أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۲۸

المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن جعفر بن عثمان اه و في منهج المقال و احتمال الاتحاد لا يخفى اه و الظاهر ان أبا بصير هو ليث بن البختري المرادي لأن حماد بن عثمان الرواسي أخا جعفر بن عثمان الرواسي يروي عن أبي بصير ليث المرادي فيستشعر منه ان صاحب أبي بصير هو الرواسي و يتحد هذا مع الرواسي المتقدم و بضميمة ما مر في ابن شريك يظهر احتمال اتحاد الثلاثة

هكذا ذكره الكشي ابن عثمان بالثاء المثلثة و ياتي في الذي بعده ان صوابه جعفر بن عفان بالفاء لا ابن عثمان بالثاء مع ان العلامة في الخلاصة نقله عن الكشي بالفاء لا بالثاء.

توفي في حدود سنة ۱۵۰ في رجال الكشي المطبوع جعفر بن عثمان و في تلخيص اخبار الشيعة للمرزباني كما في نسخة مخطوطة جعفر بن غفار و كلاهما تصحيف و الظاهر ان الثاني من الناسخ مع ان العلامة في الخلاصة كما في نسخة عندي مقابلة على نسخة ولد ولد المصنف نقله عن الكشي جعفر بن عفان لا عثمان، قال الكشي في رجاله: في جعفر بن عثمان (صوابه عفان) الطائي hadithحدثني نصر بن الصباح حدثني احمد بن محمد بن عيسى عن يحيى بن عمران حدثنا محمد بن سنان عن زيد الشحام قال كنا عند أبي عبد الله (ع) و نحن جماعة من الكوفيين فدخل جعفر بن عفان على أبي عبد الله (ع) فقربه و أدناه ثم قال يا جعفر قال لبيك جعلني الله فداك، قال بلغني انك تقول الشعر في الحسين (ع) و تجيد فقال له نعم جعلني الله فداك قال قل فأنشد فبكى ع و من حوله حتى صارت الدموع على وجهه و لحيته الخبر و هو أحد الجماعة الذين وجدنا تراجمهم في المجموعة النفيسة المشار إليها في احمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب المنقولة من كتاب تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني و هو السادس و العشرون من الرجال المذكورين في تلك المجموعة قال: أبو عبد الله جعفر بن عفان كان من شعراء الكوفة و كان مكفوفا و له أشعار كثيرة في معان مختلفة و من شعره في أهل البيت ع قوله:الا يا عين فابكي ألف عامو زيدي ان قدرت على المزيدإذا ذكر الحسين فلا تمليوجودي الدهر بالعبرات جوديفقد بكت الحمائم من شجاهابكت لاليفها الفرد الوحيدبكين و ما درين و أنت تدريفكيف تهم عينك بالجمودأ تنسى سبط احمد حين يمسيو يصبح بين أطباق الصعيدقيل ان السيد الحميري اجتمع به فقال له ويحك أنت تقول في آل محمد ص:ما بال بيتكم يهدم سقفهو ثيابكم من أرذل الأثوابفقال له فما أنكرت‌؟ فقال له: إذا لم تحسن مدحهم فاسكت أ يوصف آل محمد ص بهذا و لكني أعذرك هذا طبعك و علمك و لكني قد قلت ما أرجو ان يمحى به درن مدحك و انشد السيد:اقسم بالله و آلائهو المرء عما قال مسئولان علي بن أبي طالبعلى التقى و البر مجبولو انه الهادي الامام الذيله على الأمة تفضيليقول بالحق و يقضي بهو ليس تلهيه الأباطيلكان إذا الحرب مرتها القناو أحجمت عنها البهاليلمشى إلى القرن و في كفهابيض ماضي الحد مصقولمشى العفرني بين أشبالهأبرزه للقنص الغيلذاك الذي سلم في ليلةعليه ميكال و جبريلميكال في ألف و جبريل فيألف و يتلوهم سرافيلليلة بدر مددا انزلواكأنهم طير أبابيلفسلموا لما أتوا حذوهو ذاك إعظام و تبجيلقال فقبل رأسه ابن عفان و قال له: يا أبا هاشم أنت رأس شكر الله لك سعيك و اجتهادك و اني انما قلت ما قلت لأعلم الناس ما اتي إليهم من عدوهم و ما غصبوه من حقهم اه و قد مر أول هذه القصيدة في ترجمة السيد الحميري (أقول) رحم الله السيد الحميري عاب على جعفر بن عفان شعره لركته و سقوط معانيه و قال انه استدرك بشعره الجيد ما في شعر جعفر من معنى ساقط و محا درنه. و لكن أهل البيت ع بحلمهم و شفقتهم و عطفهم و حنانهم على شيعتهم قبلوا شعر جعفر و استجادة امامهم الصادق (ع) و بكى لسماعه فلا يضره بعد ذلك عدم قبول السيد الحميري له و ان كان محقا في انتقاده، و من شعر جعفر بن عفان في الحسين ع قوله:ليبك على الإسلام من كان باكيافقد ضيعت أحكامه و استحلتغداة حسين للرماح دريئةو قد نهلت منه السيوف و علتو غودر في الصحراء لحما مبدداعليه عتاق الطير باتت و ظلتفما نصرته امة السوء إذ دعالقد طاشت الأحلام منها و ضلتالا بل محوا أنوارهم بأكفهمفلا سلمت تلك الأكف و شلتو ناداهم جهدا بحق محمدفان ابنه من نفسه حيث حلتفما حفظوا قرب الرسول و لا رعواو زلت بهم اقدامهم و استزلتأذاقته حر القتل امة جدههفت نعلها في كربلاء و زلتفلا قدس الرحمن امة جدهو ان هي صامت للاله و صلتكما فجعت بنت الرسول بنسلهاو كانوا كماة الحرب حين استقلت(و في الأغاني): في أثناء ترجمة السيد الحميري: اخبرني الحسن بن علي حدثني عبد الله بن أبي سعد قال: قال جعفر بن عفان الطائي الشاعر اهدى إلي سليمان بن علي مهرا اعجبني و زعمت تربيته فلما مضت علي أشهر عزمت على الحج ففكرت في صديق لي أودعه المهر ليقوم عليه فاجمع رأيي على رجل من اهلي يقال له عمر بن حفص فصرت اليه فسألته ان يأمر سائسه بالقيام عليه و خبرته بمكانه من قلبي و دعا بسائسه فتقدم اليه في ذلك و وهبت للسائس دراهم و أوصيته به و مضيت إلى الحج ثم انصرفت و قلبي متعلق به فبدأت بمنزل عمر بن حفص قبل منزلي لأعرف حال المهر فإذا هو قد ركب حتى عبر ظهره و عجف من قلة القيام عليه فقلت له يا أبا حفص أ هكذا أوصيتك في هذا المهر؟ فقال و ما ذنبي لم ينجح فيه العلف فانصرفت عنه و قلت:من عاذري من أبي حفص وثقت بهو كان عندي له في نفسه خطرفلم يكن عند ظني في أمانتهو الظن يخلف و الإنسان يختبر