الذي استظهره من أن اسم أبي عمرة عمرو بن محصن ينافيه قول نصر نفسه، فإنه ذكر أولا كما سمعت أنه أبو عمرة بن عمرو بن محصن - كما في نسخة كتاب صفين المطبوعة و نسخة الدرجات المخطوطة - و ينافيه أيضا قول نصر عند ذكر الأبيات التي رثى بها النجاشي أبا عمرة التي استشهد صاحب الدرجات بشطر منها على ان اسمه عمرو بن محصن كما سمعت، ففي كتاب صفين: قال النجاشي يبكي أبا عمرة بن عمرو بن محصن و قتل بصفين:لنعم فتى الحيين عمرو بن محصنو ذكر الأبيات، فجعل أبا عمرة هو ابن عمرو بن محصن لا عمرو بن محصن، لكن شطر البيت صريح في أن المرثي عمرو بن محصن، و الذي يظهر لي ان أبا عمرة كنية بشير لا أبيه، و إن الأبيات في رثاء أبيه عمرو بن محصن لا في رثاء بشير لأن عمرو بن محصن قتل أيضا في صفين كما صرح به الشيخ في رجاله في ترجمته و إن كان ظاهر ما مر عن كتاب نصر انها في رثاء أبي عمرة بن محصن الذي هو بشير، لكن حيث أن صريح الشطر الأول منها انها في رثاء عمرو، فالظاهر انه وقع اشتابه [اشتباه] من نصر أو من الرواة عنه في جعلها في رثاء الابن بل هي في رثاء الأب، و يمكن على بعد كونها في رثاء الابن بان يكون وقع فيها حذف للضرورة، فأراد أن يقول ابن عمرو بن محصن، فحذف لفظ ابن و قال عمرو بن محصن و الشعراء يتصرفون في الشعر للضرورة بمثل ذلك أو أكثر و يبالي أن بعضهم قال عند ذكر الدرع(من نسج ابن داود)فزاد كلمة ابن و هو ليس أقل محذورا من حذفها و قال أبو نواس(مع الشمس في عيني أباغ تغور)و إنما هي عين أباغ، و قال(يؤممن أرض الغوطتين)فثناها و إنما هي غوطة واحدة و قال(و أصبحن قد فوزن على نهر فطرس)و إنما هو نهر أبي فطرس إلى غير ذلك مما لا يحصى و يتحصل ان أبا عمرة يكنى به بشير بن عمرو بن محصن و ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن و ان المقتول بصفين هو الأول. و من ذلك يظهر ان أبا عمرة الذي كان من أصفياء أمير المؤمنين ع و شهد معه الجمل و صفين و استشهد بصفين و خرج معه لما خرج من المدينة و الذي قال عنه نصر إنه كان من أعلام أصحاب علي ع و قتل في المعركة بصفين و جزع علي ع لقتله هو بشير بن عمرو بن محصن لا أبوه عمرو و لا ثعلبة بن عمرو و إن كان أبوه عمرو بن محصن قد استشهد أيضا بصفين على ما ذكره الشيخ في رجاله. نعم لا يكون وقع اشتباه من الرواة فنسبوا إلى بشير ما هو لأبيه من كونه من أصفيائه ع و من أعلام أصحابه و جزع لقتله و غير ذلك و يرشد إليه ما مر عن أبي عمرة بن عمرو بن محصن من أنه دخله الشك في المسير إلى حرب صفين، ثم ذهب عنه و نفذت بصيرته، فان هذا قد يتنافر مع كونه من الأصفياء و من أعلام الأصحاب، و الاشتباه بين الأب و الابن بإسناد ما لأحدهما للآخر غير مستبعد خصوصا مع اشتراكهما في صحبته ع و شهادتهما معه و الله أعلم، كما ان قوله يروي عنه ابنه عبد الرحمن بن أبي عمرة ليس بصواب، فان عبد الرحمن هو ابن بشير لا ابن ثعلبة كما صرح به ابن سعد في الطبقات. و مر في ج ۷ م ۸ ص ۶۳۳ و أشار إليه ابن عبد البر في كلامه الآتي. و في مستدركات الوسائل ثعلبة بن عمرو أبو عمرة الأنصاري قتل مع أمير المؤمنين ع بصفين. قال و في شرح الأخبار للقاضي نعمان بإسناده عن محمد بن سلام بإسناده عن عون بن علي عن أبيه، و كان كاتبا لعلي ع أنه ذكر من كان معه في حروبه، إلى أن قال: و ثعلبة بن عمرو بدري، و هو الذي أعطى عليا ع يوم الجمل مائة ألف درهم أعانه بها، قتل يوم صفين. قال:
و في رجال الكشي مسندا عن أبي عبد الله ع إنه قال في حديث ثم لحق أبو ساسان و عمارة و شتيرة و أبو عمرة فصاروا سبعة و فيه مسندا
