أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۵

حتى يعظم و يستوي و يستدير ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما كان فنزلت الآية اه. و في الطبقات الكبير زاد ابن سنان بعد ابن عدي

في أسد الغابة ثعلبة بن قيظي، ثم روى بسنده: قال في حديث ابن أبي رافع ثعلبة بن قيظي بن صخر بن سلمة بدري أخرجه أبو نعيم و أبو موسى مختصرا اه و في الاصابة: ثعلبة بن قيظي بن صخر بن سلمة الأنصاري ذكره مطين الطبراني - و غيرهما من طريق عبيد الله بن أبي رافع فيمن شهد صفين من أهل بدر و الاسناد إلى عبيد الله ضعيف جدا اه و هو و إن لم يذكر أنه شهد صفين مع علي ع إلا أن ذلك هو الظاهر فالبدريون بعد ما قاتلوا معاوية مع رسول الله ص يوم بدر لم يكونوا ليقاتلوا مع معاوية عليا يوم صفين و الله أعلم.

مولى بني أسد ثم مولى بني سلامة منهم - أي من بني أسد - أبو إسحاق النحوي هكذا ترجمه النجاشي و قال: كان وجها في أصحابنا قاريا فقهيا نحويا لغويا راوية و كان حسن العمل كثير العبادة و الزهد روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتاب مختلف الرواية عنه قد رواه جماعات من الناس قرأت على الحسين بن عبيد الله أخبركم أحمد بن محمد الزراري عن حميد قال حدثنا أبو طاهر محمد بن تسنيم (نسيم) قال حدثنا عبد الله بن محمد المزخرف الجحال [الحجال] عن ثعلبة بالكتاب و رأيت بخط ابن نوح فيما كان وصي به إلي من كتبه حدثنا محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا علي بن حسن بن فضال عن علي بن أسباط قال لما ان حج هارون الرشيد مر بالكوفة فصار إلى الموضع الذي يعرف بمسجد سماك و كان ثعلبة ينزل في غرفة على الطريق فسمعه هارون و هو في الوتر و هو يدعو و كان فصيحا حسن العبارة فوقف يسمع دعاؤه و وقف من قدامه و من خلفه و اقبل يتسمع ثم قال للفضل بن الربيع ما تسمع ما أسمع ثم قال إن خيارنا بالكوفة اه و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال ثعلبة بن ميمون الأسدي من الكوفة و قال في رجال الكاظم ع ثعلبة بن ميمون كوفي له كتاب روي عن أبي عبد الله ع يكنى أبا إسحاق اه و في منهج المقال و اعلم أنه يقال له أبو إسحاق الفقيه كما في ترجمة جميل و أبو إسحاق النحوي كما في رجال النجاشي اه و قال الكشي في ثعلبة بن ميمون ذكر حمدويه عن محمد بن عيسى ان ثعلبة بن ميمون مولى محمد بن قيس الأنصاري و هو ثقة خير فاضل مقدم معلوم معدود من العلماء الفقهاء الآجلة من هذه العصابة اه و في التعليقة هو من أعاظم الثقات و الزهاد و العباد و الفقهاء و العلماء الأمجاد، و ربما يتأمل في وثاقته لعدم ذكرها بلفظها في رجال النجاشي، و المذكور بلفظها في رجال الكشي يحتمل كونه من محمد بن عيسى - و ربما يكون هذا هو الظاهر - قال: و هذا التأمل في غاية الركاكة و نهاية السخافة، و لعمري ان النجاشي لم يدر بأنه سيجيء من يقنع بمجرد ثقة، بل و بمجرد رجحانه و لا يكفيه جميع ما ذكر على ان محمد بن عيسى من الثقات على ان ذكر الكشي ذلك ليس مجرد القصة بل الظاهر انه لأجل الانتفاع و انه في مقام الاعتداد و الاعتماد. و مر في ابان بن عثمان عند ذكر من أجمعت العصابة عليهم، قالوا و زعم أبو إسحاق الفقيه ان أوجه هؤلاء جميل، و الظاهر منه استنادهم اليه و اعتمادهم عليه. و بالجملة هو أجل من أن يحتاج إلى ذكر أمثال ذلك له اه. و قيل ان الذي تأمل في وثاقته هو صاحب الذخيرة. و في لسان الميزان: ثعلبة بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة، و قال ابن النجاشي: كان كثير العبادة، و قال: روى عن جعفر و موسى بن جعفر و صنف مختلف الرواية عن جعفر. روى عنه محمد بن المزخرف و علي بن أسباط و الحسن بن علي الخزاز و طريف بن ناصح و غيره اه. و محمد بن عبد الله المزخرف صوابه عبد الله بن محمد، اما رواية الخزاز و طريف عنه فلا أدري من اين أخذ ذلك‌؟! و كتاب مختلف الرواية الظاهر ان المراد به الحاوي للروايات المختلفة الواردة عنه ع، و ما في كثير من الكتب من ابدال مختلف بيختلف أو تختلف تصحيف. التمييز في مشتركات الطريحي: باب ثعلبة المشترك بين ابن ميمون الممدوح و بين غيره من الضعفاء و يمكن استعلام أنه هو برواية أبي محمد المزخرف الحجال عنه، و روايته هو عن الصادق و الكاظم ع، و حيث يعسر التمييز تقف الرواية. و في مشتركات الكاظمي باب ثعلبة المشترك بين ابن ميمون الثقة و غيره من الضعفاء و يمكن استعلام أنه هو برواية أبي محمد عبد الله بن محمد المزخرف الحجال و ابن أبي عمير و محمد بن إسماعيل بن بزيع عنه، و بروايته هو عن زرارة و أبي بكر الحضرمي و الصادق و الكاظم ع اه. و عن جامع الرواة أنه نقل زيادة على ذلك رواية ظريف بن ناصح و الحسن بن علي الوشاء و الحسن بن علي بن فضال و الحسن بن الجهم و أحمد بن محمد بن أبي عمير و عاصم بن حميد و أبي داود المسترق و علي بن أسباط و البرقي عنه اه.

