الحاج جواد و يقال محمد جواد ابن الحاج عبد الرضا بن عواد البغدادي

الحاج جواد و يقال محمد جواد ابن الحاج عبد الرضا بن عواد البغدادي المعروف بالحاج محمد جواد عواد أو الحاج محمد البغدادي كان حيا سنة ۱۱۲۸ . أقوال الناس فيه هو شاعر أديب له ديوان شعر صغير جمعه في حياته رأينا منه نسخة في العراق سنة ۱۳۵۲ و هو معاصر للسيد نصر الله الحائري و بينهما مراسلات و ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال: شمس دار السلام بغداد المولى الأكرم الحاج محمد جواد و وصفه أيضا بعمدة الفضلاء و زبدة الأدباء الأوحد الأمجد . و ذكره عصام الدين الموصلي في كتاب الروض النضر في ترجمة أدباء العصر كما في نسخة مخطوطة رأيناها ببغداد في مكتبة المحامي عباس عزاوي صاحب كتاب تاريخ بغداد بعنوان ( محمد الجواد ) مقتصرا على ذلك و هو المراد. و مدحه باسجاع كثيرة على عادة أهل ذلك الزمان و ما قبله فيها ذكر الفضل و المعارف و الفصاحة و الأدب و المعالي و الشرف و الكمال و السماحة و من جملة ما قال فيه باه بكماله زاه بفضله و إقباله شعر: وحيد له الإفضال طبع و شيمة و فيه انتهى علم الورى و التكرم له شعر كالطل و قريض كاللؤلؤ المنحل ثم ذكر قصيدته النونية الآتية في تقريض قصيدة حسن بن عبد الباقي . و في نشوة السلافة كما في نسخة مخطوطة رأيناها في مكتبة الشيخ محمد السماوي بالنجف : الأديب الفاضل الحاج محمد جواد ابن الحاج عبد الرضا البغدادي أديب أحله الأدب صدر المجالس و نجيب طابت منه الفروع و المغارس فهو الجواد الذي لا يكبو و الصارم الذي لا ينبو نثره يزري بمنثور الحدائق و نظمه يفوق العقد الرائق انتهى و كلامه و كلام صاحب الروض النضر جاريان على نهج المبالغات المعروفة. و في الطليعة الشيخ جواد بن عبد الرضا بن عواد البغدادي المعروف بمحمد جواد عواد . كان فاضلا سريا أديبا شاعرا قوي العارضة و كان ذا يسرة ممدحا تقصده الشعراء و للسيد حسين ابن المير رشيد فيه مدايح جيدة ضمنها ديوانه انتهى . شعره له مدايح في النبي ص و أهل البيت ع فمن شعره قوله في مدح أمير المؤمنين (ع) : اما و ليال قد شجاني انصرامها لقد سح من عيني عليها سجامها تولت فما حالفت في الدهر بعدها سوى لوعة اودى بقلبي كلامها فلا حالفت قدري المعالي و لا رعت ذمامي ان لم يرع عندي ذمامها و ما كل من رام انقياد العلى له بملقى اليه حيث شاء زمامها ليال بأكناف الغري تصرمت فيا ليتها بالروح يشرى دوامها سقى الله أكناف الغري عهاده و حياه من غر الغوادي ركامها يباهي دراري الشهب حصباء درها و يزري بنشر المسك طيبا رغامها بها جيرة قد أرضعوا النفس وصلهم فاودى بها بعد الرضاع فطامها إذا شاق صبا ذكر سلع و حاجر فنفسي إليهم شوقها و هيامها

