أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۳

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال وافد رسول الله ص اه و عن تقريب ابن حجر حديثه في الكوفيين مختلف في صحبته و قال العجلي تابعي ثقة اه و في الاستيعاب ثعلبة بن زهدم الحنظلي له صحبة روى عنه الأسود بن هلال بصري اه و في الاصابة من بني ثعلبة بن يربوع بن حنظلة قال البخاري قال الثوري له صحبة و لا يصح ذكره مسلم و العجلي و غيرهما في التابعين اه و في تهذيب التهذيب روى عن حذيفة و أبي مسعود و عنه الأسود بن هلال اه. و لم يعلم أنه من شرط كتابنا.

روى الشيخ في الاستبصار في باب متى يجوز بيع الثمار عن أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن زيد قال: أمرت محمد بن مسلم أن يسال أبا جعفر ع - الحديث. هكذا في نسخ الاستبصار و منها نسخة مخطوطة عندي مصححة مقروءة على المشايخ. و عن جامع الرواة أنه استظهر كونه سهوا من النساخ و ان الصواب ثعلبة عن بريد بقرينة رواية الحجال عن ثعلبة بن ميمون و روايته عن بريد بن معاوية العجلي و روايته عن محمد بن مسلم كثيرا، فلا يكون لثعلبة بن زيد وجود أصلا اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و عن تقريب - ابن حجر [بن ]ثعلبة بن صعير أو ابن أبي صعير بمهملتين مصغرا العذري بضم المهملة و سكون المعجمة، و يقال ثعلبة بن عبد الله بن صعير و يقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير مختلف في صحبته له. و في الاستيعاب: ثعلبة بن صعير. و يقال ابن أبي صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهجر بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز بن كاهل بن عذرة في قضاعة حليف بني زهرة. روى عنه عبد الرحمن بن كعب بن مالك و ابنه عبد الله بن ثعلبة. قال الدارقطني لثعلبة هذا و لابنه عبد الله صحبة اه. و في تهذيب التهذيب عن الدارقطني لثعلبة صحبة و لابنه عبد الله رؤية اه. و في أسد الغابة بعد ابن عذرة: ابن سعد بن هديم القضاعي العذري، و قيل ثعلبة بن عبد الله بن ثعلبة اه. و في الاصابة عن البخاري في التاريخ ثعلبة بن أبي صعير ليس من هؤلاء اه. و لم يعلم أنه من شرط كتابنا.

