ثعلبة بن ميمون

ثعلبة بن ميمون مولى بني أسد ثم مولى بني سلامة منهم - أي من بني أسد - أبو إسحاق النحوي هكذا ترجمه النجاشي و قال: كان وجها في أصحابنا قاريا فقهيا نحويا لغويا راوية و كان حسن العمل كثير العبادة و الزهد روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتاب مختلف الرواية عنه قد رواه جماعات من الناس قرأت على الحسين بن عبيد الله أخبركم أحمد بن محمد الزراري عن حميد قال حدثنا أبو طاهر محمد بن تسنيم (نسيم) قال حدثنا عبد الله بن محمد المزخرف الجحال [الحجال] عن ثعلبة بالكتاب و رأيت بخط ابن نوح فيما كان وصي به إلي من كتبه حدثنا محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا علي بن حسن بن فضال عن علي بن أسباط قال لما ان حج هارون الرشيد مر بالكوفة فصار إلى الموضع الذي يعرف بمسجد سماك و كان ثعلبة ينزل في غرفة على الطريق فسمعه هارون و هو في الوتر و هو يدعو و كان فصيحا حسن العبارة فوقف يسمع دعاؤه و وقف من قدامه و من خلفه و اقبل يتسمع ثم قال للفضل بن الربيع ما تسمع ما أسمع ثم قال إن خيارنا بالكوفة اه و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال ثعلبة بن ميمون الأسدي من الكوفة و قال في رجال الكاظم ع ثعلبة بن ميمون كوفي له كتاب روي عن أبي عبد الله ع يكنى أبا إسحاق اه و في منهج المقال و اعلم أنه يقال له أبو إسحاق الفقيه كما في ترجمة جميل و أبو إسحاق النحوي كما في رجال النجاشي اه و قال الكشي في ثعلبة بن ميمون ذكر حمدويه عن محمد بن عيسى ان ثعلبة بن ميمون مولى محمد بن قيس الأنصاري و هو ثقة خير فاضل مقدم معلوم معدود من العلماء الفقهاء الآجلة من هذه العصابة اه و في التعليقة هو من أعاظم الثقات و الزهاد و العباد و الفقهاء و العلماء الأمجاد، و ربما يتأمل في وثاقته لعدم ذكرها بلفظها في رجال النجاشي ، و المذكور بلفظها في رجال الكشي يحتمل كونه من محمد بن عيسى - و ربما يكون هذا هو الظاهر - قال: و هذا التأمل في غاية الركاكة و نهاية السخافة، و لعمري ان النجاشي لم يدر بأنه سيجيء من يقنع بمجرد ثقة، بل و بمجرد رجحانه و لا يكفيه جميع ما ذكر على ان محمد بن عيسى من الثقات على ان ذكر الكشي ذلك ليس مجرد القصة بل الظاهر انه لأجل الانتفاع و انه في مقام الاعتداد و الاعتماد. و مر في ابان بن عثمان عند ذكر من أجمعت العصابة عليهم، قالوا و زعم أبو إسحاق الفقيه ان أوجه هؤلاء جميل ، و الظاهر منه استنادهم اليه و اعتمادهم عليه. و بالجملة هو أجل من أن يحتاج إلى ذكر أمثال ذلك له اه. و قيل ان الذي تأمل في وثاقته هو صاحب الذخيرة . و في لسان الميزان : ثعلبة بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة ، و قال ابن النجاشي : كان كثير العبادة، و قال: روى عن جعفر و موسى بن جعفر و صنف مختلف الرواية عن جعفر . روى عنه محمد بن المزخرف و علي بن أسباط و الحسن بن علي الخزاز و طريف بن ناصح و غيره اه. و محمد بن عبد الله المزخرف صوابه عبد الله بن محمد ، اما رواية الخزاز و طريف عنه فلا أدري من اين أخذ ذلك‌؟! و كتاب مختلف الرواية الظاهر ان المراد به الحاوي للروايات المختلفة الواردة عنه ع، و ما في كثير من الكتب من ابدال مختلف بيختلف أو تختلف تصحيف. التمييز في مشتركات الطريحي : باب ثعلبة المشترك بين ابن ميمون الممدوح و بين غيره من الضعفاء و يمكن استعلام أنه هو برواية أبي محمد المزخرف الحجال عنه، و روايته هو عن الصادق و الكاظم ع ، و حيث يعسر التمييز تقف الرواية. و في مشتركات الكاظمي باب ثعلبة المشترك بين ابن ميمون الثقة و غيره من الضعفاء و يمكن استعلام أنه هو برواية أبي محمد عبد الله بن محمد المزخرف الحجال و ابن أبي عمير و محمد بن إسماعيل بن بزيع عنه، و بروايته هو عن زرارة و أبي بكر الحضرمي و الصادق و الكاظم ع اه. و عن جامع الرواة أنه نقل زيادة على ذلك رواية ظريف بن ناصح و الحسن بن علي الوشاء و الحسن بن علي بن فضال و الحسن بن الجهم و أحمد بن محمد بن أبي عمير و عاصم بن حميد و أبي داود المسترق و علي بن أسباط و البرقي عنه اه .