و اتفق ان الفرات زاد فمنع البركمونس من العبور فعدل إلى الشام و نزل على سميساط فافتتحها في بعض يوم و نزل على رعبان و نفر اليه سيف الدولة فيمن بقي معه و امر أبا فراس بالتقدم فكان أبو فراس أول من لحق العسكر و أحسن البلاء و ثبت يقاتل حتى استحر القتل و كثر الأسر في أصحابه ثم انصرف بباقيهم حتى خلصهم و أسر في هذه الوقعة أخواه و دق رمحين في تريبق الجزري رئيس الحرزيم و أسر تريبق بعض أصحاب أبي فراس فأرى تريبق ذلك الأسير الجراح التي فيه من أبي فراس و قال له أكتب إلى صاحبك (أبي فراس) و قل له مثلك لا يتسمى في مثل ذلك اليوم و يعرفه الناس و ذلك لأن أبا فراس كان حينما يطعن أو يضرب تريبق يتكنى و يتسمى و يقول خذها و انا فلان على عادة العرب في الحروب فأراد تريبق نصحه و ان كان عدوه بان من كان مثله رئيسا شجاعا واترا لا يتسمى في مثل ذلك اليوم الذي هو فيه في عدد قليل و عدوه في عدد كثير فيعرفه الناس و يجتهدوا في قتله أو اسره متى عرفوه فقال أبو فراس في ذلك بيتين جميلين و كان اعتذاره فيهما عن تسمية اعتذار شعريا طريفا:يعيب علي ان سميت نفسيو قد أخذ القنا منهم و منافقل للعلج لو لم اسم نفسيلسماني السنان لهم و كنىأي لو لم أتكن لعرفوني بطعني و ضربي.
و سار سيف الدولة لغزو الروم و استخلفه على الشام فيما ذكره ابن خالويه فلم ترض نفس أبي فراس بالاخلاد إلى الراحة و الدعة و أراد ان يكون شريك سيف الدولة في كل غزواته و مواسيا له بنفسه في السراء و الضراء و غلظ عليه القعود عن المسير معه فكتب اليه من قصيدة يتألم من تاخره عنه يسأله الاذن له في صحبته في ذلك الغزو فقال:تضن بالحرب عنا ضن ذي بخلو منك في كل حال يعرف الكرملا تبخلن على قوم إذا قتلوااثنى عليك بنو الهيجاء دونهميقول فيها طالبا من سيف الدولة ان يأذن له في المسير معه و مبينا له ان الشام محروس بهيبته من العدو غاب عنه أو حضر:قالوا المسير فهز الرمح عاملهو ارتاح في جفنه الصمصامة الخذمو طالبتني بما ساء العداة - و قدعودتها ما تشاء - الذنب و الرخمحقا لقد ساءني امر ذكرت لهلو لا فراقك لم يوجد له الملا تشغلني بامر الشام احرسهان الشام على من حله حرمو ان للثغر سورا من مهابتهصخوره من اعادي اهله القمملا يحرمني سيف الدين صحبتهفهي الحياة التي تحيا بها النسمو ما اعترضت عليه في أوامرهلكن سالت و من عاداته نعمو كتب اليه و قد آلمه التأخر عن الغزو من قصيدة:أ تطفأ حسرتي و تقر عينيو لم أوقد مع الغازين ناراأظن الصبر أبعد ما يرجىإذا ما الجيش بالسارين ساراو كان أبو فراس يعتز بعشيرته و تهز أمجاد بني حمدان صميم تقدمه فيكثر من المباهاة بهم و بوقائعهم و كلهم أمير فارس أديب و قد ذكرنا شيئا من ذلك عند ذكر أسرته. فهو لذلك يحرص على لم شعث العشيرة و دوام صلة الرحم. و قد كانت بين أبي تغلب بن ناصر الدولة و أخيه حمدان شحناء و حرب فحاصر الأول الثاني بالجزيرة. فاجتمع لذلك الأمراء في الجزيرة فقال أبو فراس من قصيدة تعبر عن شعور صادق و رحم بر. هذا مع ان ناصر الدولة كان قد قتل أباه و الأحقاد تورث كما تورث المحبة قال:المجد بالرقة مجموعو الفضل مرئي و مسموعان بها كل عميم الندىيداه للجود ينابيعو كل مبذول القرى بيتهبيت على العلياء مرفوعلكن اتاني خبر رائعيضيق عنه السمع و الروع ( ۱ )ان بني عمي و حاشاهمشعبهم بالخلف مصدوعبنواب فرق ما بينهمواش على الشحناء مطبوععودوا إلى أحسن ما بينكمسقتكم الغر المرابيعلا يكمل السؤدد في ماجدليس له عود و مرجوعانبذل الود لأعدائناو هو عن الإخوة ممنوعو نصل الأبعد من غيرناو النسب الأقرب مقطوعلا يثبت العز على فرقهغيرك بالباطل مخدوعو من قوله في لم شعث العشيرة و الحنو عليها:عطفت على غنم بن تغلب بعد ماتعرض مني جانب لهم صلدأفضت عليها الجود من قبل هذهو أفضل منه ما تؤمله بعدو لا خير في هجر العشيرة لامرئيروح على لم العشيرة أو يغدوو لكن دنو لا يولد جرأةو هجر رفيق لا يصاحبه زهدنباعدهم طورا كما نبعد العديو نكرمهم حينا كما يكرم الوفدو سائر أشعاره لا تكاد تخلو قصيدة منها من ذكر الحرب و التغني بذكر المواقع تغني القائد المقدام و من أحب شيئا أكثر ذكره. فقد كان الطعن و الضرب و إعزاز قومه و نفسه حاجة نفسية في شخصيته تقتضيها حيويته في رجولته و فروسيته و كان يزدهيه و يبهجه ما في غزواته المظفرة من أجر الدنيا و الدين لأن أبا فراس كان يحمل مع فروسيته و رجولته عقيدة دينية ثابتة واضحة لا شائبة فيها. و حتى في أغراضه الشعرية الخاصة كان خاطر الحرب يأخذ عليه حسه فلا يتمالك ان يستطرد إلى ذلك من خلال الغزل و النسيب و نحوهما. فهو عند ذكره بعض اهله و قد شيعها إلى الحج يذكر الحرب و الطعن و الضرب مع عدم المناسبة بينها و بين ما قصد له. فبينما هو يبتدئ بالغزل حسب العادة المتبعة فيقول:أ يحلو لمن لا صبر ينجده صبرإذا ما انقضى فكر الم به فكرأ معنية بالعذل رفقا بقلبهأ يحمل ذا قلب و لو انه صخرعذيري من اللائي يلمن على الهوىأ ما في الهوى لو ذقن طعم الهوى عذراطلن عليه النوم حتى تركنهو ساعته شهر و ليلته دهرو منكرة ما عاينت من شجونهو لا عجب ما عاينته و لا نكرو يحمد في الغضب البلى و هو قاطعو يحسن في الخيل المسومة الضمرتذكرني نجدا و من حل أرضهافيا صاحبي نجواي هل ينفع الذكرإذا به يذكر الحرب و يفتخر بالشجاعة و علو الهمة فيقول:تطاولت الكثبان بيني و بينهو باعد فيما بيننا البلد القفرمفاوز لا يعجزن صاحب همةو ان عجزت عنها الغريرية ( ۲ ) الصبركان سفينا بين فيد و حاجزيحف به من آل قيعانه بحر( ۱ ) الروع بالضم القلب و الذهن و العقل.
( ۲ ) الغريرية منسوبة إلى غرير كزبير فحل من الإبل.