اسمه النعمان بن ربعي و قال غيرهما عمرو بن ربعي و في الاستيعاب في باب الأسماء الحارث بن ربعي بن بلدمة أبو قتادة الأنصاري السلمي من بني غنم بن كعب بن سلمة بن يزيد بن جشم بن الخزرج هكذا يقول ابن شهاب و جماعة أهل الحديث ان اسم أبي قتادة الحارث بن ربعي و قال ابن اسحق: و اهله يقولون اسمه النعمان بن عمرو بن بلدمة قال أبو عمر (صاحب الاستيعاب) يقولون بلدمة بالفتح و بلدمة بالضم و بلذمة بالذال المنقوطة و الضم أيضا و في الدرجات الرفيعة: أبو قتادة الأنصاري اسمه الحارث و قيل عمرو و قيل النعمان اه. و في تهذيب التهذيب أبو قتادة الأنصاري السلمي المدني اسمه الحارث بن ربعي و قيل النعمان و قيل عمرو و قيل عون و قيل مراوح و المشهور الحارث اه. و في تاريخ بغداد للخطيب اسمه الحارث بن ربعي هكذا سماه غير واحد من العلماء و قال الواقدي اسمه النعمان بن ربعي و قال الهيثم بن عدي اسمه عمرو بن ربعي ثم روى بسنده عن أبي بكر البرقي انه قال أبو قتادة الحارث بن ربعي و يقال النعمان بن ربعي بن بلدمة اه.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله في باب الأسماء في أصحاب الرسول ص فقال الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري. و ذكره في باب الكنى في أصحاب علي (ع)، فقال: أبو قتادة الأنصاري اه. و في الطبقات الكبيرة لابن سعد أبو قتادة بن ربعي الأنصاري ثم أحد بني سلمة من الخزرج شهد أحدا اه. و في الاستيعاب يقال لأبي قتادة فارس رسول الله ص و
hadithروينا عن النبي ص انه قال خير فرساننا أبو قتادة، و خير رجالتنا سلمة بن الأكوع و قد ذكرناه في باب الكنى لأنه ممن غلبت عليه كنيته اه. و قال في باب الكنى أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ص و كان يعرف بذلك ثم ذكر الخلاف في اسمه كما مر في ج ۱۰ و ذكرنا هناك الحديث الذي فيه انه تفل على الجرح الذي بوجهه فما ضرب عليه و لا قاح و رسمت كلمة (قاح) بالفاء و صوابها بالقاف اي لم يحصل فيه قيح بعد ذلك. و في أسد الغابة قال الحسن بن عثمان شهد [مع ]علي مشاهده كلها اه. و في الدرجات الرفيعة أبو قتادة الأنصاري و ذكر الخلاف في اسمه و قال ابن ربعي بكسر الراء و سكون الموحدة بعدها مهملة ابن بلدمة بضم الموحدة و المهملة بينهما لام ساكنة السلمي بفتحتين المدني فارس رسول الله ص شهد أحدا و لم يصح شهوده بدرا قاله ابن حجر في التقريب و اخرج أبو داود عن أبي قتادة ان النبي ص كان في سفر له فانطلق سرعان الناس فتعطشوا فلزمت رسول الله ص تلك الليلة فقال حفظك الله بما حفظت به نبيه و هو طرف من حديث طويل أخرجه مسلم. و روى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة قال لما قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة و نكح امرأته كان في عسكره أبو قتادة الأنصاري فركب فرسه و التحق بأبي بكر و حلف ان لا يسير في جيش تحت لواء خالد ابدا فقص على أبي بكر القصة فقال أبو بكر لقد فتنت الغنائم العرب و ترك خالد ما أمرته قال أبو عمر في الاستيعاب شهد أبو قتادة مع علي مشاهدة كلها في خلافته و قال ابن الأثير شهد أبو قتادة مع علي حروبه كلها اه. و في تهذيب قال أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري اخبرني من هو خير مني أبو قتادة اه. و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فيمن ورد المدائن من الصحابة فقال و أبو قتادة الأنصاري أحد بني سلمة بن سعد بن الخزج [الخزرج]. و كان