فكم غازلتني في حماهم غزالة يليق عواذا للنحور كلامها أقول و قد أرخت لثاما بوجهها هل البدر الا ما حواه لثامها أو الليل الا من غدائر فرعها أو الصبح الا ما جلاه ابتسامها و ما المشرفي الغضب الا لحاظها و لا السمهري اللدن الا قوامها الا ليس ينجي النفس من غمرة الهوى و لا ركن يرجى في هواه اعتصامها سوى حبها مولى البرية من غدا بحق هو الهادي لها و امامها وصي النبي المصطفى و نصيره إذا اشتد من نار الهياج احتدامها و ان نار حرب يوم روع تسعرت و شق على قلب الجبان اقتحامها سطا قاطعا هام الكماة بصارم غدا فيه يغتال النفوس حمامها فيا نبا الله العظيم الذي به قد اشتد ما بين البرايا خصامها فمن فرقة في الخلد فازت بحبه و اخرى رماها في الجحيم اثامها لقد فزت في عهد النبي برتبة لهارون من موسى اتيح اغتنامها و كنت له في ليلة الغار واقيا بنفس لنصر الحق طال اهتمامها و جود الفتى بالنفس غاية جوده و أنفس من ساد الرجال كرامها أبا حسن يا ملجا الخائف الذي خطاياه قد أعيا الاساة سقامها أغث موثقا في قيد نفس شقية تعاظم منها وزرها و اجترامها فليس له حسنى سوى حبها لكم سيغدو عليه بعثها و قيامها إليك أبا السبطين مني مدحة يفوق على سمط اللآلي نظامها غدت دون مدح الله فيك و انما بذكرك يبهى بدؤها و ختامها فصلى عليك الله ما لاح بارق و ما ناح في أعلى الغصون حمامها و قوله في مدح أمير المؤمنين (ع) : أ بارق في جنح ديماس لاح لنا أم ضوء مقباس أم ذاك نور قد بدا لامعا من قبر مولى بالتقى كاسي أعني ابن عم المصطفى طاهر الأعراق من رجس و أدناس سلالة الأمجاد من هاشم ذوي السناء الشامخ الراسي كهف منيع الجار للملتجي بحر خضم الجود للحاسي سهل رقيق القلب في سلمه صعب شديد العزم في البأس قالع باب الحصن في خيبر رامي اولي الشرك بابلاس و قاتل مرحب إذ لم يجد غنى بأسياف و اتراس و مؤثر بالقرص لم يدنه ثلاثة منه لأضراس و يوم خم تم عقد الولا له على الأمة و الناس ليث ترى المحراب خيسا له ان باتت الأسد باخياس أباد أهل الشام في جحفل حمق لدى الهيجاء أكياس تقلهم فيها طيور لها يوم الوغى اشخاص أفراس للشرك قد تم بها ما تم و الوحش و الطير باعراس فالكفر و الإسلام من سيفه باتا بايحاش و إيناس و هو الذي انقادت صعاب العلا ببابه العالي بامراس العالم الحبر الذي كم حوى في العلم من نوع و أجناس و كم له من خطب لفظها يهزأ بالياقوت و الماس ذو مكرمات جمة لم أطق إحصاءها في طي قرطاس مناقب تعجز عن حصرها في الطرس اقلامي و انفاسي يا سيدي يا خير من أودعت أعظمه في ضمن ارماس يا مأمن اللاجي و يا مؤمن الوجلان من خوف و وسواس أغث محبا في الولا مخلصا عن دائه قد عجز الآسي قدامكم يسعى و لو انه اسطاع مشي سعيا على الرأس فجاد مثواك الحيا مقلعا عن اربع بالجزع ادراس من كل محلول الوكا رعده قد ملأ الأفق بارجاس حياك من ربي سلام حكمي زهر الربى في طيب انفاس ما صدحت تسجع قمرية في فنن بالروض مياس و ما أتت في الصبح ريح الصبا تحمل نشر الورد و الآس و له أبيات ارخ بها تجديد صندوق قبر أمير المؤمنين (ع) في عهد حسن باشا والي بغداد ألفاظ التاريخ فيها قوله أسد جددوا له غابه ۱۱۲۶ . و كتب رقعة و ألقاها في الحجرة الشريفة النبوية فيها: الا يا رسول الله ان مدنف شكا إلى الناس هما حل من نوب الدهر فاني امرؤ أشكو إليك نوازلا المت فضاق اليوم عن وسعها صدري و لما رأيت الركب شدوا رحالهم و قد أخذت عنس المطي بهم تسري تجاذبني شوق إليك لو انه بذا الصبح لم يسفر و بالليل لم يسر فكن لي شفيعا في