أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۰۵

محمد بن محمد بن سعيد بن عمر بن علي الهندي الصغاني نزيل المدينة ثم مكة الفاضل الحنفي صاحب الفنون كان سبب تحوله من المدينة انه كان كثير المال فطلب منه الجماز أميرها شيئا فامتنع فسجنه ثم أفرج عنه فاتفق أنهما اجتمعا بالمسجد فوقع من جماز كلام في حق الشيخين فكفره الضياء و قام من المجلس فتغيب و توصل إلى ينبع و استجار بأميرها أبي الغيث فأرسله إلى مصر فشنع على جماز فأمر السلطان بقتله فقتل في الموسم فنهب آل جماز دار الضياء فتحول إلى مكة فتعصب له يلبغا فقرر له درسا للحنفية سنة ۷۶۳ فاستمر مقيما بمكة إلى ان مات و كان شديد التعصب للحنفية كثير الوقيعة في الشافعية اه و من تعصبه على الشافعية و إكثاره الوقيعة فيهم يعلم انه كان ذا نفس شريرة مطبوعة على الشر بعيدة عن الخير. وهبه تعصب على الأمير جماز لانه شيعي حتى تسبب إلى قتله فكان بعيدا عن شفاعة جده ص فما ذنب الشافعية حتى يكثر الوقيعة فيهم و يتعصب عليهم. و يظهر ان جماز المذكور في هذه القصة هو المترجم و الله اعلم.

إلى آخر ما مر في جماز بن قاسم ذكره في عمدة الطالب في ذرية جماز بن قاسم المذكور المعروفين بالجمامزة كما يعرف بنو عمهم الأمير هاشم بن قاسم بالهواشم و لم يذكر من أحواله شيئا و قال ان المترجم و أخاه هاشما لهما أعقاب اه.

