أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات

أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات المعروف بابن حنزابه ولد ۳ و قيل ۸ ذي الحجة سنة ۳۰۸ و توفي يوم الأحد ۱۳ صفر و قيل ۱۳ ربيع الأول ۳۹۱ بمصر في تذكرة الحفاظ و نقل فدفن بالمدينة النبوية في دار اشتراها قريبة جدا من المسجد و قال المسبحي لما غسل أبو الفضل جعل في فيه ثلاث شعرات من شعر النبي ص أخذها بمال عظيم و كانت عنده في درج ذهب مختوم بمسك اه و قال ابن خلكان توفي بمصر و صلى عليه القاضي حسين بن محمد بن النعمان (قاضي الفاطميين ) و دفن بالقرافة الصغرى و تربته بها مشهورة رايتها بالقرافة و عليها مكتوب: هذه تربة أبي الفضل جعفر بن الفرات ، ثم حكى عن الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق انه قال: اشترى المترجم بالمدينة دارا بالقرب من المسجد ليس بينها و بين الضريح النبوي على ساكنه أفضل الصلاة و السلام سوى جدار واحد و أوصى ان يدفن فيها و لما مات حمل تابوته من مصر إلى الحرمين و دفن بالدار المذكورة، قال و هذا خلاف ما ذكرته أولا، ثم حكى عن خط أبي القاسم ابن الصوفي انه دفن في مجلس داره الكبرى ثم نقل إلى المدينة اه و لو صح قول ابن الصوفي انه دفن في مجلس داره ثم نقل إلى المدينة لأمكن ان يكون دفن بالقرافة أولا ثم نقل إلى المدينة و يمكن ان تكون تربة القرافة لمدفن عشيرته فنسبت اليه و الله أعلم. (و حنزابه ): قال ابن خلكان بكسر الحاء المهملة و سكون النون و فتح الزاي و بعد الألف باء موحدة مفتوحة ثم هاء ساكنة و هي أم أبيه الفضل ابن جعفر هكذا ذكره ثابت بن قرة في تاريخه ، و الحنزابة في اللغة المرأة

القصيرة الغليظة هكذا في نسخة ابن خلكان المطبوعة و لكن في تذكرة الحفاظ ان حنزابه هي أم جعفر المترجم كانت أم ولد أبيه الفضل اه و لعل هذا هو الصواب فان ابن حنزابه لقب له لا لأبيه كما صرح به ابن الأثير نفسه في كلامه الآتي و غيره و من ذلك قد يستظهر وقوع تحريف في عبارة ابن خلكان من النساخ و ان أصلها و هي أم ولد أبيه أو نحو ذلك و الله أعلم و هي أمة رومية. (و بنو الفرات )، في الفخري : قال الصولي هم من صريفين من اعمال دجيل قال و بنو الفرات من أجل الناس فضلا و كرما و نبلا و وفاء و مروءة اه و كانوا شيعة و تقلد منهم الوزارة جماعة في العراق و مصر (فمنهم) أبو الحسن علي بن محمد بن موسى بن الحسن ابن الفرات وزر للمقتدر (و أبو الفضل أو أبو الخطاب جعفر بن محمد بن موسى جد المترجم وزر للمقتدر أيضا و قيل عرضت عليه الوزارة فاباها كما ياتي في ترجمته (و أبو الفتح) الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى وزر للمقتدر ثم للراضي (و المترجم) وزر لبني الإخشيد بمصر (و أبو العباس) احمد بن محمد بن موسى كان من الكتاب، (و العباس) بن محمد بن موسى أخو علي وزير المقتدر كان كاتبا حاسبا متفوقا في ذلك. أقوال العلماء فيه قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۹۱ فيها توفي جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات المعروف بابن حنزابه الوزير و مولده سنة ۳۰۸ و كان سار إلى مصر فولي وزارة