قتل بجسر أبي عبيد سنة ۱۵ عن ابن شهاب و مات في خلافة عثمان في الاستيعاب. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص بالعنوان المذكور و قد ذكرنا في ج ۷ م ۸ ص ۶۲ أن أبا عمرة الأنصاري يكنى به ثعلبة بن عمرو و ان الشيخ في رجاله في الكنى كناه أبو عمرو و ذكرنا أنه يكنى به أيضا عمرو بن محصن و ذكرنا الاختلاف في اسم أبي عمرة الأنصاري النجاري بين عمرو بن محصن و ثعلبة بن عمرو بن محصن و بشير أو بشر بن عمرو بن محصن و رشيد أو أسيد بن مالك لكن ظهر لنا أخيرا ان كون عمرو بن محصن يكنى أبا عمرة غير معلوم كما ستعرف و ذكرنا ان ابن سعد جعل أبا عمرة كنية بشير بن عمرو بن محصن لم يذكر غيره و استصوبه ابن عبد البر و هو صريح رواية نصر بن مزاحم في كتاب صفين حيث قال كما مر في ترجمة بشير هذا أن عليا ع بعث بشر بن عمرو بن محصن الأنصاري مع آخرين إلى معاوية إلى ان قال فدخلوا عليه فحمد أبو عمرة بن محصن الله و أثنى عليه. فقد صرح بان أبا عمرة هو بشير و قد مر في ترجمة بشير هذا أنه قتل مع علي ع بصفين و ثعلبة بن عمرو لم يذكر أحد انه قتل بصفين فيمكن أن يكون المكنى بأبي عمرة اثنين أو أكثر أحدهما يسمى ثعلبة بن عمرو و هذا قتل يوم جسر أبي عبيد أو مات في خلافة عثمان كما مر و ياتي و الآخر بشير بن عمرو بن محصن و هذا قتل مع علي ع بصفين كما مر في ترجمته على أنه يمكن أن يكون المترجم يكنى أبا عمرو لا أبا عمرة كما ذكره الشيخ في رجاله في باب الكنى، و ظاهر اقتصار الشيخ في رجاله في حق المترجم على كونه صحابيا أنه غير المقتول بصفين و إلا لذكر قتله بها كما ان ابن سعد و ابن عبد البر و ابن الأثير و ابن حجر لم يذكروا في ثعلبة بن عمرو في كلامهم الآتي أنه قتل بصفين بل ذكروا أنه مات أو قتل قبلها و مر لأبي عمرة الأنصاري مدح في أبي ساسان و حيث أن المترجم غير المقتول بصفين فلا شك ان ذلك المدح للمقتول بصفين لأنه هو المتهالك في حب أمير المؤمنين علي ع فلا يليق ذلك المدح إلا به و في الدرجات الرفيعة: أبو عمرة الأنصاري اختلف في اسمه فقيل رشيد و قيل أسامة و قيل عمرو بن محصن و قيل ثعلبة بن عمرو بن محصن و قيل اسمه عامر بن مالك بن النجار قال ابن عبد البر و هو الصواب اه أقول هذا اشتباه من صاحب الدرجات فان ابن عبد البر قال أبو عمرة الأنصاري النجاري اختلف في اسمه فقيل عمرو بن محصن و قيل ثعلبة بن عمرو بن محصن و قيل بشير بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول و اسمه عامر بن مالك بن النجار و هو الصواب إن شاء الله تعالى اه فقوله و اسمه عامر راجع إلى مبذول لا إلى أبي عمرة و قوله و هو الصواب راجع إلى قوله و قيل بشير إلخ كما لا يخفى ثم قال في الدرجات الرفيعة و الصواب عندي انه عمر [عمرو] بن محصن لما ستراه في مرثية النجاشي له لقوله:لنعم فتى الحيين عمرو بن محصن،قال و هو صحابي ذكره بعضهم في البدريين يروي عنه ابنه عبد الرحمن بن أبي عمرة، و كان أبو عمرة من أصفياء أمير المؤمنين ع شهد معه الجمل و صفين و استشهد بها روى نصر بن مزاحم بإسناده عن سليمان الحضرمي قال لما خرج علي ع من المدينة خرج معه أبو عمرة بن عمرو بن محصن قال فشهدنا مع علي الجمل ثم انصرفنا إلى الكوفة ثم سرنا إلى أهل الشام حتى إذا كان بيننا و بين صفين ليلة دخلني الشك فقلت و الله ما أدري على ما أقاتل و ما أدري ما أنا فيه قال و اشتكى رجل منا بطنه من حوت أكله فظن أصحابه أنه طعين فقالوا من يتخلف على هذا الرجل فقلت أنا أتخلف عليه و الله ما أقول ذلك إلا مما دخلني من الشك فأصبح الرجل ليس به بأس و أصبحت قد ذهب عني ما كنت أجد و نفذت بصيرتي حتى إذا أدركنا أصحابنا و مضينا مع علي إذا أهل الشام قد سبقونا إلى الماء فلما أردناه منعونا فصلتنا لهم بالسيف فخلونا و إياه، و أرسل أبو عمرة إلى أصحابه: قد و الله حزناهم فهم يقاتلوننا و هم في أيدينا و نحن دونه إليهم كما كان في أيديهم قبل أن نقاتلهم فأرسل معاوية إلى أصحابه لا تقاتلوهم و خلوا بينهم و بينه فيشربوا فقلنا لهم قد كنا عرضنا عليكم هذا أول مرة فأبيتم حتى أعطانا الله و أنتم غير محمودين فانصرفوا عنا و انصرفنا عنهم و لقد رأيت روايانا و رواياهم بعد و خيلنا و خيلهم ترد ذلك الماء جميعا حتى ارتووا و ارتوينا (قال) نصر و كان ابن محصن من أعلام أصحاب علي ع قتل في المعركة بصفين و جزع علي ع لقتله اه (أقول):