و في مستدركات الوسائل: في مجموعة شريفة كالتاريخ لبعض المعاصرين له من العلماء و الظاهر انها للفاضل الماهر المولى محمد مؤمن الجزائري صاحب طيف الخيال و خزانة الخيال و غيرهما قال ما لفظه: ثلم ثلمة في الدين بموت الشيخ الجليل و المولى النبيل الذي زاد به الدين رفعة فشاد دروس العلم بعد دروسها و أحيا موات العلم منه بهمة يلوح على الإسلام نور شموسها في تاله و تنسك و تعلق بالتقدس و التمسك و عفة و زهادة و صلاح وطد به مهاده و عمل زان به عمله و وقار حلى به حلمه و سخاء يخجل به البحار و خلق يزهو على نسائم الأسحار باهت به أعيان الأكابر العالم العامل الرباني الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني و كان ذلك في أواخر السنة الحادية و التسعين بعد الألف انتقل في عنفوان شبابه و قبل بلوغ نصابه إلى بلاد فارس الطيبة المفارع و المغارس و توطن فيها بشيراز صينت عن الإعواز و اشتغل على علمائها بالتحصيل و تهذيب النفس بالمعارف و التكميل حتى فاق اترابه و اقرانه فرقي من المكارم ذراها و برع في الأصول و الفروع فتمسك من المحامد بأوثق عراها ثم انتقل منها إلى حيدرآباد من البلاد الهندية لا برحت أرضها ما دامت السماوات و الأرض مخضرة ندية و وفد على سلطانها عبد الله قطب شاه فاشتهر بها امره و علا بمساعدة الجد ذكره فصار فيها رئيس الفضلاء و ملجا الأعاظم و الأمراء فجمع الله له شمل الدين و الدنيا و شيد أركانهما و شاد و أخذ لسان حاله يتمثل بقول من أنشد و أجاد:ما أحسن الدين و الدنيا إذا اجتمعاو أقبح الكفر و الإفلاس بالرجلوفد عليها والدي الماجد مد ظله سنة ۱۰۸۷ من الهجرة فأوصل اليه من السلطان ألوفا و جعل ذلك في مسامع الفياضين و آذانهم قروطا و شنوفا حسب ما اقتضته القرابة القريبة اه و في هذه العبارات فضلا عما حذفناه منها ما يخرجها عن حوزة البلاغة و في لؤلؤة البحرين الشيخ الجليل جعفر ابن كمال الدين البحراني اخبرني والدي ان المترجم و الشيخ صالح بن عبد الكريم الكرزكاني البحراني خرجا من البحرين لضيق المعيشة إلى بلاد شيراز و بقيا فيها برهة من الزمان و كانت مملوءة بالفضلاء الأعيان ثم انهما اتفقا على ان يمضي أحدهما إلى الهند و يقيم الآخر في بلاد العجم فأيهما أثرى أولا أعان الآخر فسافر الشيخ جعفر إلى بلاد الهند و استوطن حيدرآباد و بقي الشيخ صالح في شيراز فكان من التوفيقات الربانية ان كلا منهما صار علما للعباد و مرجعا في تلك البلاد و انقادت لهما ازمة الأمور و حازا سعادة الدنيا و الدين، و قد توفي الشيخ جعفر في حيدرآباد سنة ۱۰۸۸ و كان منهلا عذبا للوراد لا يرجع القاصد اليه الا بالمطلوب و المراد اه، و قال في الكشكول و بعد وقت يسير ارتفع شان كل منهما في محله و صار هو المشار اليه بالبنان من بين من فيها من الاجلاء و الأعيان و لنا إليهما طرق في الإجازة اه و في أنوار البدرين العالم العامل الرباني العلامة الفهامة الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني كان من العلماء الاعلام و الفقهاء الأجلاء الكرام أركان الايمان و الإسلام ثم قال و هذا الشيخ الجليل من كبار العلماء العاملين و أساطين الملة و الدين و من جملة مشايخ السيد الجليل السيد نعمة الله الجزائري في شيراز ذكره في الأنوار النعمانية و كشكوله زهر الربيع و من مشايخ السيد علي خان الشيرازي شارح الصحيفة و يعبر عنه في السلافة بشيخنا العلامة كثيرا اه و في كشكول البحراني عن السيد نعمة الله الجزائري انه قال في كتاب شرح غوالي اللآلي ان شيخنا صاحب التفسير الموسوم بنور الثقلين المشتمل على تفسير القرآن المجيد بالأحاديث وحدها لما ألفه في شيراز كنت اقرأ عنده في أصول الكافي فأتيت يوما إلى الأستاذ المحدث الشيخ جعفر البحراني فقلت له ان كان تفسير الشيخ عبد علي مفيدا نافعا استكتبته و الا فلا، فاجابني ان هذا التفسير ما دام مؤلفه في الحياة فلا تعادل قيمته فلسا واحدا و إذا مات أول من يكتبه انا ثم انشد:ترى الفتى ينكر فضل الفتىما دام حيا فإذا ما ذهبلج به الحرص على نكتةيكتبها عنه بماء الذهب(أقول): هذه مبالغة فالكتب النفيسة تشتهر و تنتشر في حياة مؤلفيها كما هو مشاهد و التي بخلافها تهجر في حياتهم و بعد مماتهم، نعم لا شك ان للحسد الذي تضطرم ناره في الحياة و تخبو نوعا ما بعد الممات بعض التأثير في ذلك.
مشايخه
في لؤلؤة البحرين يروي عن جملة من المشايخ منهم السيد نور الدين بن أبي الحسن العاملي أخي صاحب المدارك و منهم الشيخ علي بن سليمان البحراني.
تلاميذه
منهم السيد نعمة الله الجزائري قرأ عليه في شيراز و السيد علي خان صاحب السلافة كما مر و في اللؤلؤة يروي عنه الشيخ سليمان بن علي بن أبي ظبية البحراني.
مؤلفاته
قال الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين: لم أقف على شيء من المصنفات. و لكن في مستدركات الوسائل عن المجموعة الآنفة الذكر و له تصانيف شتى و تعليقات لا تحصى في علمي التفسير و الحديث و علوم العربية و غيرها إلى ان عد منها اللباب الذي أرسله إلى تلميذه السيد علي خان الشيرازي و جرى بينهما أبيات فيه اه.
مدايحه
في لؤلؤة البحرين: و للشيخ عيسى بن صالح عم جدي الشيخ إبراهيم قصيدة في مدحه لما وفد عليه و أكرمه و هي في كتابنا الكشكول و قال في الكشكول انه وفد عليه إلى الهند و مدحه بقصيدة فأجازه جائزة سنية و القصيدة كما ترى ليست من جيد الشعر و أولها:الهند بعد صلاة الليل في القدم ( ۱ ). يا ضيعة العمر بل يا زلة القدمو بعد تعفير خد و ابتهال يدبين الحطيم و بين الحجر و الحرمو بعد ما عرفت و استشعرت و رمتو آثرت في منى من أعظم النعمو بعد ما وقفت و استأذنت و دنتمن حجرة حل فيها أفضل الأممو بعد ما عطرت بالعفو تربتهافي داره بين طواف و مستلمو بعد ما جددت عقد الولاء لمنحل البقيع و نالت أوفر القسمقالت لدي حديث ان صغوت لهكفيت من خطرات الهم و الألماني لأوردك الكهف الذي قصرتعن دون محتده الأملاك في القدمفقلت من ذا فقالت جعفر فغدايسوقني الشوق للمستكمل الشيمحتى انخت بواديه الكريم فيابشرى لما وقف الرحمن في القسم( ۱ ) اسم بلدة في البحرين