أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۳۲

عنده نحو ثمانية أشهر ثم عادوا إلى وطنهم و استقر الرأي على أن يتوجه الشيخ حسين و ابن أخيه الشيخ علي إلى العراق و يبقى الشيخ محمد في طيردبا لمزاولة أمر المعاش أما المترجم فاستدعاه الشيخ محمد علي ابن الشيخ يوسف خاتون من أجلاء علماء جبل عامل و كان ذا جاه طويل عريض لاتصاله بأمير جبل عامل حمد البك مع كونه من بيت علم كبير قديم فأراد أن يفتح مدرسة في جويا على طريقة آبائه و أسلافه فاستدعى المترجم و رتب له معاشا سنويا لما اشتهر به من الفضل و حسن الأسلوب في التعليم فاجتمع عليه طلبة كثيرون و استفادوا منه و الهيئة بجملتها لا يشذ منها فرد كان يفيدها ثم استدعاه أمير جبل عامل علي بك الأسعد إلى قلعة تبنين لتعليم أولاده و تهذيبهم و هم: شبيب باشا و ناصيف باشا و نجيب بك و معهم جماعة من الطلبة منهم الشيخ موسى آل شرارة فبقي على تلك الحال إلى ان أصابتهم النكبة و أخذوا إلى صيدا ثم إلى بيروت ثم إلى دمشق و توفي علي بك و ابن عمه محمد بك في دمشق بالوباء سنة ۱۲۸۲ فعاد المترجم إلى وطنه ثم طلبه سيد عاملة الشهير الخطير المرحوم السيد محمد أمين الأمين (عم المؤلف) و هو يومئذ الاعتبار و الاحتفال له بعاملة و كل اعتبار مضاف لاعتباره شمس عاملة و بدرها الكامل فتوجه اليه لتعليم أولاده لكن المقصود ولده السيد حسن لأنه كان أنجب أولاده و له القابلية التامة فلازمه مدة قليلة و انتقل السيد حسن ابن السيد لرحمة الله و كانت حرقة و غصة حيث توفي و غصن شبابه رطيب فعاد المترجم إلى وطنه، قال صاحب الكتاب و كنت سنة ۱۲۸۳ سكنت صور و تزوجت بها فرتبت له من مالي معاشا سنويا و وضعت عنده ابن شقيقتي السيد نجيب ابن السيد محيي الدين فضل الله الحسني و ابن ابن أخي الشيخ حسين و ولدي سليمان و محمودا و لم يكن في جبل عامل كلها من يقرأ درسا أو يذاكر بمسالة لأنه بعد نكبة العشائر انقلب موضوع العلماء خصوصا حينما جددت رواتب على الأرض و حصلت التسوية بين الجميع و كان قبل ذلك يوجد اقطاعات كثيرة للعلماء و ذوي البيوت فأهل البيوت التزموا أمر معاشهم و هجروا الدرس و صار نسيا منسيا خصوصا جبع فبعد ما كان سوق الدرس فيها عامرا و إليها الرحلة أصبحت هي و غيرها كان لم تكن ثم التمس مني أن يكون معلما بمدرسة صور الرشدية بمعاش شهري فسعيت باستجلاب أمر له من المتصرفية في بيروت فوفقت لذلك و انتقل إلى صور و عمرت المدرسة و قبل أن تتم السنة انتقل إلى رحمة الله تعالى فحملت جنازته إلى طيردبا باجتماع حافل حضره أكثر أهل القرى و مشيت أمام الجنازة حتى القرية، و جرت بينه و بين الشيخ محمد اللاذقاني محاورة في التفضيل بين الشعراء ففضل صاحب الترجمة بديع الزمان و الصاحب بن عباد و أطنب في مدحهما فعارضه اللاذقاني فقال ابن الخازن و ابن منير أشعر منهما و احتكما إلي فقلت البديع أفضل في الشعر و النثر من ابن الخازن و ابن منير و الصاحب أشعر الثلاثة اه ملخص ما نقلناه عن جواهر الحكم و منه يعلم أن المترجم كان مجدودا سيئ الطالع فلما استدعاه العشائر لتعليم أولادهم نكبوا بعد مدة يسيرة و لما استدعاه السيد محمد الأمين لتعليم أولاده فجع بنجيبهم و صفوتهم، و لما تم له أمر المدرسة الرشدية بصور جاءه أجله و لله أمر هو بالغة أما تفضيل صاحب الكتاب الصاحب على الثلاثة في الشعر فخطأ فالصاحب كاتب و ليس بشاعر و شعره لا يلحق بشعر ابن منير و ابن الخازن و أما تفضيله البديع على ابن الخازن و ابن منير فكذلك فالبديع مقدم في الكتابة لا في الشعر، خلف عدة أولاد و النجابة و الفضل فيهم لولده الشيخ موسى المتوفى سنة ۱۳۵۸ و تأتي ترجمته في بابه (إن شاء الله).

