فان لم يكن ود قريب نعدهو لا نسب دون الرجال قرابفاحوط للإسلام ان لا يضيعنيولي عنه فيه حوطة و منابو ما بالك بذلك الفارس المغوار بينما هو يفتخر بآبائه و بحروبه إلى أقصى ما يتصور إذا بعاطفة الدين تميل به إلى مناجاة الله تعالى فكأنه عابد في محراب لا أسد في مجال الضراب فيقول:انظر لضعفي يا قويو كن لفقري يا غنيأحسن إلي فاننيعبد إلى نفسي مسيو يقول و ليسا في الديوان المطبوع:انا ان عللت نفسيبطبيب أو دواءعالم ان ليس الابيد الله شفائيو يسلي نفسه و هو في الأسر و يعظها بأبلغ مواعظ أهل العرفان فيقول:ما لي جزعت من الخطوب و انماأخذ المهيمن بعض ما اعطانيو يقول مظهرا حسن ظنه و ثقته بالله تعالى:و من لم يوق الله فهو ممزقو من لم يعز الله فهو ذليلإذا لم يعنك الله فيما تريدهفليس لمخلوق اليه سبيلو ان هو لم يدللك في كل مسلكضللت و لو ان السماك دليلو ان هو لم ينصرك لم تلق ناصراو ان عز أنصار و جل قبيلو يتمدح بالكرم و السخاء و بذل الزاد و اقراء الضيف في كثير من شعره كقوله:و لا و الله ما بخلت يمينيو لا أصبحت أشقاكم بماليو لا امسي احكم فيه بعديقليل الحمد مذموم الفعالو لكني سافنيه و اقنيذخائر من ثواب أو جمالو للوراث إرث أبي و جديجياد الخيل و الأسل الطوالو ما تجني سراة بني أبيناسوى ثمرات أطراف العواليو قوله من قصيدة:و لست بجهم الوجه في وجه صاحبيو لا قائل للضيف هل أنت راحلو لكن قراه ما تشهي و رفدهو لو سال الأعمار ما هو سائلو قوله من أبيات:إذا مررت بواد جاش غاربهفاعقل قلوصك و انزل ذاك واديناو ان عبرت بناد لا تطيف بهأهل السفاهة فاجلس فهو نادينانغير في الهجمة ( ۱ ) الغراء ننحرهاحتى ليعطش في الأحياء راعيناتجفل الشول بعد الخمس صاديةإذا سمعن عن الأمواه حاديناو تغتدي الكوم أشتاتا مروعةلا تأمن الدهر الا من أعاديناو يصبح الضيف أولانا بمنزلنانرضى بذاك و يمضي حكمه فيناو قوله من أبيات:سلي عني نساء بني معديقلن بما رأين و ما سمعنهأ لست أمدهم لذرى ظلالو أوسعهم لدى الأضياف جفنهو قوله:احمي حريمي ان يباحو لست احمي ماليهو تخافني كوم اللقاحو قد امن عذابيهتمسي إذا طرق الضيوففناؤها بفنائيهناري على ترف تأججللضيوف الساريةيا نار ان لم تجلبيضيفا فلست بناريهو يرتاح إلى الكرم و المعروف مع من يشكر و من يكفر فإنه ان فاته الشكر لم يفته الأجر فيقول:و ما نعمة مكفورة قد صنعتهاإلى غير ذي شكر بما نعتي اخرىساتي جميلا ما حييت فاننيإذا لم أفد شكرا أفدت به اجراو يقول:و أقسم ان فوت جميل فعلأشد علي من حز المواسيو ما أغناه حين تنظر إلى ملكه بقايا ما وهب إذ يقول في ابدع معنى و أبلغ لفظ تعرض فيه هذه الصورة الشعرية للشجاعة و الكرم:بخلت بنفسي ان يقال مبخلو أقدمت جبنا ان يقال جبانو ملكي بقايا ما وهبت مفاضةو رمح و سيف صارم و حصانو بلغ التحمس و الفخر بالعشيرة في نفس أبي فراس مدى بعيدا فهو يقول في قصيدته الرائية التي يفتخر فيها بقومه و عشيرته و التي بلغ فيها الغاية في الحماسة و الفخر و التي زادت أبياتها العامرة على (۲۴۰) بيتا:لنا في بني عمي و احياء اخوتيعلا حيث سار النيران سوائرو انهم السادات و الغرر التيأطول على خصمي بها و أكاثرو لو لا اجتناب العتب من غير منصفلما عزني قول و لا خان خاطرفكأنه لم يكفه هذا القول الكثير و هذا الفخر العريض الطويل و رأى نفسه قد اختصر و لم يطنب و أقل و لم يطل اجتنابا للعتب من غير منصف و لو لا ذلك لما عزه قول و لا خانه خاطر و أي قول يعزه و خاطر يخونه بعد (۲۴۰) بيتا تصرف فيها بأنواع الفخر و الحماسة و استقصى ذكر عشيرته و ايامهم و وقائعهم و مفاخرهم و هو يرى نفسه مقصرا قد منعه خوف العتب من غير منصف من الاطالة و الاستيفاء
اخباره
له اخبار كثيرة شائقة منها مع سيف الدولة و منها في الأسر و منها مع المتنبي و بني ورقاء و منها غير ذلك.
أخباره مع سيف الدولة عدى ما تقدم و عدى الروميات
كان سيف الدولة الأمير المقدم في آل حمدان و كان هو مربي أبي فراس فان أبا العلاء سعيد بن حمدان والد أبي فراس و عم سيف الدولة كان قد قتل. قتله ابن أخيه ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان حين جاء اليه إلى الموصل و خاف ان يتغلب عليها فقتله غيلة سنة (۳۲۳) و أبو فراس يومئذ طفل صغير عمره سنتان أو ثلاث سنين فرباه ابن عمه سيف الدولة و نشا في حجره و كان أبو فراس يعرف له ذلك و ينزله منزلة والده و يعترف بجميله و ينوه بذلك في أشعاره و يعامله في أكثر حالاته معاملة التابع للمتبوع
( ۱ ) الهجمة من الإبل أقلها أربعون إلى ما زادت أو ما بين السبعين إلى المائة.