الأمير الشريف ثابت بن نعير بن منصور بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور بن جماز بن شيحة بن سالم بن قاسم بن جماز بن قاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر حجة الله بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب ع

الأمير الشريف ثابت بن نعير ( ۱ ) بن منصور بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور بن جماز بن شيحة بن سالم بن قاسم بن جماز بن قاسم بن مهنا بن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر حجة الله بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب ع أمير المدينة . توفي سنة ۸۱۱ أو ۸۱۰ أخذنا هذا النسب من صبح الأعشى ج ۴ ص ۳۰۱ لكنه لم يكن بهذا الترتيب بل فيه: أن جماز بن هبة بن جماز كان أمير المدينة ثم عزل و ولي نعير بن منصور بن جماز ثم قتل، فوثب جماز بن هبة الله على امارة المدينة و استولى عليها، فعزله السلطان و ولى ثابت بن نعير و هو بها إلى الآن سنة ۷۹۹ ، و هو ثابت بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور إلخ.. ما تقدم، فقد جعله أولا ثابت بن نعير بن منصور بن جماز و جعله ثانيا ثابت بن جماز بن هبة بن جماز بن منصور ، فيكون قد وقع خلل في العبارة، و ظننا أن يكون الصواب ما ذكرناه في الترجمة و أن يكون سقط من عبارته نعير بن منصور بعد ثابت و قيل [قبل ] جماز و الله أعلم. أمراء المدينة الحسينيون و إمارة المدينة المنورة كانت للحسينيين كما كانت إمارة مكة للحسينيين [للحسنيين] ، لكن أمراء مكة تظاهروا بالتسنن فدام ملكهم إلى زماننا هذا فكان آخرهم الملك حسين و ابنه علي ، و أمراء المدينة المنورة تظاهروا بالتشيع فزال ملكهم للعصبية، و لم يذكر المؤرخون من أحوال أمراء المدينة إلا نتفا يسيرة و ربما كان للعصبية مدخل في ذلك و لم يذكرهم صاحب مجالس المؤمنين مع ذكره لكثير ممن هو دونهم، و ربما نسب أمراء مكة إلى الزيدية ، ففي صبح الأعشى : و أمرتها - أي المدينة - الآن سنة ۷۹۹ متداولة بين بني عطية و بين بني جماز و هم جميعا على مذهب الامامية الرافضة يقولون بامامة الاثني عشر إماما و غير ذلك من معتقدات الامامية ، و أمراء مكة الزيدية أخف في هذا الباب شأنها منهم اه. و يفهم من صبح الأعشى أن أول من ولي إمرة المدينة مستقلا بها طاهر أبو الحسين بن محمد الملقب بمسلم بن طاهر بن الحسن بن أبي القاسم طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر حجة الله بن أبي جعفر عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب ع و سنذكر تراجم من اتصل بنا أسماؤهم منهم كلا في بابه من هذا الكتاب ان شاء الله تعالى. و في وفاء الوفاء عن الحافظ بن حجر في أنباء الغمر : أنه في سنة ۸۱۱ فوض السلطان الناصر فرج - ابن برقوق ملك مصر و الشام -

لحسن بن عجلان - الحسني أمير مكة - سلطنة الحجاز فاتفق موت ثابت بن نعير و قرر حسن مكانه أخاه عجلان بن نعير المنصوري فثار عليهم جماز بن هبة بن جماز الجمازي الذي كان أمير المدينة قال و الذي رأيته في محضر عليه خطوط غالب أعيان المدينة الشريفة ما حاصله أن جماز بن هبة المذكور كان أمير المدينة فبرزت المراسيم الشريفة بتولية ثابت بن نعير إمرة المدينة و أن يكون النظر في جميع الحجاز لحسن بن عجلان و لم يصل الخبر بذلك إلا بعد وفاة ثابت بن نعير فأظهر جماز بن هبة الخلاف و العصيان و لما اتصل بحسن بن عجلان ما فوض إليه من أمر الحجاز استدعى بعجلان بن نعير و أقامه في إمرة المدينة و عرفه ما برزت به المراسيم أولا في ولاية أخيه اه و قال ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الأزهار كما في نسخة مخطوطة رأيناها في طهران ثابت بن نعير ابن الأمير أبي عامر منصور هو أول من ولي المدينة من قبل أمير مكة و ذلك أن الناصر فرج بن برقوق لما ضعف أمره من تيمور لنك سلم أمر سلطنة الحجاز إلى السيد حسن بن عجلان الحسني سنة ۸۱۰ فلما برزت المراسيم بتولية ثابت بن نعير توفي و كان الأمير إذ ذاك جماز بن الأمير هبة فأمر بنهب بعض بيوت المدينة إلى آخر ما ياتي في ترجمة جماز ، ثم أن المفهوم مما مر عن صبح الأعشى أن المترجم استمر في امارة المدينة مدة لا تقل عن ۱۲ أو ۱۱ سنة فإنه قال و هو بها إلى سنة ۷۹۹ و لم يذكر مبدأ ولايته كما مر و ابن حجر يظهر منه كما مر و هو بها سنة ۸۱۱ و من ابن شدقم انها سنة ۸۱۰ فتكون مدة إمارته ۱۱ أو ۱۲ سنة و الذي في المحضر أنه لم يصل المرسوم بولايته إلا بعد وفاته و ابن شدقم يقول انها لما برزت المراسيم بتوليته توفي و عبارة شذرات الذهب تدل على أنه كان أمير [أميرا ] سنة ۸۰۱ قال و فيها كان أمير مكة حسن بن عجلان بن رميثة الحسني و بالمدينة ثابت بن نفير اه. و كانت المراسيم و التقاليد تكتب لهم من ملك مصر ، و من المؤسف جدا أن جل تلك المراسيم كان يتعرض فيها لذم الشيعة و الإيصاء بان لا يدع لهم اماما و لا قاضيا و لا مفتيا و نحو ذلك بعبارات ممقوتة، كما هو مذكور في صبح الأعشى ، فكانوا بسبب ذلك و أمثاله يؤذون في الحرم النبوي و في حرم الله الذي يأمن فيه الطير و الوحش. و الوزر في ذلك في الدرجة الأولى على علماء السوء الذين كانوا ينشئون تلك الكتب على لسان الملوك و لا يأمرهم الملوك بكل ما فيها بل عليهم توقيعها و امضاؤها موكلين أمر ما فيها إلى معرفة المنشئ و دينه ففرقوا بذلك الكلمة و غرسوا في القلوب الضغينة و سيلقون جزاء عملهم.