واحد و عن الزاهد العابد الشيخ حسين نجف و لم يزل ملازما لدرس الطباطبائي إلى وفاة الطباطبائي ثم استقل بالتدريس بعد سفر الشيخ جعفر إلى ايران و لم يعد اليه بعد رجوعه فوقعت بينهما لذلك وحشة ساعد عليها بعض المفسدين و كان يعبر عنه بالشيخ الأكبر الشيخ جعفر جعلني الله فداه و عن كل من بحر العلوم و صاحب الرياض بالعلامة على عصمة أجداده.
جده في تحصيل العلم
كان عديم النظير في الجد في تحصيل العلم فقد أفنى عمره في الدرس و التدريس و البحث و المطالعة و التصنيف و التأليف و خدمة الدين و استغرق في ذلك ليله و نهاره و عشيه و إبكاره بحيث لا يكاد يشغله عن ذلك شاغل من مرض أو ضعف أو قلق حتى في ليالي الأعياد و ليالي القدر و سائر ليالي شهر رمضان إلى ان بلغ سن الشيخوخة و هو لا يزداد الا رغبة و نشاطا و كان لا ينام من الليل الا أقله و ياتي انه سئل عن أفضل الأعمال في ليلة القدر فقال الاشتغال بطلب العلم بإجماع علماء الامامية و ذكر في جملة من مصنفاته انه فرغ منها نصف الليل و في بعضها بعد النصف و في بعضها ليلة القدر أو ليلة الفطر حتى انه أيام محاصرة الوهابي للنجف الأشرف في عدة دفعات من سنة ۱۲۲۱ إلى و ممانعة أهلها له و قيام العلماء معهم بالجهاد لم يفتر عن التأليف و التدريس مع اشتغاله مع العلماء بأمور الجهاد و مباشرة الحصار و تهيئة أسباب الدفاع و الطواف ليلا على الحرس و المحاربين فقد صنف يومئذ رسالة في وجوب الذب عن النجف و انها بيضة الإسلام. و صنف جملة من مجلدات مفتاح الكرامة و فرغ منها في تلك الحال كمجلد الضمان و الشفعة و الوكالة و كان في عشر السبعين و يدل على جده و اجتهاده ليلا و نهارا ما في آخر كثير من مجلدات مفتاح الكرامة انه فرغ منه ليلا فقد ذكر انه فرغ من مجلد الوقف فيما يقرب من نصف الليل و من مجلد الوكالة بعد انتصاف الليل و من المجلد الثاني من الطهارة في الربع الأخير من الليل و من مجلدي الشفعة و الإقرار ليلا و من بعضها ليلة القدر أو ليلة الفطر. حدثنا استأذنا الشيخ فتح الله الملقب بشيخ الشريعة الأصفهاني عن صاحب مفتاح الكرامة انه قال اجمع الامامية على ان أفضل الأعمال ليلة القدر الاشتغال بطلب العلم انتهى و يدل على صحة ذلك ما في آخر مجلد الإقرار من مفتاح الكرامة:
كتبت في شهر رمضان من هذه السنة ثمانية اجزاء أو تسعة أو عشرة مع هذا التتبع و الاستيفاء و ذلك اني تركت له سائر الأعمال التي يعملها العاملون في شهر رمضان الا ما قل جدا مؤثرا للتحصيل على ذلك. و قال حفيده السيد جواد ابن السيد حسن ابن السيد محمد ابن السيد جواد المترجم حدثتني مرارا ابنته من صلبه المشهورة بالتقوى و العبادة الجليلة القدر عند صاحب الجواهر و سائر العلماء إلى زمن الشيخ محمد حسين الكاظمي و تجاوز سنها الخمس و التسعين و هي صحيحة الحواس قوية الإدراك قالت: كان والدي لا ينام من الليل الا أقله و لا اعلم انني استيقظت ليلا فوجدته نائما و كان سبطه الشيخ رضا بن زين العابدين العاملي معه في داره مدة فكان إذا فرغ من مطالعة ابحاثه ينام و يبقى جده مشغولا بشغله فيلتفت اليه و يقول ما هذا التعشق للنوم انا يكفيني منه هكذا و يضع رأسه بين ركبتيه و ينام ثم لا يكاد يلتذ بالنوم حتى يستيقظ و يرجع إلى شغله قالت: و كان أبي ربما يوقظ سبطه المذكور لنافلة الليل و يدعها هو و يقدم عليها الاشتغال بالعلم.
