أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۸۱

يستند إلى تضعيف ابن الغضائري دائما فقد يستند اليه في بعض المواضع. و المتأمل يجزم بان منشا التضعيف و نسبة الوضع و الكذب و انه متروك الحديث و نسبة الارتفاع في المذهب - أي الغلو - و فساد المذهب و الرواية و اجتماع كل عيوب الضعفاء فيه منشا ذلك كله رواية المعجزات التي كانوا يعدونها غلوا فنسب إلى فساد المذهب و الغلو لذلك و نسب إلى الوضع و الكذب و فساد الرواية لأن من يروي الغلو فهو كاذب فاسد الرواية و نسب إلى اجتماع كل عيوب الضعفاء فيه لروايته مع ذلك عن الضعفاء و المجاهيل فان ذلك عندهم أيضا من أسباب القدح و عدم قبول الرواية و إذا ثبت ان ذلك هو المنشأ ظهر بطلان كل ما بني عليه و رواية الخصال تدل على أن الغلو و الارتفاع المنسوب اليه لا يراد به الغلو الذي يضر اعتقاده و صدر الرواية hadithقال أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) أدنى ما يخرج به الرجل من الايمان ان يجلس إلى غال فيستمع إلى حديثه و يصدقه على قوله ان أبي حدثني عن أبيه عن جده أن رسول الله ص قال صنفان من أمتي إلخ و في لسان الميزان: جعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه و لا يخفى اختلاف الترجمة عما في فهرست الشيخ أبي جعفر الطوسي كما سمعت. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف جعفر بن محمد بن مالك برواية محمد بن همام عنه اه و عن جامع الرواة انه نقل رواية جماعة عنه منهم أبو عبد الله الحسين بن علي بن سفيان و الحسين بن علي البزوفري و أخوه الحسن و أحمد بن سعيد و محمد بن يحيى العطار و أبو الحسين بن أبي طاهر و الحسين بن محمد اه.

في أمل الآمل: فاضل جليل يروي الشهيد عن محمد بن جعفر المشهدي عنه اه.

قال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع جعفر بن محمد بن مروان عن إسماعيل بن إبراهيم النجاري روى عنه أبو عبد الله محمد بن محمد بن رباط الخزاز الكوفي روى عنه ابن نوح اه. و في ميزان الاعتدال: جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفي قال الدارقطني لا يحتج بحديثه اه و في لسان الميزان: و ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة و قال كان ورعا اه و الشيخ كما سمعت لم يصفه بالقطان الكوفي و لم يقل كان ورعا و الله أعلم. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف جعفر بن محمد بن مروان برواية ابن نوح عنه و زاد الكاظمي أنه روى عنه أبو عبد الله محمد بن محمد بن رباط الخزاز الكوفي و روى هو عن إسماعيل بن إبراهيم النجار (النجاري) اه.

في لسان الميزان: ذكره أبو جعفر بن بابويه في رجال الشيعة اه و مراده بأبي جعفر بن بابويه هو منتجب الدين كما يفهم من تتبع كلامه و لا ذكر له في فهرسته.

في التعليقة: كثيرا ما يروي عنه الصدوق مترضيا و سيشير اليه المصنف في ذكر طريق الصدوق إلى إسماعيل بن الفضل و يحتمل كونه ابن قولويه لأن اسم قولويه مسرور و هو في طبقة الكشي إلى زمان الصدوق و على أي تقدر الظاهر انه من المشايخ اه فيكون قد نسبه إلى جده كما قالوا جعفر بن محمد بن قولويه فنسبوه إلى جده و لا ينافي ذلك ان الشيخ قد عنون كلا منهما لوقوع مثل ذلك منه كثيرا و على فرض التعدد فاكثار الصدوق من الرواية عنه مترضيا في قوة التوثيق. و مما يدل على الاتحاد ان جعفر بن محمد بن قولويه يروي عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله و جعفر بن مسرور يروي عنه عن عمه في طريق الصدوق إلى إسماعيل بن الفضل و ياتي عن التعليقة في محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور انه ابن قولويه المشهور فقد بان أنه لا شبهة في الاتحاد.

ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم ع و قال فاضل يروي عن أبيه جميع كتب أبيه روى عنه أبو المفضل الشيباني اه. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي و جعفر بن محمد بن قولويه عنه و روايته عن إسماعيل بن إبراهيم النجار اه.

في أمل الآمل: عالم فقيه يروي عنه ولده محمد اه.

ولد في شوال سنة ۳۸۶ و مات بنيسابور سنة ۴۴۸. في تاريخ بغداد: قدم علينا بغداد [في ]سنة ۴۴۰ و حدث بها عن أحمد بن محمد بن عمر الخفاف: و يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي، و محمد بن أحمد بن عبدوس المزكى، و عبد الله بن أحمد بن محمد بن الرومي و الحاكم أبي عبد الله بن البيع، و أبي عبد الرحمن السلمي النيسابوريين، و عن جده المظفر بن محمد العلوي. كتبت عنه و كان سماعه صحيحا، و كان يعتقد مذهب الرافضة الامامية و لقيته بمكة في آخر سنة ۴۴۵ فسمعت منه أيضا هناك أخبر أبو إبراهيم العلوي ببغداد و ساق السند إلى أنس أن النبي ص لم يدخر شيئا لغد سالته عن مولده فقال ولدت في شوال سنة ۳۸۶ و بلغني أنه مات بنيسابور [في ]سنة ۴۴۸ اه و في فهرست منتجب الدين: السيد أبو إبراهيم جعفر بن محمد بن المظفر الحسيني الواعظ ثقة ورع اه و في لسان الميزان جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد بن أحمد بن المظفر بن محمد بن أحمد[ ] بن محمد زبارة ( ۱ ) بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسيني الواعظ أبو إبراهيم ذكره أبو جعفر بن بابويه في مصنفي الشيعة و قال كان ورعا صالحا حدثني عنه الشيخ محمد بن علي الموصلي قال و كان له قبول عند الخاصة و العامة اه و أبو جعفر بن بابويه هو صاحب الفهرست و مر أنه ( ۱ ) في النسخة المطبوعة ابن زيادة الله و الصواب زبارة بالباء الموحدة و الراء و حذف ابن و حذف لفظة الجلالة كما مر عن تاريخ بغداد لأن زبارة لقب محمد. - المؤلف -