في أمل الآمل الشيخ الجليل عالم فقيه يروي عنه ولده محمد اه هكذا في نسخة مخطوطة منقولة عن نسخة الأصل و ما في النسخة المطبوعة من أنه جعفر بن محمد المشهدي خطا.

ولد في ۱۲ ربيع الآخر سنة ۱۲۵۸ كما وجد بخطه نقلا عن خط والده و توفي يوم السبت عند الزوال في ۲۲ صفر سنة ۱۳۲۱ عن ثلاث و ستين سنة و دفن مع أبيه في المقبرة المعروفة بكربلاء مقابل مقبرة السيد محمد المجاهد. كان عالما فاضلا كاملا رئيسا و في بعض مؤلفات أهل العصر كان عالما فاضلا فقيها أصوليا و في بعض المجاميع المخطوطة العراقية لبعض فضلاء العصر خرج من كربلاء إلى النجف على عهد أبيه فاخذ عن الميرزا عبد الرحيم النهاوندي و خاله السيد علي الطباطبائي و السيد حسين الترك و أخذ عن أبيه أيضا و تصدر في كربلاء لما يتصدر له أمثاله عادة من القضاء و فصل الحكومات و تمشية الأحكام الشرعية بما لأهله من السوابق اه. مشايخه في القراءة علم مما مر أنه قرأ على جماعة (۱) والده الميرزا علي نقي (۲) الميرزا عبد الرحيم النهاوندي (۳) خاله السيد علي الطباطبائي صاحب البرهان القاطع (۴) السيد حسين الكوه‌كمري المعروف بالسيد حسين الترك. مشايخه في الإجازة يروي بالاجازة عن الشيخ زين العابدين المازندراني و تاريخ الإجازة ۲۸ صفر سنة ۱۲۹۰ و عن الملا محمد الايرواني و تاريخها سنة ۱۲۹۹ و عن الشيخ جعفر التستري النجفي و تاريخها سنة ۱۲۹۱ و عن الشيخ أبي تراب الشهير بميرزا آقا و تاريخها غرة رجب ۱۲۹۲ و عن الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي و تاريخها في ذي الحجة سنة ۱۳۰۱ و عن الحاج ميرزا حسين بن ميرزا خليل الطهراني و تاريخها ۱۰ ذي الحجة سنة ۱۳۱۳ و عن السيد حسين سبط بحر العلوم و تاريخها ۲۱ ذي القعدة سنة ۱۲۹۷ و عن السيد علي صاحب البرهان القاطع و تاريخها ۲۴ ذي الحجة سنة ۱۲۹۶ و عن السيد زين العابدين ابن السيد حسين آل صاحب الرياض و تاريخها في ربيع الأول سنة ۱۲۹۲ و عن السيد مهدي القزويني و تاريخها سنة ۱۲۹۶ و عن المولى محمد حسين الأردكاني و تاريخها ۲۶ ربيع الثاني سنة ۱۲۹۲ و عن الميرزا محمد هاشم الموسوي الخوانساري و تاريخها ۱۵ رجب سنة ۱۳۰۹ و من ذلك يعلم إكثاره من الإجازات. مؤلفاته له مؤلفات كلها رسائل: (۱) في الحبوة (۲) في حجب ابن العم للأبوين العم للأب وحده (۳) في حكم الاعراض عن الملك (۴) في معنى أجمعت العصابة (۵) في منجزات المريض (۶) في إقرار المريض (۷) في نكاح المريض (۸) في طلاق المريض (۹) في ان السلام جزء من الصلاة و مخرج عنها لا غيره (۱۰) في معنى شرطية المسافة للتقصير (۱۱) في وجوب التقصير