهو المرء يشرق بالزلال الباردلكن أتت بين السرور مساءةو صلت لها كف القبول بساعدفصبرت كالولد التقي لبرهيغضي على ألم لضرب الوالدو نقضت عهدا كيف لي بوفائهو من المحال صلاح قلب فاسدو كان لسيف الدولة غلام اسمه نجا قد اصطنعه و نوه باسمه و قلده طرسوس و أخذ يقرع باب العصيان و الكفران و زاد تبسطه و سوء عشرته لرفقائه فبطش به ثلاثة نفر منهم و قتلوه فشق ذلك على سيف الدولة و أمر بقتل قاتليه فكتب اليه أبو فراس:ترى لنفسك امراو ما يرى الله أفضلما زلت تسعى بجدبرغم شانيك مقبلو وجد سيف الدولة على بعض بني عمه فكتب اليه أبو فراس يستعطفه:ان لم تجاف عن الذنوبوجدتها فينا كثيرهلكن عادتك الجميلةان تغض على بصيرةو قال لسيف الدولة و لا يوجدان في الديوان المطبوع:و ما لي ( ۲ ) لا اثني عليك و طالماوفيت بعهدي و الوفاء قليلو اوعدتني حتى إذا ما ملكتنيصفحت و صفح المالكين جميلقال ابن خالويه: في شرح ديوان أبي فراس لما قتل الصباح مولى
( ۱ ) في نسخة الديوان المطبوعة خلط الطابع بين قصة المغنية البغدادية و قصة أبي عبد الله ابن المنجم فجعلهما واقعة واحدة و هما واقعتان كما ذكرنا.
( ۲ ) ابتداء الكلام بالواو غير صحيح لعدم تقدم معطوف عليه و وقع ذلك في شعر أبي فراس كثيرا و عادة العرب في مثله حذف الواو و ان نقص الوزن قال الحماسي: اني لمهد من ثنائي فقاصد به لابن عمي الصدق شمس بن مالك و مثله في ديوان الحماسة كثير و يسمى عند أهل العروض مخروما.