من أفاضل الصحابة لم يشهد بدرا و شهد ما بعدها و عاش إلى خلافة علي بن أبي طالب و حضر معه قتال الخوارج بالنهروان - مر عن الاستيعاب و غيره و انه شهد معه مشاهده كلها - و ورد المدائن في صحبته و مات في خلافته و قيل بل بقي بعده زمنا [زمانا] طويلا. ثم روى بسنده عن نبيط بن شريط الأشجعي انه قال لما فرغ علي بن أبي طالب من قتال أهل النهروان قفل أبو قتادة الأنصاري و معه ستون أو سبعون من الأنصار فبدأ بعائشة قال أبو قتادة فلما دخلت عليها قالت: ما وراءك؟ فأخبرتها انه لما تفرقت المحكمة من عسكر أمير المؤمنين لحقناهم فقتلناهم. فقالت ما كان معك من الوفد غيرك؟ قلت بلى ستون أو سبعون. قالت: أ فكلهم يقول مثل الذي تقول؟ قلت: نعم، قالت: قص علي القصة. فقلت: يا أم المؤمنين تفرقت الفرقة و هم نحو من اثني عشر ألفا ينادون لا حكم الا لله. فقال علي: كلمة حق يراد بها باطل. فقاتلناهم بعد ان ناشدناهم الله و كتابه. فقالوا كفر عثمان و علي و عائشة و معاوية. فلم نزل نحاربهم و هم يتلون القرآن فقاتلناهم و قاتلونا [قتلونا ]و ولى منهم من ولى. فقال علي لا تتبعوا موليا فأقمنا ندور على القتلى حتى وقفت بغلة رسول الله ص و علي راكبها. فقال: اقلبوا القتلى، فأتيناه و هو على نهر فيه القتلى فقلبناهم، حتى خرج في اخرهم رجل اسود على كتفه مثل حلمة الثدي. فقال علي: الله أكبر! و الله ما كذبت و لا كذبت، كنت مع النبي ص و قد قسم فيئا فجاء هذا. فقال: يا محمد اعدل! فو الله ما عدلت منذ اليوم. فقال النبي ص ثكلتك أمك و من يعدل عليك إذا لم اعدل؟ فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله الا أقتله؟ فقال النبي ص لا دعه فان له من يقتله و قال صدق الله و رسوله. قال: فقالت عائشة:
ما يمنعني ما بيني و بين علي ان أقول الحق،
hadithسمعت النبي ص يقول:
hadithتفترق امتي على فرقتين تمرق بينهما فرقة محلقون رؤوسهم محفون شواربهم، ازرهم إلى انصاف سوقهم يقرءون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يقتلهم أحبهم إلي و أحبهم إلى الله تعالى: قال فقلت يا أم المؤمنين فأنت تعلمين هذا، فلم كان الذي كان[ ] منك؟ قالت: يا أبا قتادة و كان امر الله قدرا مقدورا، و للقدر أسباب و ذكره [ذكر] بقية الحديث اه. ثم روى بسنده عن موسى بن عبد الله بن يزيد ان أبا قتادة كان بدريا. قال الشيخ أبو بكر - الخطيب صاحب تاريخ بغداد - قوله و كان بدريا خطا لا شبهة فيه لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا و لا نعلم أهل المغازي اختلفوا في ذلك اه.
من روى عنهم و من رووا عنه
مر ذلك في ج ۱۰ و لكن فيما نذكره هنا زيادة في تهذيب التهذيب:
روى عن النبي ص و عن معاذ بن جبل و عمر بن الخطاب و عنه ولداه ثابت و عبد الله و مولاه أبو محمد نافع بن عباس بن الأقرع و انس بن مالك و جابر بن عبد الله و عبد الله بن رباح الأنصاري و معبد بن كعب بن مالك و أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف و عمرو بن سليم الزرقي و عبد الله بن معبد الزماني و محمد بن سيرين و نبهان مولى التوأمة و كبشة بنت كعب بن مالك و عطاء بن يسار و ابن المنكدر و آخرون.
الحارث بن الربيع
يكنى أبا زياد أحد بني مازن بن النجار ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) و قال كان عامله على المدينة اه. و في أسد الغابة: الحارث بن الربيع بن ناشب بن هدم بن عود بن غالب بن زياد بن سفيان بن عبد الله بن قطيعة بن عبس فاني