كافور و روى حديثا كثيرا اه و قال ابن خلكان كان عالما محبا للعلماء و كان يملي الحديث بمصر و هو وزير و قصده الأفاضل من البلدان الشاسعة و بسببه سار الحافظ أبو الحسن علي المعروف بالدارقطني من العراق إلى الديار المصرية و كان يريد ان يصنف مسندا فلم يزل الدارقطني عنده حتى فرغ من تاليفه قال و ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق و قال كان كثير الإحسان إلى أهل الحرمين و اشترى بالمدينة دارا و أوصى ان يدفن فيها و قرر ذلك مع الاشراف و لما مات حمل تابوته من مصر إلى الحرمين و خرجت الأشراف إلى لقائه وفاء بما أحسن إليهم فحجوا به و طافوا و وقفوا بعرفة ثم ردوه إلى المدينة و دفنوه بالدار المذكورة اه (أقول) لم يذكر ذلك في نسخة تاريخ ابن عساكر المطبوعة و هو يدل على نقصانها كما ذكرناه في جعدة بن هبيرة و غيره و ذكره ابن شهرآشوب في المعالم فقال أبو الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن حنزابه له الغرر اه و في تاريخ بغداد جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات أبو الفضل المعروف بابن حنزابه الوزير نزل مصر و تقلد الوزارة لأميرها كافور و كان أبوه وزير المقتدر بالله و كان يملي الحديث بمصر و بسببه خرج أبو الحسن الدارقطني إلى هناك فإنه كان يريد ان يصنف مسندا فخرج أبو الحسن اليه و اقام عنده مدة يصنف له المسند و حصل له من جهته مال كثير و روى عنه الدارقطني في كتاب المدبج و غيره أحاديث اه و في تذكرة الحفاظ : ابن حنزابه الوزير الكامل الحافظ المفيد أبو الفضل جعفر ابن الوزير الكبير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن حسن بن الفرات البغدادي نزيل مصر . و قال السلفي : كان من الحفاظ الثقات المحتجين بصحة الحديث مع جلالة و رئاسة يملي و يروي في حال الوزارة، عندي من أماليه و من كلامه على الحديث و حسن تصرفه الدال على حدة فهمه و وفور علمه و قد روى عنه حمزة الكتاني مع تقدمه. أخباره قال ابن خلكان : كان وزير بني الإخشيد بمصر مدة امارة كافور ثم استقل كافور بملك مصر و استمر على وزارته و لما توفي كافور استقل بالوزارة و تدبير المملكة لأحمد بن علي بن الإخشيد بالديار المصرية و الشامية و قبض على جماعة من أرباب الدولة بعد موت كافور و صادرهم و قبض على يعقوب بن كلس وزير العزيز العبيدي الآتي ذكره و صادره على اربعة آلاف دينار و خمسمائة و أخذها منه ثم اخذه من يده أبو جعفر مسلم بن عبيد الله الشريف الحسيني و استتر عنده، ثم هرب مستترا إلى بلاد المغرب و لم يقدر ابن الفرات على رضا الكافورية و الإخشيدية و الأتراك و العساكر و لم تحمل اليه أموال الضمانات و طلبوا منه ما لا يقدر عليه و اضطرب عليه الأمر فاستتر مرتين و نهبت دوره و دور بعض أصحابه ثم قدم إلى مصر أبو محمد الحسين بن عبيد الله بن طغج صاحب الرملة فقبض على الوزير المذكور و صادره و عذبه و استوزر عوضه كاتبه الحسن بن جابر الرياحي ثم أطلق الوزير جعفر بوساطة الشريف أبي جعفر الحسيني و سلم اليه الحسين امر مصر و سار عنها إلى الشام مستهل ربيع الآخر سنة ۳۵۸ اه و قال أيضا: ذكر الخطيب أبو زكريا التبريزي في