الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري

الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري توفي بالكوفة سنة ۳۸ أو ۴۰ في خلافة علي (ع) و صلى عليه و قيل توفي بالمدينة سنة ۵۴ و هو ابن ۷۰ أو ۷۲ سنة . ذكرنا في ج ۷ من هذا الكتاب في باب ما بدئ باب ان أبا قتادة الأنصاري التابعي اسمه الحارث بن ربعي و أبا قتادة الأنصاري الصحابي اسمه عمرو بن ربعي و لا اعلم من اين أخذت ذلك. و ان صح هذا أمكن ان يكون التابعي هو المتوفى بالكوفة في خلافة علي (ع) سنة ۳۸ أو ۴۰ و الصحابي هو المتوفى بالمدينة سنة ۵۴ أو بالعكس و قد يومئ إلى التعدد ما ياتي عن الشيخ من انه ذكر أحدهما باسمه في أصحاب الرسول ص و الآخر بكنيته في أصحاب علي (ع) لكنني لم أجد الآن من جعلهما اثنين و الله اعلم ثم قد ترجمناه بعنوان أبو قتادة بن ربعي الأنصاري و ذلك لاشتهاره بكنيته و الخلاف الشديد في اسمه و نذكر هنا ما لم نذكره هناك. وفاته في الطبقات لابن سعد : كان قد نزل الكوفة و مات بها و علي بها و هو صلى عليه و اما محمد بن عمر - الواقدي - فأنكر ذلك و قال حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة ان أبا قتادة توفي بالمدينة سنة ۵۴ و هو ابن ۷۰ سنة اه. و في الاستيعاب قيل توفي أبو قتادة في المدينة سنة ۵۴ و الصحيح انه توفي بالكوفة في خلافة علي و هو صلى عليه اه. و قال الحاكم في المستدرك قال ابن عمر - الواقدي - حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال توفي أبو قتادة بالمدينة سنة ۵۴ و هو ابن ۷۰ قال ابن عمر و لم أر بين أهل العلم عندنا اختلافا ان أبا قتادة توفي بالمدينة و قد روى أهل الكوفة ان أبا قتادة مات بالكوفة ثم روى بسنده عن إبراهيم بن المنذر ان أبا قتادة بن ربعي أحد بني سلمة توفي بالمدينة سنة ۵۴ و هو ابن ۷۰ اه. و روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن حنبل بن اسحق انه قال بلغني انه توفي أبو قتادة الحارث بن ربعي سنة ۳۸ في خلافة علي و صلى عليه علي بالكوفة . و بسنده عن موسى بن عبد الله بن يزيد ان عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا. و بسنده عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة قال توفي أبو قتادة بالمدينة سنة ۵۴ و هو ابن ۷۰ سنة . و بسنده عن سعيد بن عفير انه في سنة ۵۴ مات أبو قتادة الحارث بن ربعي و يقال النعمان بن ربعي و هو ابن ۷۰ بالمدينة و بسنده عن ابن بكير انه في سنة ۵۴ مات أبو قتادة الحارث بن ربعي بن النعمان الأنصاري اه. و في تهذيب التهذيب : قال الواقدي توفي بالمدينة سنة ۵۴ و هو ابن ۷۰ سنة و لم أر بين علمائنا اختلافا في ذاك. قال و روى أهل الكوفة انه مات بالكوفة و علي بها و صلى عليه و حكى خليفة ان ذاك كان سنة ۳۸ و هو شاذ و الأكثر على انه مات سنة ۵۴ اه. و التعدد ممكن كما مرت الإشارة اليه. نسبه مر بعض الأقوال في نسبه في ج ۱۰، و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن محمد بن عمر - الظاهر انه الواقدي - قال أبو قتادة الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الجراح اه. و روى الخطيب البغدادي بسنده إلى خليفة بن خياط قال أبو قتادة اسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن منان - مر عن المستدرك ابن سنان - و ساق نسبه كما مر إلى جشم ثم قال ابن الخزرج الأكبر بدل ابن الجراح ابن حارثة بن امرئ القيس اه. و بلدمة في أجداده بالميم و ما يوجد من رسمه بالهاء فهو تصحيف. الخلاف في اسمه في طبقات ابن سعد اسمه فيما قال محمد بن اسحق الحارث بن ربعي و قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري و محمد بن عمر - الواقدي -

