السيد أبو يحيى جعفر بن أبي الحسين حمد بن محمد حسن بن أبي محمد عيسى

السيد أبو يحيى جعفر بن أبي الحسين حمد بن محمد حسن بن أبي محمد عيسى بن كامل بن منصور بن كمال الدين بن منصور بن زويع بن منصور بن كمال بن محمد بن منصور بن أحمد بن نجم بن منصور بن شكر بن أبي محمد الحسن الأسمر ابن النقيب شمس الدين أحمد ابن النقيب أبي الحسن علي بن أبي طالب محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين النسابة ابن أحمد المحدث ابن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الحلي النجفي الشاعر المعروف بالسيد جعفر الحلي. ولد يوم النصف من شعبان سنة ۱۲۷۷ في قرية من قرى العذار تعرف بقرية السادة و توفي فجاة في النجف الأشرف في شعبان لسبع بقين منه سنة ۱۳۱۵ و دفن هناك. كان فاضلا مشاركا في العلوم الآلية و الدينية أديبا محاضرا شاعرا قوي البديهة حسن العشرة رقيق القشرة صافي السريرة حسن السيرة، مدح السلاطين و العلماء فمن دونهم و نال جوائزهم و له ديوان شعر مطبوع اسمه - سحر بابل و سجع البلابل - جمعه بعد وفاته أخوه السيد هاشم و قد ضاع كثير من شعره الذي كان ينظمه على البديهة من الأبيات القليلة. رأيناه في النجف و كان شريكنا في الدرس عند الفقيه الشيخ محمد طه نجف و قرأ أيضا على الشيخ ميرزا حسين ابن ميرزا خليل و توفي و نحن في النجف و رثاه الشعراء و منهم الشيخ محمد السماوي صاحب الطليعة بقوله من قصيدة: أي فؤاد عليك ما احترقا و أي دمع عليك ما اندفقا يا راحلا و الكمال يتبعه ما أنت إلا الهلال قد محقا بكى عليك القريض منفجعا و انفجع الفضل فيك محترقا قال و أريته بعد موته في دارنا بالسماوة فقبضت على إبهام يده اليمنى و سالته عن حاله فضج و قال: هذا و أنت تدعي المودة فتراخيت عن قبضها إلى ظفرها و سالته ثانيا بخجل فقال أما نحن أصحاب السيد مهدي القزويني فكلنا من أهل الجنة، أو الخير - الشك مني - و انتبهت. و في الطليعة أنه هنا السيد إبراهيم الطباطبائي في عرس ولده السيد حسن بقصيدة فريدة و هناته أنا بقصيدة أولها: أطلع ساقي الكأس و الليل داج شمس الحميا من سماء الزجاج ثم سافرت أنا و السيد جعفر لزيارة الحسين ع فكتب إلي السيد إبراهيم قصيدة يفضل فيها قصيدتي على قصيدة السيد جعفر أولها: أهل أنت سقيت المنازل بلقعا معاهد أقوت بالغميم و أربعا يقول فيها: و رب القوافي السائرات كأنما أعاد بها عادا و اتبع تبعا فانى تجاري أو يشق غبارها و قد وقفت عنها المجارون ظلعا فاخفيتها عن السيد جعفر و كتبت له الجواب مجاريا بقولي: إلا حي من أجل الأحبة مربعا غدا بعد ما شطت أهاليه بلقعا فاطلع السيد جعفر على القصيدتين من حيث لا أدري و كتب إلى السيد إبراهيم يقول: أ يا أخوي السائلي حكومة إذا كنتما حكمتماني فاسمعا محمد قد جلى بحلبة شعره سباقا و إبراهيم يشكو التظلعا تخلف عن مجرى السماوي عاثرا فلا دعدعا للعاثرين و لا لعا و أصبح كالمبهوت في آخر المدى إذا أبصر المجتاز يسأله الدعا فغضب السيد إبراهيم و جعل يهجونا معا بأبيات في ديوانه - قلت