نسخته [نسخة] من رجال الشيخ كما نقله ابن داود - أقول - بعد عدم وجوده في نسختي الميرزا و التفرشي لا يبقى وثوق بوجوده في رجال الشيخ إذ لعله زيادة من بعضهم لما رأى ابن داود نقله و كتاب ابن داود كثير الاغلاط كما ذكروه و ان كان صاحبه ثقة و الله اعلم. و في الاغاني عن محمد بن أبي بكر المقدمي سمعت جعفر بن سليمان الضبعي ينشد شعر السيد الحميري - و فيه - أيضا بسنده عن إبراهيم بن الحسن الباهلي قال: دخلت على جعفر ابن سليمان الضبعي و معي أحاديث لأساله عنها و عنده قوم لم أعرفهم و كان كثيرا ما ينشد شعر السيد فمن أنكر عليه لم يحدثه فسمعته ينشدهم:ما تعدل الدنيا جميعا كلهامن حوض أحمد شربة من ماءثم جاءه خبر فقام فقلت للذين كانوا عنده من يقول هذا الشعر قالوا السيد الحميري. و في تاريخ بغداد في ترجمة أحمد بن المقدام أبي الأشعث العجلي البصري أنه قال رأيت جعفر بن سليمان الضبعي أبيض الرأس و اللحية لا يخضب اه و عن تقريب ابن حجر جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه كان يتشيع مات سنة ۱۷۸ و عن مختصر الذهبي زاهد ثقة فيه شيء و مع كثرة علومه كان أميا و هو من زهاد الشيعة توفي سنة ۱۷۸ اه و قال ابن سعد في الطبقات الكبير: جعفر بن سليمان الضبعي و هو مولى لبني الحريش و يكنى أبا سليمان و كان ثقة و به ضعف و كان يتشيع و مات في رجب سنة ۱۷۸ ذكر ذلك عبيد الله بن محمد القرشي و غيره اه و في أنساب السمعاني: أبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعي الحرشي البصري من أهل اليمامة مات سنة ۱۷۸ و كان يبغض الشيخين.
قال جرير بن يزيد بن هارون بعثني أبي إلى جعفر بن سليمان الضبعي فقلت بلغنا إنك تسب الشيخين فقال اما السب فلا و لكن البغض ما شئت، و إذا هو رافضي مثل الحمار قال أبو حاتم بن حبان كان جعفر بن سليمان من الثقات المتقين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت و لم يكن بداعية إلى مذهبه و ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة و لم يكن يدعو إليها ان الاحتجاج باخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج باخباره و لهذه العلة تركنا حديث جماعة ممن كان ينتحل البدع و يدعو إليها و ان كانوا ثقات و احتججنا بأقوام ثقات انتحالهم سوء غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون و انتحال العبد بينه و بين ربه إن شاء عذبه عليه و إن شاء عفا عنه، و علينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتابنا اه و في تذكرة الحفاظ وصفه بالإمام و قال من ثقات الشيعة و زهادهم وثقه يحيى بن معين و كان راوية ثابت البناني و أحسن ابن سعد حيث يقول كان ثقة فيه ضعف و قد روى له جماعة سوى البخاري اه و في تهذيب التهذيب: قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به. قيل له ان سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال إنما كان يتشيع و كان يحدث بأحاديث في فضل علي. و أهل البصرة يغلون في علي قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها و قد روى عنه عبد الرحمن و غيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا و قال الفضل بن زياد عن أحمد قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا و كان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه و قال ابن أبي خيثمة و غيره عن ابن معين ثقة و قال عباس عنه ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه و قال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه و كان يستضعفه و قال ابن المديني أكثر عن ثابت و كتب مراسيل و فيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي ص و قال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان قال أحمد بن سنان استثقل حديثه و قال البخاري يقال كان أميا و قال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب - يعني التشيع - فقلت له: إن أساتيذك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال:
قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه.
و قال ابن ضريس سالت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق فقال فقدت - ( ۱ ) - عبد الرزاق و ما أفسد جعفرا غيره يعني في التشيع. و قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم الشيخين فقال أما الشتم فلا و لكن بغضا يا لك. قال ابن عدي عن زكريا الساجي إنما عنى به جارين كانا له قد تاذى بهما يسميان باسمي الشيخين سئل عنهما فقال ذلك و لم يعن به الشيخين قال أبو أحمد و لجعفر حديث صالح و روايات كثيرة و هو حسن الحديث معروف بالتشيع و جمع الرقاق و أرجو أنه لا بأس به و قد روى أيضا في فضل الشيخين و أحاديثه ليست بالمنكرة و ما فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه و هو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه و قال يزيد بن زريع من أتى جعفر بن سليمان و عبد الوارث فلا يقربني و كان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال و جعفر إلى الرفض، و قال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه و قال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف و كان لا يكذب في الحديث و يؤخذ عنه الزهد و الرقائق و أما الحديث فعامة حديثه عن ثابت و غيره فيها نظر و منكر و قال ابن المديني هو ثقة عندنا و قال أيضا أكثر عن ثابت و بقية أحاديثه مناكير و قال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه و إذا ذكر عليا قعد يبكي، و قال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين و كان يتشيع و قال ابن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب و ما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف و قال البزار لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث و لا في خطاء فيه إنما ذكرت عنه شيعية و أما حديثه فمستقيم اه و في ميزان الاعتدال: جعفر بن سليمان الضبعي مولى بني الحارث و قيل مولى لبني الحريش نزل في بني ضبيعة و كان من العلماء الزهاد على تشيعه. و قال ابن المبارك لجعفر بن سليمان رأيت أيوب قال نعم و رأيت ابن عون قال نعم، قال فرأيت يونس قال نعم قال فكيف لم تجالسهم و جالست عوفا و الله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان، كان قدريا شيعيا و قال أحمد: حماد بن يزيد لم يكن ينهى عنه و قال بعد نقل انه كان له جاران يسميان باسم الشيخين إلخ قلت ما هذا ببعيد فان جعفرا قد روى أحاديث من مناقب الشيخين و هو صدوق في نفسه و ينفرد بأحاديث عدت مما ينكر و اختلف بالاحتجاج بها ثم ذكر جملة منها ثم قال و غالب ذلك في صحيح مسلم ثم
hadithروى عن جعفر بن سليمان بسنده عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله ص سرية استعمل عليهم عليا - الحديث -. و فيه ما تريدون من علي علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي قال ابن عدي أدخله النسائي في صحاحه ثم روى عن جعفر بن سليمان بسنده عن أبي سعيد قال مات رسول الله ص و لم يستخلف أحدا قال فما حدث به إلا و عنده أن عليا ليس بوصي. ثم روى عن جعفر بن سليمان بسنده عن
( ۱ ) في بعض المواضع وجدت بدل فقدت. - المؤلف -