و المعروف من حاله على حد التواتر انه كان مشهورا بين علماء عصره من زمن حضوره على الآغا البهبهاني إلى يوم وفاته معروفا بالضبط و الإتقان و صفاء الذات و ان اجلاء علماء عصره كانوا إذا أشكلت عليهم مسألة و أرادوا تدريسها أو تصنيفها أو الإفتاء بها و وجدوا اضطراب كلمات الأساطين و تعارض الأخبار فيها سألوه عما حققه فان أطلعهم و الا التمسوه على كتابتها فيقفون عند قوله لعلمهم بغزارة اطلاعه و جودة انتقاده و شدة تثبته و ممارسته الكلمات الفقهاء و خبرته بعلم الرجال و يدل على ذلك ان جل كتبه أو كلها بالتماس أساطين العلماء مما دل على انفراده بما لا يشركه فيه أكثر علماء زمانه انتهى فقد ألف مفتاح الكرامة و رسالة العصرة بطلب من استاذه الشيخ جعفر و رسالة المواسعة بطلب من استاذه صاحب الرياض.
و حاصر الوهابيون النجف في أيامه و قد كانوا حاصروا كربلاء سنة ۱۲۱۶ و دخلوها عنو [عنوة] و قتلوا الرجال و الأطفال و نهبوا الأموال و في سنة ۱۲۲۱ في الليلة التاسعة من صفر هجموا على النجف قبل الفجر و الناس في غفلة حتى ان بعضهم صعد السور و كادوا يأخذون البلد فردهم الله تعالى و في سنة ۱۲۲۳ هاجم سعود أمير عرب نجد النجف بعشرين ألف مقاتل و كانت النذر قد جاءت أهلها فحذروه و خرجوا جميعا إلى السور و معهم العلماء فأتاهم ليلا فوجدهم على حذر قد أحاطوا بالسور بالبنادق و الأطواب فحاصرهم حصارا شديدا فثبتوا له خلف السور و قتل منهم و قتلوا منه و رجع خائبا و كان المترجم له أول المباشرين للدفاع و هو المثير الرغبة و الحاث على الإقامة على السور حتى انه صنف في ذلك رسالة كما مر و في سنة ۱۲۲۵ أحاط الأعراب من عنزة القائلين بمقالة الوهابي بالنجف و كربلاء و قد قطعوا الطرق و نهبوا زوار الحسين (ع) بعد منصرفهم من زيارة نصف شعبان و قتلوا منهم جما غفيرا و كانت النجف كأنها في حصار و في سنة ۱۲۲۶ جاء عسكر الوهابيين إلى النجف و وقع في أطراف العراق كالحلة و المشهدين البلاء المبين من القتل في الزوار و المترددين و حرق الزرع و كان أهل النجف كالمحاصرين ذكر ذلك كله المترجم في أواخر مجلدات مفتاح الكرامة قال و العبد لم يترك الاشتغال مع ما نحن عليه من الحال مع مرض الجسم و اني في عشر السبعين. و في كل هذه الحروب و الحصار كان لا يفتا عن التأليف و التدريس كما سمعت و يتناوب مع العلماء في حفظ السور و تشجيع المرابطين فيقال انه مر عليهم ليلة و هم يشتغلون بضرب الدف و اللهو فنهاهم ثم عاد فرآهم نائمين فسال قائدهم فقال انما يوقظهم هذا الدف فقال يا بني دقوا على طبيلتكم دقوا فإنها عبادة. (قال حفيده المتقدم الذكر:) حكى لي بعض أهل الورع و الفضل و صدق الحديث في معرض بيان عظمة بحر العلوم و كمال هيبته في صدور أهل عصره انه اعتزل الدرس و المجلس ثلاثة أيام فاشتد الأمر على تلاميذه و عزموا ان يرسلوا اليه من يكون جريئا عليه فوقع اختيارهم على صاحب مفتاح الكرامة لعلمهم بمنزلته عنده فالتمسوه على ذلك فأجابهم فلما رآه استبشر به و جعل يعتذر من اعتزاله بأنه كان لما دهمه من الشك عند ملاحظة اخبار الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و ما ورد من التحريض عليهما و التهديد على تركهما لمن تمكن و قال اني تمكنت في هذا الزمان مما لم يتمكن منه غيري فلم يحصل لي يقين الخروج عن عهدة هذا التكليف و لا انكشف عن قلبي حجاب الشك الا مع رؤيتك و ذلك بيمنك و بركتك و الحمد لله ثم أخذ بيده و خرج مظهرا للجماعة انها كرامة للسيد.
و اما تعظيمه لأهل العلم و لا سيما مشايخه فلم يعهد مثله من غيره قديما و حديثا كما يظهر من ديباجات كتبه و ذلك من أقوى الدلائل على رسوخ قدمه في التقوى و مكارم الأخلاق و صفاء الايمان و قال بعض العلماء ما رأيت مصنفا كصاحب مفتاح الكرامة فإنه يود ان ينسب جميع ما حققه في مصنفاته