و لم أعثر عليها لأثبتها و لعلها أسقطت منه - قال و أخذت مسبحة يسر من المترجم أعطاه إياها بعض الحجاج فكتب إلي: محمد يا أخا ودي و أنسي و يا من فيه هم القلب يسرى تسير نحوكم غرر القوافي فيدلج بالثناء لكم و يسرى إذا ما الممحل استجدى نداكم تيقن أن بعد العسر يسرا أعد لي يا فداك أبي و كفر يمينك سبحة سوداء يسرا و ما تبغي بسودا همت فيها و كم قلبتها يمنى و يسرى و محاسنه و نوادره كثيرة اه. و له مؤرخا ولادة السيد صالح ابن السيد مهدي البغدادي و ليست في ديوانه المطبوع: الا بشراك يا مهدي بابن يلوح على مخايله السعود و آمل أن يسود الناس طرا كما كانت أوائلكم تسود به عم الأنام جديد خير فارخنا أنى الخير الجديد و قال مؤرخا ولادة أخيه السيد شمس الدين و ليست في ديوانه : لك المنة العظمى على ما منحتنا بقرة عين طاب فيه لنا المحيا لقد سرت العليا بمولد سيد بدا زاهيا كالخال في وجنة العليا و أشرقت الأيام في شمس ديننا سرورا فارخنا أضاءت به الدنيا و أرسل هذه الأبيات إلى إمام اليمن المتوكل على الله يحيى حميد الدين ثم جعلها في مدح الميرزا الشيرازي و زاد عليها أبياتا كما فعل في كثير من غيرها و هي هذه: مر و انه و أحكم فأنت اليوم ممتثل و الأمر أمرك لا ما تامر الدول عنك الملوك انثنوا و ما علموا أ أنت زدت علوا أم هم سفلوا نجاة ذي التاج أن يعطيك مقوده لأمه أن عصاك الثكل و الهبل من كان في حكمه بالله منتصرا فلا تقابله الأنصار و الخول فعش فريدا بلا مثل تقاس به لكن بطشك فيه يضرب المثل إن كان للناس أقوال بلا عمل فأنت أسبق من أقوالك العمل يمناك قد خصها الباري باربعة لها الدعا و الندى و البطش و القبل هي السحاب فنهنه بعض صيبها تخشى إذا اتصلت أن تقطع السبل ما الروس و الفرس يوما كابن فاطمة و لا كملته الأديان و الملل فكم له من يد في العين يشكرها بها تحدثت الركبان و الإبل الدولة اليوم في أبناء فاطمة بشرا فقد رجعت أيامنا الأول قد جانب البخل حتى ما توهمه كان عقيدته لم يخلق البخل لم تمحل الناس ما دامت مواهبه و كيف يجتمع الوسمي و المحل يهزنا أن سمعنا مدحه طرب كأنما مدحه في سمعنا غزل فأجاب امام اليمن بما صورته: الأخ الأديب العالم العلامة النحرير السيد جعفر الحلي النجفي نفعنا الله تعالى بعلومه و تقواه و حفظه من فوقه و قدامه.. و وراه نعم يا أخي قد وصلت أبياتكم الرائعة المشتملة على

المعاني الفائقة لله در قريحة نظمت و يد صاغت و التواصي بتقوى الله و الدعاء إلى الله و العلم الخالص لوجه الله مما يشوبه من التخليط لا سيما علم أصول الدين و الله يجمع القلوب على رضاه و السلام عليكم و رحمة الله. و فيها يقول: بيض الظبا و صدور الخيل و الأسل يصلحن ما أفسد الأوغاد و السفل هبت لنا نسمات الشوق من نجف حنت لها صافنات الخيل و الإبل يا ناظما من بني الزهراء هيج من شوقي إلى نصر ما جاءت به الرسل نظما يطأطئ سحبان لرقته و يحتذي ما احتذاه المسك لا الجعل و ينثني عنه عجزا أن يماثله كما النعامة لا طير و لا جمل ذكرتنا من بني الزهراء أنهم قوم