أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۳۳

على من قصد اربعة فراسخ و ان لم يرجع ليومه (۱۲) في سقوط الوتيرة في السفر (۱۳) في القضاء عن الميت (۱۴) في كراهية لبس السواد مطلقا و في خصوص الصلاة (۱۵) في الماء المشكوك الكرية بلا حالة سابقة (۱۶) في حكم أهل الكتاب (۱۷) في طهارة عرق الجنب من الحرام (۱۸) في طهارة العصير العنبي و الزبيبي (۱۹) في طهارة ولد الزنا (۲۰) في اجتماع المحدث و الجنب و الميت على ماء لا يكفي الا أحدهم (۲۱) في حكم المقيم الخارج إلى ما دون المسافة في أثناء الإقامة (۲۲) في قضاء الفائتة وقت الفريضة (۲۳) في جواز التطوع في وقت الفريضة (۲۴) في الغسالة. و من شعره الموجود في اخر المجالس النظامية قوله:و اني جعفر المعروف ذكراسليل الخمس من آل العباءعلي والدي و به انتسابيإلى جدي الزكي طباطبائي

في آمل الآمل: فاضل فقيه صالح يروي عنه ابن معية اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع)، و في لسان الميزان جعفر بن عمارة الخارقي الهمداني الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه.

مولاهم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).

في القسم الأول من الخلاصة: روى الكشي عن محمد بن إبراهيم ابن مهزيار ان أباه لما حضره الموت دفع اليه مالا و أعطاه علامة لمن يسلم اليه المال فدخل اليه شيخ فقال انا العمري فأعطاه المال. و سند الرواية ذكرناه في كتابنا الكبير و فيه ضعف اه و تقدم ذلك في إبراهيم بن مهزيار و عن حواشي الشهيد الثاني على الخلاصة قوله و فيه ضعف لأن في طريقه احمد بن كلثوم عن اسحق بن محمد البصري و هما غاليان و مع ذلك ففيه نظر من وجه اخر و هو ان الظاهر كون المال المذكور للإمام (ع) و ان العمري الآخذ وكيله لأن أحد نوابه في الغيبة الأولى عثمان بن سعيد العمري فيناسب ان يكون هو القابض و أما جعفر العمري هذا فإنه و ان وافقه في النسب لكنه ليس من نوابه كما سياتي فلا وجه لحمله عليه بمجرد كونه العمري و أقل ما فيه انه مشترك و بالجملة فليس في هذه الرواية شيء يوجب تعديله اه و في منهج المقال لا يخفى ان المراد بالعمري هنا حفص بن عمرو لا جعفر كما صرح به الكشي بعد الرواية كما ياتي و كان جعفر تصحيف له فلا تغفل اه و حينئذ فوجود من اسمه

جعفر بن عمر روي الكليني في الكافي في باب الدخول على النساء عن هارون ابن الجهم عنه عن أبي عبد الله (ع).

روى الصدوق في الفقيه في باب الدين و القرض عن إبراهيم بن عبد الحميد [عن خضر بن عمرو النخعي] عن أبي عبد الله (ع).

في لسان الميزان روى عن عمر بن حفص المكي و محمد بن الحسين القرشي روى عنه الأصم و عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني شيخ الطبراني [للطبراني] و عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزاز شيخ الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف و قال البيهقي [في الدلائل] في اسناد هو فيه اسناد مجهول (قلت) و ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال ثقة روى عن سليمان بن يزيد عن علي بن موسى الرضا رحمهما الله تعالى اه و لا وجود له في كتب الشيخ الطوسي و ذلك غريب و لا ندري من اين اخذه و لعل اسمه مصحف أو في العبارة نقص و هذا التعريف لغيره.

ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا (ع) جعفر بن عيسى بن عبيد. و في الخلاصة: جعفر بن عيسى بن يقطين روى الكشي عن حمدويه و إبراهيم قالا حدثنا أبو جعفر بن[ ] محمد بن عيسى العبيدي عن هشام بن إبراهيم الختلي المشرقي و هو أحد من اثنى عليه في الحديث أن أبا الحسن (ع) قال فيه خيرا اه و قال الكشي في رجاله: ما روي في هشام بن إبراهيم المشرقي و جعفر بن عيسى بن يقطين و موسى بن صالح و أبي الأسد ختن علي بن يقطين. hadithحمديه و إبراهيم قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى العبيدي قال سمعت هشام بن إبراهيم الختلي و هو المشرقي يقول استأذنت لجماعة على أبي الحسن (ع) في سنة ۱۹۹ فحضروا و حضرنا ستة عشر رجلا على باب أبي الحسن الثاني (ع) فخرج مسافر فقال ليدخل آل يقطين و يونس بن عبد الرحمن و الباقون رجلا رجلا، فلما دخلوا و خرجوا خرج مسافر فدعاني و موسى و جعفر بن عيسى و يونس فأدخلنا جميعا عليه و العباس قائم ناحية بلا حذاء و لا رداء و ذلك في سنة أبي السرايا فسلمنا ثم أمرنا بالجلوس، فلما جلسنا قال له جعفر بن عيسى: hadithأشكو إلى الله و إليك ما نحن فيه من أصحابنا فقال و ما أنتم فيه منهم‌؟ فقال جعفر: هم و الله يزندقوننا و يكفروننا و يبرءون منا فقال هكذا كان أصحاب علي بن الحسين و محمد بن علي و أصحاب جعفر و موسى ع و لقد كان أصحاب زرارة يكفرون غيرهم و كذلك غيرهم كانوا يكفرونهم، فقلت له يا سيدي نستعين بك على هذين الشيخين: يونس و هشام و هما حاضران و هما ادبانا و علمانا الكلام فان كنا يا سيدي على هدى فقرنا و ان كنا على ضلال فهذان أضلانا فمرنا بتركه و نتوب إلى الله منه يا سيدي فادعنا إلى دين الله نتبعك، فقال (ع) ما أعلمكم الا على هدى جزاكم الله خيرا على النصيحة القديمة و الحديثة فتأولوا القديمة علي بن يقطين و الحديثة خدمتنا له و الله أعلم، فقال جعفر جعلت فداك ان صالحا و أبا الأسد ختن علي بن يقطين حكيا عنك انهما حكيا لك شيئا من كلامنا فقلت لهما ما لكما و الكلام يثنيكم إلى الزندقة، فقال ما قلت لهما ذلك أ أنا قلت ذلك‌؟! و الله ما قلت لهما، و قال يونس: جعلت فداك انهم يزعمون انا زنادقة و كان جالسا إلى جنب رجل و هو متربع رجلا على رجل و هو ساعة بعد ساعة يمرغ وجهه و خديه على بطن قدمه اليسرى، قال له أ رايتك ان لو