معادي فليس لي سواك شفيع في معادي و في حشري و له مقرضا على قصيدة حسن بن عبد الباقي الموصلي ابن أخ عبد الباقي العمري التي مدح بها سيدنا الامام الحسين ابن الامام علي ع التي أولها: (قد فرشنا الوطي تلك النياق) فقال: الا يا ذوي الآداب و الفهم و الفطن و يا مالكي رق الفصاحة و اللسن خذوا للأديب الموصلي قصيدة بدر المعاني قلدت جيد ذا الزمن تسير بها الركبان شرقا و مغربا فتبلغها مصرا و شاما إلى عدن غلت في مديح الآل قدرا و قيمة فانى لمستام يوفي لها الثمن تفنن في تشبيهها و رثائها تفنن قمري ينوح على فنن فأعظم بممدوح و أكرم بمادح صفا قلبه للمدح في السر و العلن فلو رام ان ياتي أديب بمثلها لأخطا في المرمى و ضاق به العطن فكيف و قد اضحى يقلد جيدها بدر رثاء السبط ذي الهم و المحن سليل البتول الطهر سبط محمد و نجل الامام المرتضى و أخي الحسن شهيد له السبع الطباق بكت دما و دكت رواسي الأرض من شدة الحزن فشمس الضحى و الشهب امسين ثكلا و وحش الفلا و الأنس و الجن في شجن على مثل ذا يستحسن النوح و البكاء و سح المآقي لا على دارس الدمن فلله حبر حاذق بات ناسجا بديع برود لم تحك مثلها اليمن حسينية أوصافها حسنية بتقريضها غالي ذوو الفهم و الفطن فلا غرو ان اربى على البدر حسنها فعنصرها يعزى إلى والد حسن جزاه إله العرش عن آل احمد أتم جزاء فهو ذو الفضل و المنن فدونكها عذراء و ابنة ليلة صبية لفظ جانبتها يد الوهن نتيجة سباق إلى غاية العلى إذا لز يوما مع مجاريه في قرن و لا بدع ان فاق الجواد بسبقه فان لم يكن سباق غاياتها فمن صعاب القوافي الغر حطت رحالها لديه و قد اضحت تقاد بلا رسن فأفرغ عليها حلة الصفح انها لعازبة عن وصمة الغل و الأحن فلا زلت في برد الفصاحة رافلا و شانيك يكسى حلة الغي و اللكن و له مخمسا أبيات عمر الفارض يعتذر بها إلى صديق ظن فيه الملل: يا راشقا قلب المعنى المدنف بسهام عتب ليس فيه بمنصف فو حق ود بيننا و تألف قلبي يحدثني بانك ملتفي روحي فداك عرفت أم لم تعرف

لما نسبت صميم ودي للمرا ما زلت ذا سهد أبيت مفكرا فاستحك من قمر السما مستخبرا و اسال نجوم الليل هل زار الكرى جفني و كيف يزور من لم يعرف أفدي حبيبا ظن في قلبي الملل و رمى صحيح الود مني بالزلل و أراه عن سنن المروة مذ عدل ألف الصدود و لي فؤاد لم يزل مذ كنت غير وداده لم يألف ملكته رقى فصد و اعرضا و قضى علي بجوره ما قد قضى و لقصد نيل القرب منه و الرضا لو قال قف تيها على جمر الغضى لوقفت ممتثلا و لم أتوقف يا من بأثواب السقام مسربلي يا من لاعباء الغرام محملي بتوسلي بتخضعي بتذللي عطفا على رمقي و ما بقيت لي من جسمي المضني و قلبي المدنف يكفيك هجراني فقد انحفتني و ظننت ان اسلو فما انصفتني ما لي سوى روحي فقد اتلفتني فلئن رضيت بها فقد اسعفتني يا خيبة المسعى إذا لم تسعف من لي بعشق هد من جسمي القوى و أذاب قلبي في تباريح الجوى كم قد عذلت القلب عنه فما ارعوى و لقد أقول لمن تحرش بالهوى عرضت نفسك للبلا فاستهدف لي أدمع نضبت لفرط سكوبها و حشاشة ذابت بنار كروبها فابعث نسيم تعطف لشبوبها فلعل نار جوانحي بهبوبها ان تنطفي و أود