الحاج جواد

الحاج جواد و يقال محمد بن الحاج محمد حسين بن الحاج عبد النبي بن الحاج مهدي بن الحاج صالح بن الحاج علي الأسدي الحائري الشهير ببذقت أو بدكت بالكاف الأعجمية ولد سنة ۱۲۱۰ في كربلاء و توفي سنة ۱۲۸۱ كما في مسودة الكتاب و في مجلة الغري توفي سنة ۱۲۸۵ و الله اعلم و كانت وفاته في كربلاء و دفن بها. (و بذقت ) لقب جدهم الحاج مهدي أراد ان يقول عن الشمس بزغت فقال لتمتمة فيه بذقت. في الطليعة : كان فاضلا أديبا شاعرا محاضرا مشهور المحبة لأهل البيت ع . و في مجلة الغري انه من مشاهير شعراء كربلاء المجيدين في القرن الثالث عشر و ديوانه لا يزال مخطوطا و يوجد في كربلاء انتهى و له شعر كثير معروف و له محبوكات في أمير المؤمنين (ع) نظير محبوكات الصفي الحلي . و قال السيد سلمان هادي الطعمة من مقال له: عاش بين اترابه فطاحل شعراء كربلاء أمثال الشيخ قاسم الهر و الشيخ محسن أبو الحب و الحاج محمد علي كمونة و السيد احمد الرشتي و الشيخ موسى الأصفر و الحاج محسن الحميري و غيرهم. و كان مقر اجتماع تلك الصفوة من الأدباء في ديوان آل الرشتي . و كان يوم ذاك السيد احمد الذي أخذ يقرب جماعة أبيه السيد كاظم الرشتي ، و منهم المترجم. كان للحاج جواد صلات وثيقة مع سائر شعراء تلك الفترة الذين يتوافدون على هذا الديوان لتبادل الآراء و الأفكار الأدبية، و أخص بالذكر منهم الشيخ صالح الكواز شاعر الحلة الفيحاء في عهده انتهى . و من شعره قوله مقرظا تخميس الشيخ موسى ابن الشيخ شريف محيي الدين لمقصورة ابن دريد : اي آي ابديتها في القوافي قد هوت سجدا لها الشعراء ان هوت سجدا فغير غريب أنت موسى و هي اليد البيضاء و له أيضا في تقريظه: لقد كفرت بالشعر قوم و قد قضى علينا الردى حزنا عليه و تبئيسا فاحييتنا فيما نظمت فامنوا فكنت لنا عيسى و كنت لهم موسى و من شعره الذي أورده في الطليعة قوله: فوق الحمولة لؤلؤ مكنون زعم العواذل انهن غصون لم لقبوها بالظعون و انها غرف الجنان بهن حور عين يا أيها الرشا الذي سميته قمر السماء و انه لقمين مهما نظرت و أنت مرآة الهوى بك بان لي ما لا يكاد يبين لم تجر ذكرى نير و صفاته الا ذكرتك و الحديث شجون و قوله مخمسا هذه الأبيات: قلت لصحبي حين زاد الظما و اشتد بي الشوق لورد اللمي متى ارى المغني و تلك الدمى قالوا غدا تأتي ديار الحمى و ينزل الركب بمغناهم هم سادة قد اجزلوا بذلهم لمن أتاهم راجيا فضلهم فمن عصاهم لم ينل وصلهم و كل من كان مطيعا لهم أصبح مسرورا بلقياهم قد لامني صحبي على غفلتي إذ نظرت غيرهم مقلتي فمذ أطالوا اللوم في زلتي قلت فلي ذنب فما حيلتي باي وجه اتلقاهم يا قوم اني عبد إحسانهم و لم أزل أدعى بسلمانهم فاليوم هل أحظى بغفرانهم قالوا أ ليس العفو من شأنهم لا سيما عمن تولاهم فمذ تفكرت بآدابهم و ان حسن العفو من دأبهم ملت إلى تقبيل اعتابهم فجئتهم أسعى إلى بابهم ارجوهم طورا و اخشاهم جعلت زادي في السري ودهم و موردي في نيتي وردهم و قلت هم لم يخجلوا عبدهم فحين ألقيت العصا عندهم و اكتحل الطرف بمرآهم لم أر فيهم ما تحذرته بل لاح بشر كنت بشرته كأنما فيما تفكرته كل قبيح كنت اصررته حسنه حسن سجاياهم و له يرثي الحسين (ع) أيضا: شجتك الظغائن لا الأربع و سال فؤادك لا الأدمع و لو لم يذب قلبك الاشتياق فمن اين يسترسل المدمع توسمتها دمنة بلقعا فما أنت و الدمنة البلقع تخاطبها و هي لا ترعوي و تسالها و هي لا تسمع فعدت تروم سبيل السلو علا م قد انضمت الأضلع هل أرتعت من وقفة الأجر عين فأمسيت من صابها تجرع فاينك من موقف بالطفوف يحط له الفلك الأرفع