صاحب شرطة علي ع (الحماني) بكسر الحاء المهملة و تشديد الميم، و في آخرها نون في أنساب السمعاني نسبة إلى حمان قبيلة - من تميم - نزلت الكوفة. في ميزان الاعتدال: ثعلبة بن يزيد الحماني صاحب شرطة علي شيعي غال، قال البخاري في حديثه نظر. hadithروى قال النبي ص لعلي: ان الأمة ستغدر بك. و عنه حبيب بن أبي ثابت لا يتابع عليه. و قال النسائي ثقة. و قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا اه. و في تهذيب التهذيب: ثابت بن يزيد الحماني الكوفي روى عن علي، و عنه حبيب بن أبي ثابت و سلمة بن كهيل و الحكم بن عتيبة، و قيل عن الحكم عن ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك. و قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه. و قال ابن حبان: و كان على شرطة علي و كان غاليا في التشيع لا يحتج باخباره إذا انفرد به عن علي، و برواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر اه. و في الطبقات الكبير لابن سعد ثعلبة بن يزيد الحماني من بني تميم روى عن علي بن أبي طالب و كان قليل الحديث اه.

حليف بني عبد شمس قتل يوم أحد سنة ۳ و قيل يوم خيبر سنة ۷ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: ثقف بن عمرو الأسلمي و يقال الأسدي حليف بني عبد شمس يكنى أبا مالك و يقال ثقاف، شهد هو و أخواه مدلاج بن عمرو و مالك بن عمرو بدرا و قتل يوم أحد شهيدا. و قال موسى بن عقبة قتل يوم خيبر شهيدا قتله أسير اليهودي اه. و في أسد الغابة: ثقف بن عمرو بن سميط من بني غنم بن