أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۸

أبي عزرة و محمد بن عبد الله الحضرمي و غيرهم. و سمع منه أبو زرعة و أبو حاتم و امسكا عن الرواية عنه و قال ابن معين: كذاب، و قال أبو حاتم: ضعيف و قال ابن عدي hadithروى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. hadithو به من كانت له وسيلة إلى السلطان - الحديث - و في الهامش: تكملته يدفع بها مغرما أو بجربها [يجربها] مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام اه قال و بلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل و كان شريك مزاحا و كان ثابت رجلا صالحا فيشبه ان يكون ثابت دخل على شريك و هو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ص فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار! فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الاسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك و إنما هو قول شريك. قال ابن عدي: و لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين الحديثين. و قال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي: حدثنا ثابت بن موسى في مسجد بني صباح سنة ۲۲۸ و مات سنة ۲۲۹ و لم أسمع منه إلا حديثين. و كذا قال مطين في تاريخ موته قال: و كان ثقة يخضب روى له ابن ماجة حديثا واحدا. قلت: و قال العقيلي كان ضريرا عابدا و حديثه باطل ليس له أصل و لا يتابعه عليه ثقة. و قال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، و هو الذي روى عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته. قال ابن حبان: و هذا قول شريك قاله عقب حديث hadithالأعمش عن أبي سفيان عن جابر: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد - الحديث - فادرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء. و جاء أن كنيته أبو إسماعيل اه. و ذكره ابن سعد في الطبقات الكبير فيمن نزل الكوفة من أصحاب رسول الله ص و من كان بها بعدهم من التابعين و غيرهم من أهل الفقه و العلم فقال: ثابت بن موسى و يكنى أبا يزيد توفي بالكوفة سنة ۲۲۹ في خلافة هارون الواثق بالله اه. و عن جامع الرواة أنه نقل رواية محمد بن سنان عنه في باب كظم الغيظ من الكافي. ثابت مولى جرير ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع، و مر ثابت بن جرير و جعلهما الميرزا واحدا و لا دليل عليه كما مر. و في لسان الميزان: ثابت مولى جرير ذكره الكشي في رجال الشيعة. و قال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه و أسند عنه اه و لم يذكره النجاشي و لا الكشي، و إنما ذكر النجاشي: ثابت بن جرير كما مر.

و باقي النسب ذكر في السيد عبد الحسين بن علي. كان من سدنة الحضرة الشريفة العلوية و كان أكبر اخوته و كان جليلا في الخدمة و رئيسا في كشك بني كمونة و له ثروة كثيرة فوقعت منافرة بينه و بين الملا يوسف خازن المشهد الشريف العلوي أوجبت سفره إلى تبريز و الوالي عليها عباس ميرزا القاجاري ثم سافر إلى طهران في عهد فتح علي شاه القاجاري و زوج ابنته من بعض أهل طهران و كان العاقد الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، فقال له الشيخ ممازحا: بهذا التزويج صرت عجميا! و أراده على الرجوع إلى النجف، فاعتذر بكثرة الدين، فجمع له مبلغا من المال من المصلين في المسجد الجامع لقطع عذره فأخذه و لم يرجع إلى أن توفي و نقلت جنازته إلى النجف الأشرف و عينت له وظيفة من الديوان بموجب فرمان من محمد شاه، ثم جدد الفرمان من ناصر الدين شاه باسم ورثة السيد ثابت النجفي.

أمير المدينة. توفي سنة ۸۱۱ أو ۸۱۰ أخذنا هذا النسب من صبح الأعشى ج ۴ ص ۳۰۱ لكنه لم يكن بهذا الترتيب بل فيه: أن جماز بن هبة بن جماز كان أمير المدينة ثم عزل و ولي نعير بن منصور بن جماز ثم قتل، فوثب جماز بن هبة الله على امارة المدينة و استولى عليها، فعزله السلطان و ولى ثابت بن نعير و هو بها إلى الآن سنة ۷۹۹، و هو ثابت بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور إلخ.. ما تقدم، فقد جعله أولا ثابت بن نعير بن منصور بن جماز و جعله ثانيا ثابت بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور، فيكون قد وقع خلل في العبارة، و ظننا أن يكون الصواب ما ذكرناه في الترجمة و أن يكون سقط من عبارته نعير بن منصور بعد ثابت و قيل [قبل ]جماز و الله أعلم. أمراء المدينة الحسينيون و إمارة المدينة المنورة كانت للحسينيين كما كانت إمارة مكة للحسينيين [للحسنيين]، لكن أمراء مكة تظاهروا بالتسنن فدام ملكهم إلى زماننا هذا فكان آخرهم الملك حسين و ابنه علي، و أمراء المدينة المنورة تظاهروا بالتشيع فزال ملكهم للعصبية، و لم يذكر المؤرخون من أحوال أمراء المدينة إلا نتفا يسيرة و ربما كان للعصبية مدخل في ذلك و لم يذكرهم صاحب مجالس المؤمنين مع ذكره لكثير ممن هو دونهم، و ربما نسب أمراء مكة إلى الزيدية، ففي صبح الأعشى: و أمرتها - أي المدينة - الآن سنة ۷۹۹ متداولة بين بني عطية و بين بني جماز و هم جميعا على مذهب الامامية الرافضة يقولون بامامة الاثني عشر إماما و غير ذلك من معتقدات الامامية، و أمراء مكة الزيدية أخف في هذا الباب شأنها منهم اه. و يفهم من صبح الأعشى أن أول من ولي إمرة المدينة مستقلا بها طاهر أبو الحسين بن محمد الملقب بمسلم بن طاهر بن الحسن بن أبي القاسم طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر حجة الله بن أبي جعفر عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب ع و سنذكر تراجم من اتصل بنا أسماؤهم منهم كلا في بابه من هذا الكتاب ان شاء الله تعالى. و في وفاء الوفاء عن الحافظ بن حجر في أنباء الغمر: أنه في سنة ۸۱۱ فوض السلطان الناصر فرج - ابن برقوق ملك مصر و الشام - ( ۱ ) في صبح الأعشى و تحفة الازهار لضامن بن شدقم رسم نعير بالعين المهملة و أعرب في صبح الأعشى بوزن حسين، و في شذرات الذهب نفير بالفاء، و يمكن كونه نغير بالغين المعجمة فان كلا من نعير و نغير أسماء عربية المؤلف