قتل سنة ۸۱۲ في صبح الأعشى: انه ولي امرة المدينة بعد موت عطية بن منصور ابن جماز ثم عزل و ولي نعير بن منصور بن جماز ثم قتل فوثب جماز بن هبة على امارة المدينة و استولى عليها فعزله السلطان و ولي ثابت بن نعير و هو بها إلى الآن في سنة ۷۹۹ اه‍ و في كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى: اتفق على ما ذكره الحافظ بن حجر في سنة ۸۱۱ ان فوض السلطان الناصر فرج لحسن بن عجلان سلطنة الحجاز فاتفق موت ثابت بن نعير أمير المدينة - و قرر حسن مكانه أخاه عجلان بن نعير المنصوري فثار عليهم جماز بن هبة بن جماز الجمازي الذي كان أمير المدينة فوصل إلى الخدام بالمدينة يستدعيهم فامتنعوا من الحضور اليه فدخل المسجد الشريف و أخذ ستارتي باب الحجرة و طلب من الخدم تسعة الاف درهم على ان لا يتعرض لحاصل الحرم فامتنعوا فضرب شيخهم و كسر قفل الحاصل هكذا رأيته في (أنباء الغمر) للحافظ بن حجر (و الذي) رأيته في محضر عليه خطوط غالب أعيان المدينة الشريفة ما حاصله ان جماز بن هبة المذكور كان أمير المدينة فبرزت المراسيم الشريفة بتولية ثابت بن نعير امرة المدينة و ان يكون النظر في جميع الحجاز لحسن بن عجلان و لم يصل الخبر بذلك الا بعد وفاة ثابت بن نعير فأظهر جماز بن هبة الخلاف و العصيان و جمع جموعا من المفسدين و أباح نهب بعض بيوت المدينة ثم حضر مع جماعة إلى المسجد الشريف و أهان من حضر معه من القضاة و المشايخ و شيخ الخدم باليد و اللسان و شهر سيفه عليهم و كسر باب القبة حاصل الحرم الشريف و أخذ جميع ما فيها من قناديل الذهب و الفضة التي تحمل على تعاقب السنين من سائر الآفاق تقربا إلى الله و رسوله و أشياء نفيسة و ختمات شريفة و زيت المصابيح و شموع التراويح و أكفان و دراهم يوارى بها الطرحاء و قطع مكاتيب الأوقاف و غسلها و قصد الحجرة الشريفة و أحضر السلم لانزال كسوة الضريح الشريف و القناديل المعلقة حوله فلم يقدر له ذلك و منعه الله منه و أخذ ستر أبواب الحجرة الشريفة من خزانة الخدام و تعطل في ذلك اليوم و ليلته و الذي يليها المسجد الشريف من الأذان و الإقامة و الجماعة و أخذ جماعته و أقاربه في نهب بيوت الناس و مصادرتهم و أخذ جمال السواني و ارتحل هاربا عقيب ذلك. قال و ذكر الحافظ بن حجر انه أخذ من الحاصل المذكور احدى عشر خوشخانه و صندوقين كبيرين و صندوقا صغيرا بما في ذلك من المال و خمسة آلاف شقة من البطاين و صادر بعض الخدام و نزح عنها قلت و رأيت بخط شيخنا العلامة ناصر الدين المراغي قائمة ذكر انه نقلها من خط قاضي طيبة الزين عبد الرحمن بن صالح صورتها الذي كان في القبة و أخذه جماز بن هبة هو من القناديل الفضة ثلاثة و عشرون قنطارا و ثلث قنطار غير الذي في الرفوف و الصندوقين الذهب ثم ذكر تفصيل ذلك في ثمان عشرة وزنة ثم كتب ما صورته خوشخانة مختومة لم تفتح و الظاهر انها ذهب و زنة القناديل التي في الرفوف اربعة قناطير الا ثلث و تسعة قناديل ذهب بالعدد في صندوق و صندوق صغير مقفول اه و بلغنا انه دفن غالب ذلك ثم اخذه الله أخذا وبيلا فقتل هو و من اطلع معه على دفن ذلك فلم يعلم مكانه إلى اليوم و قد ذكر الحافظ بن حجر قتله في سنة اثنتي عشرة و ثمانمائة فقال و فيها قتل جماز بن هبة بن جماز بن منصور الحسيني أمير المدينة و قد كان أخذ حاصل المدينة و نزح عنها فلم يمهل و قتل في حرب جرت بينه و بين أعدائه اه قلت انما بيته بعض عرب مطير فاغتاله و هو نائم اه وفاء الوفا.

عن ابن الغضائري: روى عن أبي عبد الله (ع) و خرج مع أبي الخطاب و قتل و هو ضعيف في الحديث و مذهبه ما ذكرت اه‍. و ذكره العلامة في الخلاصة بعين هذه العبارة، لكنه لم ينسبها إلى ابن الغضائري. و قال ابن داود: جماعة بن سعد الجعفي الصايغ قال ابن الغضائري ليس بشيء له عدة أحاديث، خرج مع أبي الخطاب و قتل اه و ليس من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في لسان الميزان: جماعة بن عبد الرحمن الصايغ الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة، و قال الكشي: كان صدوقا و له رواية عن جعفر الصادق و معرفة بحديث أصحابه و كانت له حلقة و صحب ابان بن تغلب و غيره اه‍. و لا أثر لذلك في كتاب الكشي الموجود و لعله اشتباه بترجمة أخرى. و في مشتركات الكاظمي باب جماعة و لم يذكره شيخنا مشترك بين ابن سعد الجعفي الصايغ الضعيف الحديث و بين ابن عبد الرحمن الصايغ الكوفي المجهول الحال اه. الآقا جمال الدين و الآقا كمال الدين ابنا الميرزا أبي المعالي بن الميرزا إبراهيم الكرباسي كان في النجف سنة ۱۳۲۹ للتحصيل و توفي في الأول سنة ۱۳۵۰.