الحميد جدا ان يجري له عملية جراحية لم تنجح و مات بعد أيام قلائل فقيل ان العملية لم تعمل على الوجه اللازم لها عمدا و قيل لم تلحق بالتطهيرات الواجبة فنا، و ينقل عن صديقه الكونت لاون استروروغ المستشرق انه حدثه في لوزان ان المترجم كان صديقه فدعاه اليه بعد اجراء العملية الجراحية و قال له ان السلطان ابى ان يتولى العملية الا جراحه الخاص و انه هو رأى حاله ازدادت شدة بعد العملية فيرجو منه ان يرسل اليه جراحا فرنسويا طاهر الذمة لينظر في عقب العملية فأرسل اليه الدكتور (لاردي) فوجد ان العملية لم تجر على وجهها و لم تعقبها التطهيرات اللازمة و ان المريض قد أشفى، قال: و قال لي واحد ممن كانوا في خدمة عبد الحميد و قد رويت له هذه القصة ان قمبور زاده إسكندر باشا كان اطهر و أشرف من ان يرتكب مثل تلك الدناءة لكن كان رجل عراقي اسمه جارح طبيب أسنان يتردد كثيرا على جمال الدين و يعاين له أسنانه و كانت نظارة الضابطة قد جعلت جارحا هذا جاسوسا على المترجم، قال لي صاحب هذه الرواية فأردت ان امنع جارحا من الاختلاط بجمال الدين فأشار إلي ناظر الضابطة ان أتركه و لم تمض أشهر حتى ظهر السرطان في فك المترجم من الداخل و أجريت له عملية جراحية فلم تنجح، و جارح هذا ملازم للمريض، و بعد موته كنا نراه دائما حزينا كئيبا كاسف البال واجم الوجه خزيان بما جعلنا نشتبه في ان يكون ذا يد في إفساد الجرح أو في توليد المرض نفسه، لا أجزم بكونه هكذا فعل لكنني اجزم بأنه كان جاسوسا على المترجم اه و كل هذه الأقوال المتضاربة حدس و تخمين لا يستند واحد منها إلى دليل و يقع مثلها من الناس في أمثال هذه المقامات و الظاهر انه مات حتف انفه بمرض السرطان أو غيره.
هو ايراني لا افغاني
أما نسبته إلى الأفغان و اشتهاره بالأفغاني فمن المشهورات التي لا أصل لها - و رب مشهور لا أصل له - و سبب اشتهاره بذلك انه نسب نفسه إلى الأفغان في مصر و خلافها لا إلى ايران تعمية للأمر، و لو لا ذلك لما سمي بحكيم الإسلام و فيلسوف الشرق، و لا كانت له هذه الشهرة الواسعة، و لا أنزله الصدر الأعظم علي باشا في إستانبول منزلة الكرامة، و لا اقبل عليه بما لم يسبق لمثله، و لا عظمه الوزراء و الأمراء و لا عين عضوا في مجلس المعارف و لا أجرت له حكومة مصر ألف قرش مصري مشاهرة و لا عكف عليه الطلبة للتدريس في مصر، و لا تمكن الشيخ محمد عبده ان يصاحبه و يأخذ عنه و يتخذه مرشدا و صديقا حميما إلى غير ذلك مما ياتي. و مع ذلك فقد انتدب بعض المصريين لذمه في كتاب مطبوع رأيت اسمه و لم أره سماه فيه بكلب العجم.