hadithعن أبي بصير قلت لأبي عبد الله ع خالف الناس إلا ثلاثة أبو ذر و المقداد و عمار! فقال و أين أبو ساسان و أبو عمرة الأنصاري اه. (أقول):
يظهر مما مر عدم صحة قوله و قول القاضي نعمان إن ثعلبة بن عمرو قتل مع علي ع بصفين، فإنه قتل يوم الجسر سنة ۱۵ أو مات في خلافة عثمان كما مر، و كذا في قول القاضي إنه هو الذي أعطى عليا ع يوم الجمل مائة ألف درهم أعانه بها، فان ذلك عمرو بن محصن والد بشير كما صرح به الشيخ في رجاله في ترجمة عمرو بن محصن، و ما في روايتي الكشي المراد به بشير لا ثعلبة و الله أعلم و في الاستيعاب ثعلبة بن عمرو ابن عبيد بن محصن بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول و هو عامر الذي يقال له سدن بن مالك بن النجار شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص و اختلف في وقت وفاته فقال الواقدي توفي في خلافة عثمان بالمدينة و قال عبد الله بن محمد الأنصاري لم يدرك عثمان لكنه قتل يوم جسر أبي عبيد في خلافة عمر روى عنه ابنه عبد الرحمن يقال انه أبو عمرة الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي عمرة و في ذلك نظر اه و وجه النظر ان أبا عمرة الأنصاري والد عبد الرحمن هو بشير بن عمرو كما استصوبه في الكنى لا ثعلبة و إن قلنا إن كلا منهما يكنى أبا عمرة قال و ثعلبة هذا هو الذي قال عن النبي ص أنه قطع يد عمرو بن سمرة في السرقة و في أسد الغابة ثعلبة بن عمرو بن محصن شهد بدرا و قتل يوم الجسر مع أبي عبيد الثقفي قاله موسى بن عقبة. و في الاصابة ثعلبة بن عمرو بن محصن و ساق نسبه كما مر ثم قال ثعلبة بن عمرو و قيل هو اسم أبي عمرة الأنصاري حكاه البغوي اه و في تهذيب التهذيب ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري شهد بدرا و يقال إنه عمرو والد عبد الرحمن و ليس بصحيح ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب إنه قتل بجسر أبي عبيد سنة ۱۵ و قال ابن عبد البر مات في خلافة عثمان. و تفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو و محصن و خالفه الجمهور فلم يذكروه و فرق ابن منده و أبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا و بين راوي حديث السرقة و أظنه الصواب اه. و في الطبقات الكبير:
ثعلبة بن عمرو بن محصن و ساق نسبة [نسبه ]كالاستيعاب لكنه لم يذكر عبيد بين عمرو و محصن و قال أمه كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت الشاعر و شهد ثعلبة بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص، قال الواقدي: توفي في خلافة عثمان بالمدينة و ليس له عقب و قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري لم يدرك ثعلبة خلافة عثمان و قتل يوم جسر أبي عبيد شهيدا في خلافة عمر اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا.
ثعلبة بن عنمة بن عدي من بني سلمة
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاصابة عنمة بفتح المهملة و النون و في الاستيعاب و غيره و هو ثعلبة بن عنمة بن عدي بن نائي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي شهد العقبة في السبعين و شهد بدرا و أحدا و هو أحد الذين كسروا آلهة بني سلمة قتل يوم الخندق شهيدا قتله هبيرة بن أبي وهب المخزومي قاله ابن إسحاق و قيل قتل يوم خيبر اه و في أسد الغابة عن ابن عباس في قوله تعالى ayah ۲:۱۸۹(يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْأَهِلَّةِ) قال نزلت في معاذ بن جبل و ثعلبة بن عنمة و هما من الأنصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا ثم يزيد