لهم نصرة الإسلام و الدول لكنهم قعدوا عنها و ما اجتهدوا و طالما رقدوا فاعتاقهم دخل و ضيعوا سنن الآباء و أدرعوا درع السلامة و هو الحتف لو عقلوا و شاركوهم على ظلم الحقير و طرد المستجير و عن حكم الحجى غفلوا ما كل ذي مخلب صقر و لا سبع كلا و لا رجل يعتاضه رجل لذاك واخيت وحش القفر منتصرا بالله و الجيش أثر الجيش متصل يا غارة الله حثي السير مسرعة لحل ما عقد الأوباش و السفل و عن قريب و قد زال الصداء عن القلوب و انبعثت أيامنا الأول و أسلم و دم في نعيم لا يقاومه شر و لا عاقه في نحسه زحل و أرسل إلى السيد محمد القزويني مضمنا بعض شطور من قصيدة السيد حيدر الحلي على سبيل الهزل و هي في ديوانه المطبوع سوى البيتين الرابع و الخامس لي زوجة كان أخو أمها يحسن في حالي و في حالها يهدي لنا العنبر من رزه و الجوع لا يخطر في بالها و العام نالت زرعه حمرة فاحترق العنبر من خالها لما رأت قوتي لم يكفها فرت لأهليها باطفالها كتبت أن زوري عليا فما ردت جوابي و هي في آلها إذا درت أنك واصلتني زارت على رقبة عذالها فأجابه السيد محمد القزويني يقول: أكتب لها تقبل على سرعة و اقتبل العمر بإقبالها ماشية تطرب من مشيها لكن على رنة خلخالها و الكل منا لك يحبو غنا فاستغن من مالي و من مالها و قال: لي قلم أخرس لكنه ينطق عن معجم أفكاري بريته حيا و لكنه ما أحسن الشكر إلى الباري حتى غدا رزقي به ضيقا كأنه من شقه جاري و قال: و لست بشاعر بالشعر فخري و لكن ليس لي عنه محيص و بحر العلم يشهد أن فكري على استخراج لؤلؤة يغوص و اتبع شاردات العلم وهنا كما يتبع الصيد القنيص و له رجل اسمه - مجهول - من شيوخ العرب المعروفين بالمعدان واحدة معيدي إضافة فلم يعرفه فلم يقم في ضيافته بما يجب فقال: عن المغروز مجهول سمعنا حديث الجود عن عمرو و زيد فجئت فلم أجد من ذاك شيئا فصح القول تسمع بالمعيدي و لست بخازن عنه لساني و لو قيدتني في ألف قيد فأرسل إليه مقدارا عظيما من الأرز و اعتذر إليه، و من ملحه قوله: إن عيشي بالحوبش ضيق أقبح عيش بين عباس خميس و علي بن رفيش و قال يخاطب الفاضل الشرابياني ملا محمد و هو على المنبر بعد الفراغ من الدرس ارتجالا على سبيل المطايبة: أ شيخ الكل قد أكثرت بحثا بأصل براءة و باحتياط و هذا فصل زوار و سرط فباحثنا بتنقيح المناط و قال فيه أيضا: للشربياني أصحاب و تلمذة تجمعوا فرقا من هاهنا و هنا ما فيهم من له بالعلم معرفة يكفيك أفضل كل الحاضرين أنا و تزوج أحد اصدقائه فلم يزره مباركا له في العرس فكتب إليه الصديق مداعبا: شروط الحب نحن بها وفينا و أنتم ما وفيتم بالشروط صددت فلم تبارك لي بعرس لخوفك سوء عاقبة النقوط فأجابه بقوله: الا قل للذي قد قال فينا بانا ما وفينا بالشروط و لم يعهد لنا ذنب إليه سوى تأخير إرسال النقوط نقوط الطفل إرسال الهدايا له و الشيخ إرسال الحنوط ألا فاقنط فما لك يا ابن ودي نقوط عندنا غير القنوط و كتب إلى بعض المشايخ يشكو من عدم دعوته إلى وليمة: أشكو إلى الشيخ اني ما دعيت إلى وليمة حار فيها فكر بقراط قد