عداني عنه ذود أعداء منهلكثير إلى وراده النظر الشزرو سمر أعاد تلمع البيض بينهاو بيض أعاد في اكفهم السمرو قوم متى ما ألقهم روي القناو ارض متى ما أغزها شبع النسرو خيل يلوح الخير بين عيونهاو نصل متى شمته نزل النصرإذا ما الفتى أذكى مغاورة العديفكل بلاد حل ساحتها ثغرو يوم كان الأرض شابت لهولهقطعت بخيل حشو فرسانها صبرتسير على مثل الملاء منشراو آثارنا طرز لأطرافها عمرثم يصف المشيعة إلى الحج فيقول و يبدع:و فيمن حوى ذاك الحجيج خريدةلها دون عطف الستر من دونها سترو في الكم كف ما يراها عديلهاو في الخدر وجه ليس يعرفه الخدرأشيعها و الدمع من شدة الأسىعلى خدها نظم و في نحرها نثررجعت و قلبي في سجاف غبيطهاو لي لفتات نحو هودجها كثرفهل عرفات عارفات بزورهاو هل شعرت تلك المشاعر و الحجراما أخضر من بطنان مكة ما ذوىاما اعشب الوادي اما نبت الصخرسقى الله قوما حل رحلك بينهمسحائب لا قل نداها و لا نزرو هو في خطابه للمحبوب و غزله به لا يجد الا الحرب و غزو الروم أعداء بلاده و قومه موضوعا يتمثل به فيقول:أيها الغازي الذي يغزوبجيش الحب جسميما يقوم الأجر في غزوكللروم باثميكما أنه يجد صوت قراع السيوف بين الصفوف أشهى اليه من شرب السلاف من كف ظبي ذي شنوف حيث يقول:أحسن من قهوة معتقةبكف ظبي مقرطق غنجصوت قراع في وسط معمعةقد صبغ الأرض من دم المهجو بينا هو يراسل أبا احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني يعتذر اليه مما ظنه من التعريض به في آخر قصيدته الرائية الطويلة إذا به تجيش نفسه بما تعوده من الفخر و الحماسة فيقول بعد النسيب:لاملاك البلاد علي ضربيحل عزيمة الدرع الوقاحو يوم للكماة به عناقو لكن التصافح بالصفاحو لم تفعل مرارة الأسر و وحشة الغربة عن اهله و صحبه و وطنه في نفسه ما فعله قعوده في هذا الأسر عن الحرب و تدبير أمور القيادة و الرئاسة فقال من قصيدته العصماء البائية المتقدم ذكرها:تمر الليالي ليس للنفع موضعلدي و لا للمعتفين جنابو لا شد لي سرج على ظهر سابحو لا ضربت لي بالعراء قبابو لا برقت لي في اللقاء قواطعو لا لمعت لي في الحروب حرابو جميع قصائده الروميات تعرب عما كان ينتابه في الأسر من الم الشوق إلى الحرب و منازلة الفرسان.
لم تكن أشعار أبي فراس خيال تمنيات و أحلام فان اخباره تدل على ان أشعاره صور صادقة من حياته الواقعية و مثله العليا التي كان يعيش بها.
و ما أحسن ما ابان به عن نفسيته و ما أدق ما أشار به إشارة غير مباشرة إلى ناحية من نفسه هي تحكمه في رغباته و اباؤه ان ترغمه تلك الرغبات على إجابتها لا ان يسعى إليها مختارا، في هذه الأبيات:و ما انا من كل المطاعم طاعمو لا انا من كل المشارب شاربو لا انا راض ان كثرن مكاسبيإذا لم تكن بالعز تلك المكاسبو لا السيد القمقام عندي بسيدإذا استنزلته من علاه الرغائبعلي طلاب العز من مستقرهو لا ذنب لي ان حاربتني المطالبو عندي صدق الضرب في كل معركو ليس عليه ان نبون المضاربعتادي لدفع الهم نفس أبيةو قلب على ما شئت منه مصاحبو جرد كأمثال السعالي سلاهبو خوص كأمثال القسي نجائبو في قوله:و من أبقى الذي أبقيت هانتعليه موارد الموت الزؤامثناء طيب لا خلف فيهو آثار كآثار الغمامو علم فوارس الحيين انيقليل من يقوم لهم مقاميلقد حقق ما كان يطمح اليه فأبقى الثناء الطيب و الآثار الحميدة و أقام سيفه الحجة لدى فرسان قومه بان من يقوم مقامه نادر قليل لذلك هو بعد ان أدى رسالته يرد موارد الموت الزؤام غير متردد لأنه قد شفى طموح نفسه و بعد همته و حقق الغاية من حياته كما قال:علينا ان نغاور كل يومرخيص الموت بالمهج الغواليفان عشنا ذخرناها لأخرىو ان متنا فموتات الرجالو يجد نفسه سعيدا مغتبطا بما يعانيه في حروبه من وعورة المنازل و النزول في القفار بين الافاعي و العقارب لان ورود العذب الزلال لا يجلبه الا ورود الرنق الأجاج حيث يقول من قصيدة:اوينا بين أطراف العواليإلى بلد من النصار خاليتمد بيوتنا في كل فجبه بين الاراقم و الصلالنعاف قطونه و نمل منهو يمنعنا الاباء من الزيالمخافة ان يقال بكل ارضبنو حمدان كفوا عن قتالو من عرف الخطوب و مارستهأطاب النفس بالحرب السجالفان يك اخوتي و ردوا شباهابأكرم موقف و أجل حالفمن ورد المهالك لم ترعهرزايا الدهر في أهل و مالو ذا الورد المكدر جانباهبما أوردت من عذب زلالإذا ما لم تخنك يد و قلبفليس عليك خائنة اللياليضربت فلم أدع للسيف حداو جلت بحيث ضاق عن المجالالأهل منكر ببني نزارمقامي يوم ذلك أو مقاليأ لم اثبت لها و الخيل فوضىبحيث تخف أحلام الرجالتركت ذوابل المران فيهامخضبة محطمة الاعاليوعدت أجر رمحي عن مقامتحدث عنه ربات الحجالو كان للدين و الأخلاق في شخصية أبي فراس أثر بالغ صادق زاد في نقاء تلك الشخصية و صفائها و أعانه في الصعاب التي لاقاها - و هو لما يزل في عنفوان الشباب - على ان يقف من الحياة موقف الحكيم الزاهد المستهين بالمكاره و ما أجمل و أصدق عاطفته الدينية و أشجى عتابه لسيف الدولة في خطابه له من بعض الروميات بقوله: