حيان الصوفي تلميذ جعفر الصادق كتابا يشتمل على ألف ورقة يتضمن رسائله و هي خمسمائة رسالة اه. و في عيون الأنباء في ترجمة أبي بكر محمد بن زكريا الرازي انه نقل كتاب الاس لجابر إلى الشعر. و في ترجمة عبد اللطيف البغدادي انه قال: ورد إلى بغداد رجل مغربي قد أمعن في كتب الكيمياء و الطلسمات و ما يجري مجراها، و اتى على كتب جابر بأسرها. ثم قال عبد اللطيف عن نفسه: و حصلت كثيرا من كتب جابر بن حيان الصوفي اه. كل ذلك يدلنا على اشتهار جابر بن حيان و كتبه و اعتناء العلماء بها، و يعبر عنه الرازي باستاذنا كما في فهرست ابن النديم، و ترجم بعض كتبه كما مر عن عيون الأنباء.
و قال ابن النديم في الفهرست: اخبار جابر بن حيان و أسماء كتبه:
هو أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الكوفي المعروف بالصوفي.
و اختلف الناس في أمره، فقال الشيعة انه من كبارهم و أحد الأبواب - يعني أبواب أئمة أهل البيت و حملة علومهم -، و زعموا انه كان صاحب جعفر الصادق و كان من أهل الكوفة، و زعم قوم من الفلاسفة انه كان منهم و له في المنطق و الفلسفة مصنفات و زعم أهل صناعة الذهب و الفضة ان الرئاسة انتهت اليه في عصره و أن أمره كان مكتوما. قال و زعموا انه كان ينتقل في البلدان لا يستقر به بلد خوفا من السلطان على نفسه. و قيل انه كان في جملة البرامكة و منقطعا إليهم و متحققا بجعفر بن يحيى، فمن زعم هذا قال انه عنى بسيده جعفر هو البرمكي، و قالت الشيعة انما عنى جعفر الصادق. و حدثني بعض الثقات ممن تعاطى الصنعة - اي صنعة الكيمياء - انه كان ينزل في شارع باب الشام في درب يعرف بدرب الذهب و قال لي هذا الرجل ان جابرا كان أكثر مقامه بالكوفة و بها كان يدبر الإكسير لصحة هوائها و لما أصيب بالكوفة الأزج ( ۱ ) الذي وجد فيه هارون [هاون] ذهب فيه نحو مائتي رطل. ذكر هذا الرجل أن الموضع الذي أصيب ذلك فيه كان دار جابر بن حيان فإنه لم يصب في ذلك الأزج غير الهاون فقط و موضع قد بني للحل و العقد في هذا في أيام عز الدولة ابن معز الدولة. و قال لي أبو سبكتكين دستاردار انه هو الذي خرج ليستلم ذلك و قال جماعة من أهل العلم و أكابر الوراقين ان هذا الرجل - يعني جابرا - لا أصل له و لا حقيقة و بعضهم قال انه ما صنف - ان كان له حقيقة - الا كتاب الرحمة و ان هذه المصنفات صنفها الناس و نحلوه إياها. و انا أقول - اي ابن النديم - ان رجلا فاضلا يجلس و يتعب فيصنف كتابا يحتوي على ألفي ورقة يتعب قريحته و فكره بإخراجه و يتعب يده و جسمه بنسخة ثم ينحله لغيره اما موجودا أو معدوما ضرب من الجهل و ان ذلك لا يستمر على أحد و لا يدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالعلم و اي فائدة في هذا و أي عائدة، و الرجل له حقيقة و امره أظهر و أشهر و تصانيفه أعظم و أكثر و لهذا الرجل كتب في مذاهب الشيعة و انا أوردها في مواضعها و كتب في معان شتى من العلوم قد ذكرتها في مواضعها من الكتاب اه.