ان لا تنطفي يا سادة راموا الصدود تمنعا فدعوا فؤادي بالفراق ملوعا أ حسبتم فيكم هواي تطبعا لا تحسبوني في الهوى متصنعا كلفي بكم خلق بغير تكلف املتكم عوني على صرف الزمن و بوصلكم ينجاب عن قلبي الحزن و لكم انادي في النوائب و المحن يا أهل ودي أنتم املي و من ناداكم يا أهل ودي قد كفي عودتم قلبي الوصال تعطفا فعلا م ذا الأعراض منكم و الجفا فبحرمة الود الذي لكم صفا عودوا لما كنتم عليه من الوفا كرما فاني ذلك الخل الوفي و له معاتبا صديقه الحاج صالح بن لطف الله : أخي صالح اني عهدتك صالحا لدي و عوني في الورى و مناصحي و سيفي الذي فيه أصول وجنتي إذا فوقت نحوي سهام الفوادح فما لك أبديت التغير و القلى لصب إلى نحو القلى غير جانح و ما لي ذنب استحق به الجفا و لا العذر في الهجران منك بواضح فان اقترف ذنبا فكن خير غافر و ان اجترح جرما فكن خير صافح صدود و أعراض و هجر و جفوة أتقوى على ذا مهجتي و جوارحي أسرك اني من ودادك انثني بصفقة حر خاسر غير رابح و ان يرجف الحساد عنا بريبة تكون حديثا بين غاد و رائح عهدتك طودا لا تميلك في الهوى نميمة واش أو سعاية كاشح و خلتك لا تلوي على طعن قادح مريب و لا تصغي إلى نبح نابح أعيذك ان تدعى خليلا مماذقا يرى انه في وده غير ناصح كما نسبوا قدما جميل بثينة إلى انه في وده غير ناصح فقالوا و قد جاءوا عليها بتهمة و ما كاتم سر الهوى مثل بائح (رمى الله في عيني بثينة بالقذى و في الغر من أنيابها بالفوادح) فقد عابه أهل الغرام جميعهم فمن طاعن يزري عليه و قادح و لا عجب انا بلينا بحاسد نموم بإلقاء العداوة كادح ففي ترك إبليس السجود لآدم أدل دليل للتحاسد واضح و في قتل قابيل أخاه بصيرة لمن كان عنه العقل ليس بنازح و دع كل ود غير ودي فإنما سواي الصدى الحاكي لترجيح صائح فما كل من يدعي جواد بجائد و لا كل من يسمى جوادا بقارح و لا كل سعد في النجوم بذابح و لا كلما يدعى سماكا برامح و ما كل برق إذ يشام بماطر و لا كل زند بالأكف بقادح و لا كل طير في الغصون بساجع و لا كل زهر في الرياض بنافح و لا كل من يبدي الولاء بصادق و لا كل خل للوداد بصالح فكم ضاحك بالوجه و الصدر منطو على وجه قلب بالعداوة كالح فان تبد هجرا فاجن و صلا و كن إذا كمثل إناء بالذي فيه ناضح و له يعاتب الحاج محمد العطار الملقب بالقارشخلي : قد سمعنا لكم مقالا و عذرا و اقلناكم عثارا و هجرا و حبوناكم على الوصل حمدا و جزيناكم على الود شكرا و علمنا بأنكم ما برحتم خلصا في الوداد سرا و جهرا قد ارحتم محبكم من عناه إذ شرحتم له بذا العذر صدرا قد علمتم مكانكم اين امسى من فؤادي و صاحب الدر أدرى قلت يوما للائم قد لحاني جئت شيئا لدى المحبين نكرا ان سر الهوى لسر خفي لم تحط فيه لا ابالك خبرا كل صب فان في أذنيه عن سماع الملام في الحب وقرا و إذا مات في الغرام شهيدا كان خيرا له و أعظم اجرا سيدي جاء طرسكم لي بعذر مدنف الجسم حين يقراه يبرا فتلقيته بفتح و ضم و به نال كسر قلبي جبرا و تحيرت فيه هل كان سحرا سالبا للعقول أم كان درا أم سلافا رشفتها فكاني صاحب السجن بت أعصر خمرا ثم بادرته لانشق طيبا من شذا مسكه و