شرحه ديوان المتنبي ان المتنبي لما قصد مصر و مدح كافورا مدح الوزير أبا الفضل المذكور بقصيدته الرائية التي أولها: (باد هواك صبرت أو لم تصبرا) و جعلها موسومة باسمه فتكون احدى القوافي جعفرا و كان قد نظم قوله في هذه القصيدة: صغت السوار لأي كف بشرت بابن الغميد [العميد] و اي عبد كبرا بشرت بابن الفرات فلما لم يرضه صرفها عنه و لم ينشده إياها فلما توجه إلى عضد الدولة قصد أرجان و بها أبو الفضل بن العميد وزير ركن الدولة بن بويه والد عضد الدولة فحول القصيدة اليه و مدحه بها و بغيرها و هي من غرر القصائد. و ذكر الخطيب أيضا في الشرح المذكور ان قول المتنبي في القصيدة المقصورة التي يذكر فيها مسيره إلى الكوفة و يصف منزلا منزلا و يهجو كافورا : و ما ذا بمصر من المضحكات و لكنه ضحك كالبكا بها نبطي من أهل السواد يدرس أنساب أهل الفلا و أسود مشفره نصفه يقال له أنت بدر الدجى و شعر مدحت به الكركدن بين القريض و بين الرقى فما كان ذلك مدحا له و لكنه كان هجو الورى ان المراد بالنبطي أبو الفضل المذكور و الأسود كافور ، و بالجملة فهذا القدر ما غض منه، فما زالت الأشراف تهجى و تمدح، و ذكر الوزير أبو القاسم المغربي في كتاب أدب الخواص : كنت احادث الوزير أبا الفضل جعفر المذكور و اجاريه شعر المتنبي فيظهر من تفضيله زيادة تنبه على ما في نفسه خوفا ان يرى بصورة من ثناه الغضب الخاص عن قول الصدق في الحكم العام و ذلك لأجل الهجاء الذي عرض له به المتنبي اه و في تذكرة الحفاظ : قيل انه وزر بعد موت كافور و صادر و فعل ثم اضطربت عليه الأمور فاختفى و نهبت داره ثم صودر و برح إلى الشام سنة ۳۵۸ ثم بعد مدة رجع إلى مصر و روى عنه الحافظ عبد الغني و بلغنا ان أبا الفضل كان يفطر و ينام نومة ثم ينهض و يتوضأ و يصلي إلى الغداة و أنفق أموالا عظيمة في البر اه . و يرى الأب انستاس ماري الكرملي ان أول متحف للهوام و الحشرات هو الذي أنشأه المترجم.

مشايخه قال الخطيب في تاريخ بغداد حدث أبو الفضل عن محمد بن هارون الحضرمي و طبقته من البغداديين ، و عن محمد بن سعيد الترخمي الحمصي و محمد بن جعفر الخرائطي و الحسين بن احمد بن بسطام و محمد بن زهير الابليين و الحسن بن محمد الداركي و محمد بن عمارة بن حمزة الأصبهاني ، و كان يذكر انه سمع من عبد الله بن محمد البغوي مجلسا و لم يكن عنده فكان يقول: من جاءني به أغنيته اه . مؤلفاته مر انه ألف مسندا و ان الدارقطني لم يزل عنده حتى فرغ من تاليفه، و قال ابن خلكان له تواليف في أسماء الرجال و الأنساب و غير ذلك و مر عن ابن شهرآشوب ان له الغرر . و مر عن السلفي ان عنده من أماليه و في تذكرة الحفاظ قال ابن طاهر المقدسي رأيت عند الحبال كثيرا من الأجزاء التي خرجت لابن حنزابه و فيها الجزء الموفي ألف من مسند كذا و الجزء الموفي خمسمائة من مسند كذا اه . شعره قال ابن خلكان أورد الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق من شعره قوله: من اخمل النفس أحياها و روحها و لم يبت طاويا منها على ضجر ان الرياح إذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العالي من الشجر و قال غيره و لا نعلم له غيره .