و المأمور للآمر بل الخادم للمخدوم و يتواضع له في مخاطباته بشعره فهو يقول في بعض قصائده مخاطبا له:هيهات لا أجحد النعماء منعمهاخلفت يا ابن أبي الهيجاء في أبيو يقول مخاطبا له أيضا من أبيات:إذ أنت سيدي الذيربيتني و أبي سعيدو يقول من قصيدة:و كيف ينتصف الأعداء من رجلالعز أوله و المجد آخرهفمن سعيد بن حمدان ولادتهو من علي بن عبد الله سائرهلقد فقدت أبي طفلا فكان أبيمن الرجال كريم العود ناضرههو ابن عمي دنيا حين أنسبهلكنه لي مولى لا اناكرهو يقول من قصيدة:و رباني ففقت به البراياو انشاني فسدت به الأناماو يقول أيضا:أب بر و مولى و ابن عمو مستند إذا ما الخطب جالاو لما هرب ناصر الدولة من معز الدولة البويهي حين طرده إلى الشام من ديار ربيعة سنة (۳۴۷) و التجأ إلى أخيه سيف الدولة و كان ناصر الدولة أسن منه قال أبو فراس قصيدة يمدح بها سيف الدولة و يعرض فيها بذم ناصر الدولة الذي قتل أباه و لا توجد في الديوان المطبوع و هي:لمثلها يستعد البأس و الكرمو في نظائرها تستنفد النعمهي الرئاسة لا تقنى جواهرهاحتى يخاض إليها الموت و العدمتقاعس الناس عنها و انتدبت لهاكالسيف لا نكل فيه و لا سامما زال يجحدها قوم و تنظرهمحتى أقروا و في آنافهم رغمشكرا فقد وفت الأيام ما وعدتأقر ممتنع و انقاد معتصمو ما الرئاسة الا ما تقر بهشمس الملوك و تعنو تحته الأممهذي شيوخ بني حمدان قاطبةلاذوا بدارك عند الخوف و اعتصمواحلوا بأكرم من حل القباب بهابحيث حل الندى و استوسق الكرممغارم المجد يعتد الملوك بهامغانما في العلا في طيها نعمفكنت منهم و ان أصبحت سيدهمتواضع الملك في أصحابه عظمشيوخهم سبقت لا فضل ينعتهاو ليس يفضل فينا الفاضل الهرمو لم يفضل عقيلا في ولادتهعلى علي أخيه السن و القدمو كيف يفضل من ازرى به بخلو صد اليد و الرجلان و الصمملا تنكروا يا بنية ما أقول فلنتنسى التراث و لا إذ حال شيخكمكادت مخازيه ترديه فأنقذهمنها بحسن دفاع عنه عمكمثم تعود اليه عاطفة الرحم و يتجلى فيه كرم النفس فيقول:استودع الله قوما لا أفسرهمبالظالمين و لو شئنا لما ظلمواو القائلين و نغضي عن جوابهمو الجائرين و نرضى بالذي حكموااني على كل حال لست أذكرهمالا و للشوق دمع و أكف سجمالأنفس اجتمعت يوما أو افترقتإذا تاملت نفس و الدماء دمرعاهم الله ما ناحت مطوقةو حاطهم ابدا ما أورق السلمو غيظه من ناصر الدولة لم يمنعه ان يقول عنه(و منا لدين الله سيف و ناصر).و من مطالعة اخباره مع سيف الدولة يظهر عظيم تقدير سيف الدولة له و اعتماده عليه و شدة تعلقه به و محبته له و معرفته مزاياه و سجاياه العالية.
و في اليتيمة: كان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن أبي فراس و يميزه بالإكرام عن سائر قومه و يصطفيه لنفسه و يستصحبه في غزواته و يستخلفه على اعماله و أبو فراس ينثر الدر الثمين في مكاتباته إياه و يوفيه حق سؤدده و يجمع بين ادبي السيف و القلم في خدمته اه.
و كان أبو فراس يعلم منزلته هذه عند سيف الدولة و حاجة سيف الدولة إلى مواهبه و كفاءته فلا جرم ان خاطبه متحمسا معتزا بشجاعته و بابن عمه فقال:يا ابن الذوائب من نزار و الأولىشادوا بيوت مناقب لم تهدمانا سيف سيف الدولة الماضي ( ۱ ) إذانبت السيوف و خان كل مصممارم الكتائب بي فانك عالماني أخو الهيجاء غير مذممو علا م لا القى الفوارس معلماو علو جدك عدتي و عرمرميانا سيفك الماضي و ليس بقاطعسيف إذا ما لم يشد بمعصمو كان سيف الدولة يعده لكل مهم فهو قائد جيوشه و نائبه فيها في حضوره و غيبته و شريكه في أكثر غزواته الروم و غيرها و الفاعل كفعله و له في كل تلك الغزوات الأثر المحمود فقد سار معه إلى بلاد الروم حتى افتتحوها و أمره بالتقدم فتقدم و افتتح حصن عرقة و كمن لهم سيف الدولة في موضع و أبو فراس في موضع آخر فقتلا منهم مقتلة عظيمة و سار معه إلى حرب الدمستق لما خرج إلى الشام فهرب الدمستق و أسر ابنه قسطنطين و لما نزل ملك الروم على رعبان و نفر اليه سيف الدولة امر أبا فراس بالتقدم فتقدم و أحسن البلاء. و أرسله سيف الدولة لبناء قلعة رعبان و قد خربتها الزلزلة و هي من الغور و بقيت خرابا خمس سنين و أراد سيف الدولة عمارتها و هي مجاورة للروم يخافون من تعميرها و يمنعون منه بكل جهدهم فلم ير أهلا لذلك غير أبي فراس فأرسله في قطعة من الجيش فعمرها في ۳۷ يوما و رد قسطنطين بن الدمستق الذي جاء بجيشه ليمنعه عنها خائبا.
و لما طلب ملك الروم الهدنة من سيف الدولة فأبى الا بشروط توافقه و جهز ملك الروم الجيوش لغزو الشام نفر اليه سيف الدولة و أمر أبا فراس بالتقدم فتقدم و ابلى بلاء حسنا كما مر.
أخلص أبو فراس لابن عمه سيف الدولة أمير الحمدانيين و وقف بطولته على خدمة العرش الحمداني فبادله سيف الدولة الإخلاص و أكبر فيه الخدمة.
و بعد ما اسره الروم كان مع ما هو عليه من مضاضة الأسر لا يني عن تعرف اخبار الروم و البعث بها إلى سيف الدولة و الإشارة عليه و النصح له مع ما عرض بينهما من الوحشة و هو في الأسر فقد كتب اليه يعرفه خروج الدمستق في جموع الروم و يحثه على الاستعداد. و هو شريكه في قيادة الجيوش لتاديب قبائل العرب إذا أرادت العيث و الخروج عن الطاعة. فقد اجتمعت
( ۱ ) في بعض النسخ يا سيف سيف الدولة و في بعضها انا سيف سيف الدولة و الأولى لها وجه صحيح فهي نظير قول الشاعر: يا زيد زيد اليعملات الذبل تطاول الليل عليك فانزل