اقطف زهرا فتيقنت مذ رأيت شذاه ملأ الكون منه عرفا و عطرا انه نظم فاضل أرضعته أمهات العلا من الفضل درا ذو النهى و البهى محمد العطار اسمى الورى جنابا و قدرا أيها المدعي له في المعالي و الندا مشبها لقد قلت هجرا عد عن عاصم و حاتم طي فهو أقوى الورى و للضيف أقرى و اهجر الغيث و اترك الليث ملقى فهو اجرى ندا و في الحرب اجرا أصبح الشعر عنده عبد رق ليس يعصي لديه نهيا و امرا فغدا مهديا لنا كل يوم لؤلؤا رائقا و تبرأ و شذرا بحر جود له من الفيض مد لا يرى طالب الندى منه جزرا ان بدا ذكر سؤدد تاه فخرا أو دجا ليل مشكل لاح فجرا ما تيقنت قبل طرس اتاني منه يحكى الرياض عرفا و نشرا ان ارض الطروس تنبت زهرا و لسان اليراع ينفث سحرا

سيدي خذ إليك بكرا عروسا ليس تبغي سوى قبولك مهرا سحبت ذيلها فخارا على كل بليغ أو ناظم قال شعرا فغدت بالصفي تهزأ و الكندي و البحتري تيها و سخرا رفعت للقريض قدرا و جرت ذيل تيه على المجرة كبرا حلقت و هي تطلب الشهب حتى جاورت في السما سماكا و نسرا حسدتها الشعرى العبور فأمست عينها من بهاء ذا الشعر عبرى لو رأى حني رائها ابن عطاء هام عشقا و ظل ينطق بالرا بمعان حكت برقها الخنساء لطفا و بالجزالة صخرا جاد في سبكها ذكاء جواد قارح لا يعد في النظم مهرا نظم الشعر راغبا في اكتساب الفضل لا طالبا لجينا و تبرأ ان اقصر فان في كل بيت جئت فيه بنيت في المدح قصرا و لئن طال في علاك مديحي فلقد طاول الكواكب فخرا المراسلة بين المترجم له و السيد نصر الله الحائري أرسل المترجم له إلى السيد نصر الله بهذه الأبيات: يا قرب الله بعدك فالصبر قد خان بعدك و الدمع يجري نجيعا إذا تذكرت عهدك و العيش ليس بصاف و كان يشبه ودك و قد غدا الجسم عندي و الروح و الروح عندك لا در درك دهري فقد تجاوزت حدك منعت عني قصدي و نلت مني قصدك يا جفن عيني لازم مدى التفرق سهدك و يا لهيب غرامي زاد التشوق و قدك و يا زمانا تقضى ما كان أعذب وردك فليت لي عن قريب يقدر الله ردك مولاي أنت الذي قد اوريت في المجد زندك و قد سحبت فخارا على المجرة بردك و حزت خير خصال بها تفردت وحدك فليس حاتم طي يكون في الجود ندك كلا و ليس اياس يحوي ذكاك و رشدك خاب امرؤ قد تصدى بان يداني مجدك فأنت من لا تدانى إذ كان احمد جدك فجد بإرسال طرس تسر في ذاك عبدك و لا برحت بعز به تذلل ضدك و دمت في صفو عيش لا يقرب النحس سعدك فأجابه السيد نصر الله يقول: قد هان قتلي عندك مذ صرت في الحب عبدك فكم تصغر قدري و كم تصعر خدك ما آن انك يوما للصب تنجز وعدك حرمت نومي لما حللت للفتك بندك و مذ سناك تجلى لطور صبري قد دك و لم تدع لي رسما فالزم فديتك حدك يا ند خال حبيبي ما شمت في الطيب ندك و أنت يا ريق فيه ما ذقت في الثلج بردك يا صاح لو شمت بدري لبعت بالغي رشدك و سنان طرف و لكن حذار يوقظ وجدك لو فاخر البان يوما لقال ما انا قدك عصر الوصال المهنا لا خير في العيش بعدك إذا كنت جنة انس تحسو بروضك شهدك فعاد وردك ملحا و أذبل البين وردك يا بين بالله ما لك لم تال في الظلم جهدك اريتني الشهب ظهرا فأتعس الله جدك و بالجواد بخيلا غدوت فانتح قصدك جواد يحصر