حلأوا الأسد الهدار و اصطحبوا من الورى كل عفاظ و.. أيديهم بالبواطي اليوم قد شغلت و العبد أفرغ من حجام ساباط تدعوا الطهاة إذا ساطوا بقدرهم هل لحمة عندكم يا خير سواط لا در در الطفيلين أنهم سعوا لحج البواطي سبع أشواط و قال في رئيسي النجف : السيد محمد الطباطبائي و السيد محمد القزويني : شتان بين محمد و محمد ذا طباطبائي و ذا قزويني أنا أعرف الرجل المهذب منهما بالله لا تسأل عن التعيين و قال يرثي ابن عم والدي السيد كاظم ابن السيد أحمد الحسيني العاملي النجفي و قد توفي سنة ۱۳۰۳ في بغداد و نقل نعشه إلى النجف الأشرف . و يعزي عنه السيد محمد و السيد علي ابني عمنا السيد محمود و ذكرناها و إن كانت في الديوان المطبوع لأن جامعه لم يشأ أن يصرح بمن قيلت فيه لأمر نجهله و اقتصر على قوله و له في رثاء بعض السادات: يا عيين أن تغر العيون ففوري واسق البطاح بدمعك المهمور فلقد فجعت بنور آل محمد و العين يفجعها افتقاد النور عصفت على الشرع الشريف ملمة نسفت قواعد بيته المعمور

بكر النعي إلى الغري فراعنا بل راع جانب حيدر يبكور فترى الأنام لهول ما قد قاله من عاش رعبا و من مذعور فكان إسرافيل بكر معلما و كأنما قد حان نفخ الصور حلت بها شم نكبة لو أنها بثبير لانثلت عروش ثبير قاد الحمام أميرها الصعب الذي مذ كان ما انقادت لحكم أمير و تخاذلت عنه و لا من ذابل يثنى و لا من صارم مشهور و غدت تميل من الكابة ارؤسا لم تعط إلا نفثة المصدور يا آل هاشم الذين سيوفهم لم تثن إلا عن دم مهدور نسر المنية كيف أنشب ظفره فيكم فاقلع دامي الأظفور يا غلب غالب قد عذرتك فانثني ما دفعك المقدور بالمقدور حي لها شم قد تداعى سوره و الحي مطمعة بدون السور كسر الزمان جناحها فترعرعت بنهوضها كترعرع المكسور أودى أخو العزمات ناظم عقدها فتناحبت عن لؤلؤ منثور لو أن بنت طريف تفقد مثله ما عاتبت شجرا على الخابور مما أصاب فؤادها من محرق يبقي نضير الدوح غير نضير أ علي أن الكرخ بابنك كاظم تالله قد ضاءت بأكمل نور و ترى قلوص الزائرين بحيه تفري حشا البيدا لخير مزور لم يلثم المحزون ترب جنابه إلا و بدل حزنه بسرور و تميت طلعته الدجى لكنه يحييه بالتهليل و التكبير لكن هذا الدهر خافر ذمة لم يرضه إلا بوار الدور أردى بنيك و غالهم بعميدهم من كان عز لوائها المنثور فلاعتبن على حماك و قربه كم قد حوى من عالم نحرير أفدي الذي بلغ العلى في مجده و سمى السها في علمه الإكسير ذا ميت نشرته كف محمد طوبى له من ميت منشور يهني المكارم أن في آفاقها قمرين قد خلقا بغير نظير فمحمد و علي من أكفائها خلقا لها و كلاهما من نور الراقيان إلى العلى حتى لقد نفذا وراء حجابها المستور عبرا على نهر المجرة رفعة و تخطيا شعرى السما بعبور يا سادة أمن الأنام بحبهم في القبر صولة منكر و نكير أنا في الخطايا موقر لكن أرى حبي لكم ضربا من التكفير يشفى لديغ الجهل بين بيوتكم برقي التعلم لا رقى المسحور فلتقبلوها من لساني قالة تبدي لكم عذري من التقصير إن لم أجد بنظامها فمصابكم بقيت به الشعرا بغير شعور