بملمومة حار فيها الفضاء و طاش بها البطل الأنزع فما أقلعت دون قتل الحسين فيا ليتها الدهر لا تقلع إذا ميز الشمر رأس الحسين أ يجمعها للعلا مجمع فيا ابن الذي شرع المكرمات و الا فليس لها مشرع بكم انزل الله أم الكتاب و في نشر آلائكم يصدع اوجهك يخضبه المشرفي و صدرك فيه القنا تشرع و تعدو على جسمك الصافنات و علم الاله به مودع و ينقع منك غليل السيوف و ان غليلك لا ينقع و يقضي عليك الردى مصرعا و كيف القضا بالردي يصرع بنفسي و يا ليتها قدمت و أحرزها دونك المصرع و يا ليته استبدل الخافقين و أيسر ما كان لو يقنع و له يرثي السيد حسن ابن السيد علي الخرسان النجفي المتوفى سنة ۱۲۶۵ : اهبت به للاشتياق نوازع بأيمن خفان الطلول البلاقع طلول بها قلبي تبوأ منزلا كان روابيها عليه اضالع وقفت بها و اليعملات كنؤيها و دوح الهوى من فيض دمعي يانع صبرت و للشكوى إصاخة مسمع و ما لك عن بث الصبابة رادع هلم عظيما يملأ الدهر حسرة وداك الذي تستك منه لسامع قوارع حتف كور الشمس وقعها فهل ترتقي للنيرات القوارع و حجبن بدرا من سما مجد هاشم سناه بأعلى دارة المجد ساطع فذلك أحرى ان تذوب لفقهة القلوب و ان تذرى عليه المدامع فيا كوكبا تحت الثرى حاز مغربا فكان له فوق الثريا مطالع ليلو عنانا من يرجي صنيعة فبعدك غي ان ترجى الصنائع قضيت فلا نهج المفاخر لاحب لسار و لا بدر المكارم طالع و له يرثي الحسين (ع) أيضا: بواعث اني للغرام مؤازر رسوم بأعلى الرقمتين دوائر يعاقب فيها للجديدين وارد إذا انفك للجديدين صائر ذكرت بها الشوق القديم بخاطر به كل آن طارق الشوق خاطر و انك ان لم ترع للود أولا فما لك في دعوى المودة آخر و تلك التي لو لم تهم بمهجتي ان اللحاظ سواحر لحاظ كالحاظ المهى فكلاهما فواتك الا ان تلك فواتر و جيد يريك الظبي عند التفافتها هي الظبي ما بين الكثيبين نافر تحملت حتى ضاق ذرعا تحملي و مل اصطباري عظم ما انا صابر عدمتك اقلع عن ملائمة الهوى أ لم يعتبر بالأولين الأواخر أهل جاء ان ذو صبوة نال طائلا و ان جاء فاعلم ان تلك نوادر فان شئت ان توري بقلبك جذوة يصاعدها ما بين جنبيك ساجر فبادر على رغم المسرة فادحا عظيما له قلب الوجودين داعر غداه أبو السجاد و الموت باسط موارد لا تلفى لهن مصادر اطل على وجه العراق بفتية تناهت بهم للفرقدين الأواصر فطاف بهم و الجيش تأكله القنا و تعبث فيه الماضيات البواتر على معرك قد زلزل الكون هوله و احجمن عنه الضاريات الخوادر يزلزل اعلام المنايا بمثلها فتقضي بهول الأولين الأواخر و ينقض أركان المقادير بالقنا امام على نقض المقادير قادر أ مستنزل الأقدار من ملكوتها فكيف جرت فيما لقيت المقادر و ان اضطرابي كيف يصرعك القضا و ان القضا نفاذ ما أنت آمر اطل على وجه المعالم موهن و بادر ارجاء العوالم بادر بان ابن بنت الوحي قد أجهزت به معاشر تنميها الإماء العواهر فما كان يرسو الدهر في خلدي بان تدور على قطب النظام الدوائر و تيك الرفيعات الحجاب عواثر بأذيالها بل انما الدهر عاثر شكت و تشاكت حين وافت حميها فألفته ملقى فوقه النقع ثائر فطورا تواريه العوادي و تارة تشاكل فيه الماضيات البواتر فيا محكم الكونين اوهى احتكامها بانك ما بين الفريقين عافر و انك للجرد الضوامر حلبة الا عقرت من دون ذاك الضوامر أ لست الذي أوردتها مورد الردى فيا ليتها ضاقت عليها المصادر فيا ليت صدري دون صدرك موطا و يا ليت خدي دون خدك عافر و يروي السيد سلمان الطعمة عن السيد عبد الحسين الطعمة سادن الروضة الحسينية ان للمترجم ملحمة طويلة في مدح الأئمة احترقت مع ما احترق من مكتبة السيد عبد الحسين .