نطقي ان رمت أحصر حمدك إذ كنت بحرا خضما بالرفد تغمر وفدك أضعت مسك افتخاري فالله يحفظ عهدك و قد رفعت مقامي فالله يخفض ضدك مذ جدت لي بلآل أجدت فيهن نضدك فجاد ربعك غيث يحكي إذا انهل رفدك و اهدى المترجم إلى السيد نصر الله الحائري عباءة بيضاء و كتب معها هذين البيتين: إليكم أهديت يا سيدي عباءة بيضاء فيها الحبا فأنت اولى الناس في لبسها إذ كنت من أسباط أهل العبا فأجابه السيد نصر الله يقول: الا يا ذا الجواد بكل ما قد حواه من تليد أو طريف منحت عباءة بيضاء اضحت تضاهي عرض مولانا الشريف فقرت مقلتي فيها و روحي و قلت كربة الشعر العفيف للبس عباءة و تقر عيني أحب إلي من لبس الشفوف و له مادحا السيد نصر الله الحائري بهذه القصيدة: لحظاك ظبي الرملنين قد حببا في الحب حيني قد كنت اسمع بالحمام فشمته من جند ذين يا للرجال لمهجتي من فاتك بالمقلتين ما رق لي ابدا و قلبي رقه طوع اليدين تركي أصل لحظة الهندي ماضي الشفرتين و نجده التبر المذاب خليطه يقق اللجين و إذا رنا فاق الغزال بجيده و الناظرين عوذت غرته و مبسمه برب المشرقين يا تاركي من صده اثر عفا من بعد عين و محملي وجدا ينوء بحمله جبلا حنين كم حاجب لك في البها فلم اكتفيت بحاجبين تالله حلفة صادق ما شاب حلفته بمين ما راق لي رشا سواه و لا حلا ظبي بعيني كلا و لا اسلوه أو أرجو إياب القارظين أو ان يحاكي ثغره برق بأعلى الرقمتين أو ينثني عن جوده العلم الشريف ابن الحسين السيد السند الزكي ابن الزكي العنصرين من قد وطا بنعاله فوق السها و الفرقدين

نجل الميامين الأولى اضحى و لاهم فرض عين آل النبي و من لهم فضل أضاء الخافقين و لهم اتى نص الكتاب مطهرا من كل رين ألف السخاء فلم يزل هو و الندى متحالفين كالغيث الا انه ينهل من ورق و عين ذو هيبة تغنيه عن بيض الظبا و عن الرديني و إذا تلكم ناثرا ازرى بقدر النثرتين أو قال شعرا ناظما يسمو مناط الشعريين هو واحد مثني الهبات و ثالث للنيرين و إليكها يا سيدي عذراء و ابنة ليلتين أمهرتها منك القبول و ذاك جل المطلبين لا زلت تسمو واطئا هام العدي بالاخمصين و له مؤرخا تعمير مسناة جسر بغداد بامر واليها حسن باشا : ان بغداد سمت كل البلاد بالوزير العادل العالي الجناب حسن ذي البأس من أسيافه لا ترى غمدا لها الا الرقاب كم له اضحى بها من معهد نال في تعميره حسن الثواب قد بنى هذه المسناة التي أجرها باق إلى يوم الحساب فارتجل يا صاح في تاريخها انها خير سبيل للصواب ۱۱۲۸ و أرسل إلى الحاج محمد العطار بعد ما اهدى اليه كتاب يتيمة الدهر هذين البيتين: إليك أخا العلياء مني يتيمة بديعة حسن أشرقت في بزوغها إذا بلغت يوما حماك تحققت يقينا بان لا يتم بعد بلوغها و قال في وصف القليان (النارجيلة): ان غاب قلياننا المائي ذو حمق فليس يلحقنا من ذمه عار انى يعاب و في تركيبه جمعت عناصركم بها للحسن اسرار نار و ماء و صلصال كذاك هوا ترتاح منهن عند الشرب سمار تأتم شرابه مستأنسين به كأنه علم في رأسه نار و له في وصف قهوة البن مضمنا: قلوا للبن فوق النار حبا فمال القلب منعطفا عليه اليه لحبة القلب انجذاب و شبه الشيء منجذب اليه