أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۰۹

مذكور في سند الفقيه و يحتمل أن يكون هو ابن محمد بن سلمة أبو جعفر نسب إلى جده و الله أعلم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم و في أصحاب الهادي ع و يمكن كونهما اثنين و يمكن كونه هو جعفر بن سليمان القمي الآتي و عن جامع الرواة أنه نقل رواية علي بن النعمان عن القاسم بن محمد عن جعفر بن سليمان عمه عن أبي الحسن موسى ع في باب مسح الرأس و القدمين من الكافي و في باب صفة المؤمن من التهذيب. و في لسان الميزان: جعفر بن سليمان الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه فيكون هو الذي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع و لكن لم ينقل أحد عن الشيخ أنه وصفه بالكوفي غيره و الله أعلم.

أمير المدينة المنورة يظهر من صبح الأعشى أنه ولي المدينة مرتين حيث قال ج ۴ ص ۳۰۴: ذكر يوسف بن مسلم أن زيت قناديل مسجد النبي ص كان يحمل من الشام حتى انقطع في ولاية جعفر بن سليمان الأخيرة على المدينة فجعله على سوق المدينة إلخ.

توفي سنة ۴۴۱ و دفن في مقبرة جده الأمير موسى بقلعة باي - و الدنبلي - نسبة إلى دنبل قبيلة من الأكراد. وصف المترجم بالثاني لأن جعفر الأول منهم هو جعفر بن يحيى بن برمك و جعفر الثالث هو حفيد المترجم أبو المظفر جعفر شمس الملك، ففي آثار الشيعة الامامية نقلا عن تاريخ بخش الفارسي أنه قال: أبو المظفر جعفر شمس الملك ابن الأمير عيسى الملقب بسلطان صلاح الدين يحيى كرد بن الأمير يحيى ابن الأمير جعفر الثاني ابن الأمير سليمان و ساق النساب كما مر إلى أنوشيروان و في آثار الشيعة أيضا ملك المترجم ما ملكه آباؤه و في أيامه اكتشف معدن الذهب في جبل سنجران و سمي بزر جعفر و زر بالفارسية الذهب قال في البرهان القاطع الموضوع في شرح اللغات الفارسية اكتشف في جبال سنجران اليزدنية جنب قلعة دنبل أيام الأمير جعفر و ضربت السكة منه مات سنة ۴۴۱ و دفن في مقبرة جده الأمير موسى اه.

من أهل اليمامة توفي في رجب سنة ۱۷۸ النسبة (الضبعي) نسبة إلى بني ضبيعة كجهينة بضم ففتح قبيلة نزلت البصرة و بها محلة تنسب إليهم و المترجم نزل فيهم فنسب إليهم قاله السمعاني في الأنساب و قال ياقوت في معجم البلدان أنه منسوب إلى المحلة لا إلى القبيلة كما ياتي و في القاموس ضبيعة كجهينة محلة بالبصرة و ابن ربيعة بن نزار و ابن أسد بن ربيعة و ابن قيس بن ثعلبة و ابن عجل بن لجيم اه و في معجم البلدان ضبيعة محلة بالبصرة سميت بالقبيلة و هما ضبيعتان، ضبيعة بن قيس بن ثعلبة إلى آخر ما ياتي عن الأنساب و ضبيعة بن ربيعة بن نزار و لا أدري أيتهما نزلت بهذا الموضع فسمي بها و الظاهر إن الأولى نزلته لأنها أكثر و أشهر و قد نسب المحدثون إلى هذا الموضع قوما دون القبيلة منهم أبو إسماعيل [سليمان] جعفر بن سليمان الضبعي و كان ثقة متقنا إلا أنه كان يبغض الشيخين اه و القياس في النسبة إلى ضبيعة ضبيعي لكنهم حذفوا الياء بين العين و ألباء تخفيفا كما قالوا جهني في النسبة إلى جهينة اه ففي تاج العروس إن النسبة إلى ضبيعة ضبعي كجهني إلى جهينة و اختلف في الضبعي هل هو بضم الضاد أو فتحها فقيل إنه بضم الضاد و فتح ألباء و الظاهر أنه اشتباه. فعن تقريب ابن حجر: الضبعي بضم الضاد المعجمة و فتح الموحدة، و عن لب اللباب الضبعي بضم الضاد المعجمة و فتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه و قيل إنه بفتح الضاد و ألباء و هو قول الأكثر فان النسبة قد توجب التغيير فكما حذفوا الياء من جهينة و ضبيعة عند النسبة فقالوا جهني و ضبعي كذلك أبدلوا ضمة الدال و الجيم فتحة عندها تخفيفا، ففي رجال ابن داود الضبعي بالضاد المعجمة و ألباء المفردة المفتوحتين و المهملة اه و في أنساب السمعاني - الضبعي بفتح الضاد المعجمة و فتح ألباء الموحدة و العين المهملة هذه النسبة إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن سعد بن نزار بن معد بن عدنان نزل أكثرهم البصرة و كانت بها محلة تنسب إليهم يقال لهم بنو ضبيعة ثم قال و أبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعي ( ۱ ) الحرشي البصري من أهل اليمامة و إنما قيل له الضبعي لأنه كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليها، ثم حكى عن ابن حبان أن الضبعي نسبة إلى بني ضبيعة نزل فيها و لم يكن منها اه و يمكن أن يكون المترجم منسوبا إلى ضبيعة كسفينة في القاموس بلدة باليمامة و في معجم البلدان ضبيعة بالفتح ثم الكسر قرية باليمامة لبني قيس بن ثعلبة اه و يرشد إلى ذلك كون المترجم من أهل اليمامة و الله أعلم. - و الحرشي - نسبة إلى بني الحريش لأنه مولاهم كما صرح به غير واحد، و في أنساب السمعاني الحرشي بفتح الحاء المهملة و الراء و في آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى الحريش بن كعبة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس و أكثرهم نزل البصرة و منها تفرقت إلى البلاد ثم عد من المشهورين بهذه النسبة جعفر بن سليمان الحرشي قال هو الضبعي الزاهد كان ينزل في بني ضبيعة اه. أقوال العلماء فيه في رجال ابن [داود ]جعفر بن سليمان الضبعي البصري في رجال الشيخ من أصحاب الصادق ع ثقة اه و قال الميرزا في رجاله الكبير لم أجده في رجال الصادق أصلا اه و كذا في نقد الرجال و قال أبو علي إنه موجود في ( ۱ ) في النسخة المطبوعة الضبيعي بالياء بعد ألباء مكررا و هو غلط لما صرح به أولا أنه بغير ياء.