و يقال انه سئل عن سبب قوله انه أفغاني فأجاب بان ذلك للتخلص من مضايقة ماموري ايران في الخارج و لكن الصواب ما مر. و من هنا يلزم ان لا يعتمد على المشهورات دينية كانت أو عادية قبل البحث و التنقيب و التحقيق و التمحيص، خصوصا ما يوافق الميول المذهبية و العقائد الخاصة. فهذا الرجل قد ترجمه تلميذه و خريجه الشيخ محمد عبده المشهور في صدر رسالة المترجم في الرد على الدهرية، و بالطبع قد تلقى هذه المعلومات من استاذه المذكور كما يدل عليه قوله الآتي: و انا نذكر مجملا من خبره نرويه عن كمال الخبرة و طول العشرة قال في جملة ما قال: هو من بيت عظيم في بلاد الأفغان يتصل نسبه بالسيد علي الترمذي المحدث المشهور و يرتقي إلى سيدنا الحسين بن علي. و آل هذا البيت عشيرة وافرة العدد تقيم في خطة (كنر) من اعمال كابل تبعد عنها مسيرة ثلاثة أيام و لهذه العشيرة منزلة علية في قلوب الأفغانيين لحرمة نسبها و كانت لها سيادة على جزء من الأراضي الأفغانية تستقل بالحكم فيها و انما سلب الامارة من أيديها دوست محمد خان أحد أمراء الأفغان و امر بنقل السيد جمال الدين و بعض أعمامه إلى مدينة كابل و انه ولد السيد جمال الدين في قرية (اسعدآباد) الصواب اسدآباد - من قرى (كنر) و انتقل بانتقال أبيه إلى مدينة كابل و انه دخل في سلك رجال الحكومة على عهد الأمير دوست محمد خان و لما زحف الأمير إلى هراة ليفتحها على السلطان احمد شاه صهره و ابن عمه سار السيد جمال الدين معه في جيشه و لازمه مدة الحصار إلى ان توفي الأمير و فتحت المدينة و تقلد الامارة ولي عهدها شير علي خان سنة ۱۲۸۰ و أشار عليه وزيره محمد رفيق خان ان يقبض على اخوته و كان منهم في الجيش ثلاثة محمد أعظم و محمد أسلم و محمد أمين و كان هوى السيد جمال الدين مع محمد أعظم فأحسوا بذلك و فروا كل إلى ولايته التي كان يليها أيام أبيه و بعد مجالدات عنيفة عظم امر محمد أعظم و ابن أخيه عبد الرحمن و تغلبا على عاصمة المملكة و انقذا محمد أفضل والد عبد الرحمن من سجن غزنة و سمياه أميرا على أفغانستان و مات بعد سنة و قام في الامارة بعد شقيقه محمد أعظم و ارتفعت منزلة السيد جمال الدين عنده فأحله محل الوزير الأول و عظمت ثقته به فكان يلجا لرأيه في العظائم و ما دونها - على خلاف ما تعوده أمراء تلك البلاد من الاستبداد المطلق و عدم التعويل على رجال حكومتهم - و كادت تخلص حكومة الأفغان لمحمد أعظم بتدبير السيد جمال الدين لو لا سوء ظن الأمير بالأغلب من ذوي قرابته الذي حمله على تفويض مهمات الأعمال إلى ابنائه الأحداث فساق الطيش أحدهم و هو حاكم قندهار على منازلة عمه شير علي في هراة، فلما تلاقى مع جيش عمه دفعته الجرأة على الانفراد عن جيشه في مائتي جندي و اخترق بها صفوف أعدائه فأوقع الرعب في قلوبهم و كادوا ينهزمون لو لا ان يعقوب خان قائد شير علي التفت فوجد ذلك الغر المتهور منقطعا عن جيشه فكر عليه و اخذه أسيرا و تشتتت جند قندهار و حمل شير علي على قندهار و استولى عليها و بعد حروب هائلة تغلب شير علي و انهزم محمد أعظم و ابن أخيه عبد الرحمن فذهب عبد الرحمن إلى بخارى و ذهب محمد أعظم إلى ايران و مات بعد أشهر في نيسابور و بقي السيد جمال الدين في كابل و لم يمسه الأمير بسوء احتراما لعشيرته الا انه لم ينصرف عن الاحتيال للغدر به فرأى السيد جمال الدين خيرا له ان يفارق بلاد الأفغان فاستأذن للحج فاذن له على شرط ان لا يمر ببلاد ايران كيلا يلتقي فيها بمحمد أعظم فارتحل عن طريق الهند سنة ۱۲۸۵ إلى ان قال: اما مذهبه فحنيفي حنفي - طبعا لأن الغالب على الأفغانيين المذهب الحنفي - قال و هو و ان لم يكن في عقيدته مقلدا لكنه لم يفارق السنة الصحيحة مع ميل إلى مذهب الصوفية انتهى محل الحاجة.
و كل ذلك لا نصيب له من الصحة بل يشبه قصص ألف ليلة و ليلة و الظاهر ان جمال الدين كان يملي هذه القصص على تلميذه الشيخ محمد عبده مبالغة في تعمية الأمر و إغراقا في إثبات انه افغاني. فالرجل ايراني اسدآبادي همذاني لا افغاني و لا كابلي و لا كنري بل لعله لم ير الأفغان و لا كابل في عمره، و عشيرته في اسدآباد حتى اليوم لم تكن لها سيادة على جزء من ارض الأفغان و لا دخل الأفغان واحد منها.