اسمه النعمان بن ربعي و قال غيرهما عمرو بن ربعي و في الاستيعاب في باب الأسماء الحارث بن ربعي بن بلدمة أبو قتادة الأنصاري السلمي من بني غنم بن كعب بن سلمة بن يزيد بن جشم بن الخزرج هكذا يقول ابن شهاب و جماعة أهل الحديث ان اسم أبي قتادة الحارث بن ربعي و قال ابن اسحق : و اهله يقولون اسمه النعمان بن عمرو بن بلدمة قال أبو عمر (صاحب الاستيعاب ) يقولون بلدمة بالفتح و بلدمة بالضم و بلذمة بالذال المنقوطة و الضم أيضا و في الدرجات الرفيعة : أبو قتادة الأنصاري اسمه الحارث و قيل عمرو و قيل النعمان اه. و في تهذيب التهذيب أبو قتادة الأنصاري السلمي المدني اسمه الحارث بن ربعي و قيل النعمان و قيل عمرو و قيل عون و قيل مراوح و المشهور الحارث اه. و في تاريخ بغداد للخطيب اسمه الحارث بن ربعي هكذا سماه غير واحد من العلماء و قال الواقدي اسمه النعمان بن ربعي و قال الهيثم بن عدي اسمه عمرو بن ربعي ثم روى بسنده عن أبي بكر البرقي انه قال أبو قتادة الحارث بن ربعي و يقال النعمان بن ربعي بن بلدمة اه . أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في باب الأسماء في أصحاب الرسول ص فقال الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري . و ذكره في باب الكنى في أصحاب علي (ع) ، فقال: أبو قتادة الأنصاري اه. و في الطبقات الكبيرة لابن سعد أبو قتادة بن ربعي الأنصاري ثم أحد بني سلمة من الخزرج شهد أحدا اه. و في الاستيعاب يقال لأبي قتادة فارس رسول الله ص و روينا عن النبي ص انه قال خير فرساننا أبو قتادة ، و خير رجالتنا سلمة بن الأكوع و قد ذكرناه في باب الكنى لأنه ممن غلبت عليه كنيته اه. و قال في باب الكنى أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ص و كان يعرف بذلك ثم ذكر الخلاف في اسمه كما مر في ج ۱۰ و ذكرنا هناك الحديث الذي فيه انه تفل على الجرح الذي بوجهه فما ضرب عليه و لا قاح و رسمت كلمة (قاح) بالفاء و صوابها بالقاف اي لم يحصل فيه قيح بعد ذلك . و في أسد الغابة قال الحسن بن عثمان شهد [مع ] علي مشاهده كلها اه. و في الدرجات الرفيعة أبو قتادة الأنصاري و ذكر الخلاف في اسمه و قال ابن ربعي بكسر الراء و سكون الموحدة بعدها مهملة ابن بلدمة بضم الموحدة و المهملة بينهما لام ساكنة السلمي بفتحتين المدني فارس رسول الله ص شهد أحدا و لم يصح شهوده بدرا قاله ابن حجر في التقريب و اخرج أبو داود عن أبي قتادة ان النبي ص كان في سفر له فانطلق سرعان الناس فتعطشوا فلزمت رسول الله ص تلك الليلة فقال حفظك الله بما حفظت به نبيه و هو طرف من حديث طويل أخرجه مسلم . و روى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة قال لما قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة و نكح امرأته كان في عسكره أبو قتادة الأنصاري فركب فرسه و التحق بأبي بكر و حلف ان لا يسير في جيش تحت لواء خالد ابدا فقص على أبي بكر القصة فقال أبو بكر لقد فتنت الغنائم العرب و ترك خالد ما أمرته قال أبو عمر في الاستيعاب شهد أبو قتادة مع علي مشاهدة كلها في خلافته و قال ابن الأثير شهد أبو قتادة مع علي حروبه كلها اه. و في تهذيب قال أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري اخبرني من هو خير مني أبو قتادة اه. و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فيمن ورد المدائن من الصحابة فقال و أبو قتادة الأنصاري أحد بني سلمة بن سعد بن الخزج [الخزرج] . و كان من أفاضل الصحابة لم يشهد بدرا و شهد ما بعدها و عاش إلى خلافة علي بن أبي طالب و حضر معه قتال الخوارج بالنهروان - مر عن الاستيعاب و غيره و انه شهد معه مشاهده كلها - و ورد المدائن في صحبته و مات في خلافته و قيل بل بقي بعده زمنا [زمانا] طويلا. ثم روى بسنده عن نبيط بن شريط الأشجعي انه قال لما فرغ علي بن أبي طالب من قتال أهل النهروان قفل أبو قتادة الأنصاري و معه ستون أو سبعون من الأنصار فبدأ بعائشة قال أبو قتادة فلما دخلت عليها قالت: ما وراءك‌؟ فأخبرتها انه لما تفرقت المحكمة من عسكر أمير المؤمنين لحقناهم فقتلناهم. فقالت ما كان معك من الوفد غيرك‌؟ قلت بلى ستون أو سبعون. قالت: أ فكلهم يقول مثل الذي تقول‌؟ قلت: نعم، قالت: قص علي القصة. فقلت: يا أم المؤمنين تفرقت الفرقة و هم نحو من اثني عشر ألفا ينادون لا حكم الا لله. فقال علي : كلمة حق يراد بها باطل. فقاتلناهم بعد ان ناشدناهم الله و كتابه. فقالوا كفر عثمان و علي و عائشة و معاوية . فلم نزل نحاربهم و هم يتلون القرآن فقاتلناهم و قاتلونا [قتلونا ] و ولى منهم من ولى. فقال علي لا تتبعوا موليا فأقمنا ندور على القتلى حتى وقفت بغلة رسول الله ص و علي راكبها. فقال: اقلبوا القتلى، فأتيناه و هو على نهر فيه القتلى فقلبناهم، حتى خرج في اخرهم رجل اسود على كتفه مثل حلمة الثدي. فقال علي : الله أكبر! و الله ما كذبت و لا كذبت، كنت مع النبي ص و قد قسم فيئا فجاء هذا. فقال: يا محمد اعدل! فو الله ما عدلت منذ اليوم. فقال النبي ص ثكلتك أمك و من يعدل عليك إذا لم اعدل‌؟ فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله الا أقتله‌؟ فقال النبي ص لا دعه فان له من يقتله و قال صدق الله و رسوله. قال: فقالت عائشة : ما يمنعني ما بيني و بين علي ان أقول الحق، سمعت النبي ص يقول : تفترق امتي على فرقتين تمرق بينهما فرقة محلقون رؤوسهم محفون شواربهم، ازرهم إلى انصاف سوقهم يقرءون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يقتلهم أحبهم إلي و أحبهم إلى الله تعالى: قال فقلت يا أم المؤمنين فأنت تعلمين هذا، فلم كان الذي كان [ ] منك‌؟ قالت: يا أبا قتادة و كان امر الله قدرا مقدورا، و للقدر أسباب و ذكره [ذكر] بقية الحديث اه. ثم روى بسنده عن موسى بن عبد الله بن يزيد ان أبا قتادة كان بدريا. قال الشيخ أبو بكر - الخطيب صاحب تاريخ بغداد - قوله و كان بدريا خطا لا شبهة فيه لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا و لا نعلم أهل المغازي اختلفوا في ذلك اه. من روى عنهم و من رووا عنه مر ذلك في ج ۱۰ و لكن فيما نذكره هنا زيادة في تهذيب التهذيب : روى عن النبي ص و عن معاذ بن جبل و عمر بن الخطاب و عنه ولداه ثابت و عبد الله و مولاه أبو محمد نافع بن عباس بن الأقرع و انس بن مالك و جابر بن عبد الله و عبد الله بن رباح الأنصاري و معبد بن كعب بن مالك و أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف و عمرو بن سليم الزرقي و عبد الله بن معبد الزماني و محمد بن سيرين و نبهان مولى التوأمة و كبشة بنت كعب بن مالك و عطاء بن يسار و ابن المنكدر و آخرون.