و قال إسماعيل مظهر في كتابه تاريخ الفكر العربي: لعل جابر بن حيان أشهر من يذكره تاريخ العلم في العصر العربي من العلماء فان اسمه يقترن من حيث الشهرة و من حيث الأثر النافع بأسماء العظماء من رواد الحضارة و العمران و لقد قال فيه الأستاذ (برتيلو) المؤلف الفرنسي صاحب كتاب تاريخ الكيمياء في القرون الوسطى ان اسمه ينزل في تاريخ الكيمياء منزلة اسم ارسطوطاليس في تاريخ المنطق فكان جابرا عند برتيلو أول من وضع لعلم الكيمياء قواعد علمية تقترن باسمه في تاريخ الدنيا و قد عرف جابر بن حيان في العالم اللاتيني باسم جبير ( ۲ ) عاش جابر بن حيان في بلاط هارون الرشيد في بغداد و كان على صلة حسنة بالبرامكة و الظاهر من سيرته انه كان أشد تعلقا بهم منه بخليفة المسلمين لأن البرامكة كانوا يعلقون على علم الكيمياء شانا كبيرا و كانوا يشتغلون بذلك العلم و يدرسونه درسا عميقا و لقد ذكر جابر في كتابه الخواص كثيرا من المحاورات التي وقعت بينه و بينهم في معضلات هذا العلم و الظاهر انه كان له نصيب من الاشتغال بعلم الطب و طرق العلاج لأنه كان من الشائع في ذلك العهد ان يقترن العلم الكيمياء بالعمل في صناعة الطب اه ثم حكى عن الجلدقي في كتابه نهاية المطلب انه روى كثيرا مما عانى الكيماويون من العرب في أول اشتغالهم بهذا العلم من الاضطهاد و المصاعب و ذكر عن جابر بن حيان انه خلص من الموت مرارا عديدة كما انه قاسى كثيرا من انتهاك الجهلاء لحرمته و مكانته و انهم كانوا يحسدونه على علمه و فضله و انه اضطر إلى الإفضاء ببعض اسرار الصناعة - اي الكيمياء - إلى هارون الرشيد و إلى يحيى البرمكي و ابنيه الفضل و جعفر و ان ذلك هو السبب في غناهم و ثروتهم و لما ساورت الرشيد الشكوك في البرامكة عرف ان غرضهم نقل الخلافة إلى العلويين مستعينين على ذلك بمالهم و جاههم و قتلهم عن اخرهم اضطر جابر بن حيان ان يهرب إلى الكوفة خوفا على حياته حيث ظل مختبئا إلى أيام المأمون فظهر بعد احتجاجه اه.
مقال الدكتور احمد فؤاد الاهواني
من مقال طويل نشره في مجلة المجلة المصرية: هو أشهر علماء العرب، و أول من ارسى قواعد العلم التجريبي، و أول من أخرجه من السر إلى العلن، فاسدى بذلك إلى العلم عامة و إلى حضارة العرب بوجه خاص فضلا عظيما. فقد أباح العلم بعد أن كان مقصورا على أفراد يحتكرونه و يتداولونه سرا، فعم بذلك النفع، و شمل جميع مرافق الحياة، و ترتب على ذلك ازدهار الحضارة العربية و تقدمها قرونا طويلة من الزمان. لأن المظهر المحسوس للحضارة يتجلى في صناعاتها و في ألوان الرفاهية التي يستخدمها الإنسان في معيشته.
و مع ان جابرا كان على سنة مفكري العرب و فلاسفتهم مشاركا في جميع العلوم من فلك و رياضيات و طب و منطق و فلسفة، الا ان عنايته الكبرى اتجهت إلى الكيمياء، و ألف في هذا العلم، أو الصنعة كما كانت تسمى عند العرب، التصانيف الغزيرة، و أجرى التجارب الكثيرة، و رسم له منهجه، و حدد موضوعه، و حاول أن يرده إلى أصول نظرية، فكان بذلك، و بحق، مؤسس علم الكيمياء. و قامت على أساس مباحثه مدرسة، و ظهر بعده تلاميذ، و أصبح علم الكيمياء ينسب إليه، و اضحى جابر علما عليه، كما يقال أبقراط عنوانا على الطب، أو بطليموس علما على الفلك. و حين اتجهت اوروبا إلى العرب تغترف من بحر علومهم، لم تجد اماما في الكيمياء سوى جابر، فنقلت اسمه و كتبه و علمه، و اشتهر عندهم باسمlatin Geber و باللاتينيةlatin Geberus كما نقلوا عن تلميذه الرازي. و نقل جيرار الكريموني في أكبر الظن، كتاب السبعين
( ۱ ) الأزج البيت الناشر
( ۲ ) عني بتحقيق سيرة جابر من الأوروبيين الأستاذ هولميارد في مقالة له نشرها سنة ۱۹۲۳ و قد كتب عنه في كتبه الاخرى، و في كتاب له و هو الكيمياء الصادر سنة ۱۹۵۷ في سلسلة بليكان الإنكليزية. الناشر