أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۳۶

مشايخه قال الخطيب في تاريخ بغداد حدث أبو الفضل عن محمد بن هارون الحضرمي و طبقته من البغداديين، و عن محمد بن سعيد الترخمي الحمصي و محمد بن جعفر الخرائطي و الحسين بن احمد بن بسطام و محمد بن زهير الابليين و الحسن بن محمد الداركي و محمد بن عمارة بن حمزة الأصبهاني، و كان يذكر انه سمع من عبد الله بن محمد البغوي مجلسا و لم يكن عنده فكان يقول: من جاءني به أغنيته اه. مؤلفاته مر انه ألف مسندا و ان الدارقطني لم يزل عنده حتى فرغ من تاليفه، و قال ابن خلكان له تواليف في أسماء الرجال و الأنساب و غير ذلك و مر عن ابن شهرآشوب ان له الغرر. و مر عن السلفي ان عنده من أماليه و في تذكرة الحفاظ قال ابن طاهر المقدسي رأيت عند الحبال كثيرا من الأجزاء التي خرجت لابن حنزابه و فيها الجزء الموفي ألف من مسند كذا و الجزء الموفي خمسمائة من مسند كذا اه. شعره قال ابن خلكان أورد الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق من شعره قوله:من اخمل النفس أحياها و روحهاو لم يبت طاويا منها على ضجران الرياح إذا اشتدت عواصفهافليس ترمي سوى العالي من الشجرو قال غيره و لا نعلم له غيره.

في التعليقة: للصدوق طريق اليه و عده خالي (المجلسي) ممدوحا لذلك اه.

توفي بالطاعون سنة ۱۳۴۷. قرأ على السيد باقر القزويني النجفي و كان مؤهلا للزعامة لو لا ان عاجلته المنية، كذا قاله جامع ترجمة السيد عبد العزيز و أحفاده.

القاضي بأصبهان هو قوام الدين جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الكمره‌إي الأصفهاني المتقدم في محله.

ذكره ابن النديم في الفهرست في ترجمة ولده قدامة بن جعفر صاحب نقد النثر و غيره و قال كان أبوه جعفر ممن لا يفكر فيه و لا علم عنده، و نقل ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة ولده قدامة عين عبارة ابن النديم و لكن الخطيب في تاريخ بغداد قال: جعفر بن قدامة بن زياد أحد مشايخ الكتاب و علمائهم وافر الأدب حسن المعرفة و له مصنفات في صنعة الكتابة و غيرها و حدث عن أبي العيناء الضرير و حماد بن اسحق الموصلي و محمد بن مالك الخزاعي و نحوهم روى عنه أبو الفرج الأصبهاني اه و من ذلك قد يشك في انهما واحد (أو لا) لقول ابن النديم في الأول انه لا يفكر فيه و لا علم عنده و قول الخطيب انه من مشايخ الكتاب و علمائهم إلخ (ثانيا) ان جميع المترجمين نسبوا ولده قدامة بن جعفر بن قدامة بدون ذكر ابن زياد و الخطيب قال جعفر بن قدامة بن جعفر بن قدامة بدون ذكر ابن زياد، و ذلك يوقع الشبهة في الاتحاد، (ثالثا) ذكروا في ولده قدامة انه كان نصرانيا و أسلم على يد المكتفي و ظاهر ذلك ان أباه كان باقيا على نصرانيته و لو كان أسلم لتبعه ولده و لم يحتج ان يسلم على يد المكتفي و ظاهر قول الخطيب في الثاني انه في مشايخ الكتاب و علمائهم و انه يروي عن أبي العيناء و غيره و يروي عنه أبو الفرج انه كان مسلما و الله أعلم و هذه كلها توجب نوعا من الشك و ان كان يمكن دفعها و على كل حال فإذا ثبت الاتحاد و الإسلام فالظاهر انه من شرط كتابنا لأن ولده قدامة ظاهر التشيع كما ياتي في ترجمته و الولد على سر أبيه لكن الشأن في ثبوت ذلك.

كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

هو السيد جعفر ابن السيد باقر صاحب القبة و الشباك في النجف ابن السيد احمد جد الأسرة القزوينية الشهيرة في العراق ابن السيد محمد الحسيني النجفي و قد ترجم جد [جده ]السيد احمد و أبوه السيد باقر في بأبيهما و ترجم هو في بابه في الجزء الخامس عشر. جعفر القطاع المدعو بالسديد البغدادي توفي يوم السبت ۱۶ ربيع الآخر سنة ۶۰۲ ببغداد و دفن في داره بقراح ظفر و قد جاوز السبعين. في تاريخ الحكماء لابن القفطي: كانت له معرفة تامة بالكلام و المنطق و الهندسة و اطلاع على علوم الأوائل و أقوالهم و مذاهبهم و له يد طولى في قسمة الأدور و عمارتها و كان متظاهرا بالتشيع اه و ذكر تاريخ وفاته و كيفية دفنه كما مر.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) ثم ذكر فيهم أيضا جعفر بن قعنب الكوفي و في بعض النسخ قعيب بالمثناة التحتية و الظاهر انه تصحيف و في لسان الميزان: جعفر بن قعنب بن أعين الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه.

روى الكليني في الكافي في باب الولائم من كتاب الأطعمة عن إبراهيم بن عقبة عنه عن أبي عبد الله (ع).

له تحفة الشيعة في فضائل الأئمة ع و مناقبهم في مجلدين فارسي صنفه باسم ناصر الدين شاه القاجاري.

نزيل حيدرآباد توفي سنة ۱۰۸۸ و قيل سنة ۱۰۹۱ بحيدرآباد. في أمل الآمل: فاضل عالم صالح ماهر شاعر معاصر رأيته بمكة توفي بحيدرآباد اه و في كشكول الشيخ يوسف البحراني كان علما علامة فقيها محدثا نحويا عروضيا قارئا اه و في روضات الجنات كان ماهرا في الحديث و التفسير و الرجال و القراءة و العربية و غير ذلك و هو من جملة مشايخ الإجازة