السيد جواد ابن السيد حسين ابن السيد حيدر ابن السيد مرتضى بن محمد ابن حيدر بن محمد بن مرتضى بن حيدر بن علي بن حيدر بن محمد بن يوسف بن محمد بن قاسم الحسيني العاملي العيثاوي ينتهي نسبه الشريف إلى زيد الشهيد ابن الامام علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب ع

السيد جواد ابن السيد حسين ابن السيد حيدر ابن السيد مرتضى بن محمد ابن حيدر بن محمد بن مرتضى بن حيدر بن علي بن حيدر بن محمد بن يوسف بن محمد بن قاسم الحسيني العاملي العيثاوي ينتهي نسبه الشريف إلى زيد الشهيد ابن الامام علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب ع ولد سنة ۱۲۶۶ في قرية عيثا الزط الواقعة جنوبي تبنين على مقربة منها و توفي ۲ أو ۴ جمادى الأولى سنة ۱۳۴۱ في القرية المذكورة و دفن فيها. كان عالما فاضلا تقيا نقيا حسن الأخلاق طيب النفس سليم الصدر شاعرا أديبا. تعلم القرآن الكريم و الكتابة على والده بعد ما بلغ السبع ثم تعلم النحو و الصرف على الشيخ موسى ابن الشيخ حسن مروة في قرية حداثا ثم انتقل إلى شقرا فقرأ على عمنا السيد عبد الله في العلوم العربية ثم إلى مجدل سلم فأكمل بها العلوم العربية و بعض المنطق على الشيخ مهدي شمس الدين ثم هاجر مع أخيه السيد حيدر إلى النجف الأشرف لطلب العلم حوالي سنة ۱۲۸۸ . و هذا يعطينا صورة صادقة عما كان عليه أهل جبل عامل في تلك الأعصار من الاهتمام بالدين و العلم و المثابرة على تعليم أولادهم العلوم الدينية و تحملهم المشاق في ذلك فيعلمونهم القرآن الكريم و الكتابة بأنفسهم بصورة شاقة و طريقة صعبة ثم يرسلونهم إلى بلاد الغربة في بلادهم مع عدم السعة و عدم توفر أسباب المعيشة ثم إلى بلد الغربة في البلاد النائية مع صعوبة المواصلات و يصبرون على فراقهم عشرات السنين فبقي في النجف مع أخيه نحو تسع سنين يقرأ فيها على علمائها يفيد و يستفيد ثم عاد إلى جبل عامل و بقي أخوه في النجف و ذلك حوالي سنة ۱۲۹۷ فاجتمع عنده عدد وافر من الطلبة على العادة المألوفة في تلك الأعصار من كثرة طلاب العلوم الدينية و اجتماعهم عند كل عالم يحضر من العراق فيجتمع اليه طلاب القرى القريبة منه فأقام في قرية عيثا الزط نحو اربع سنين و قرأت عليه النحو في أوائل طلبي للعلم و سني يومئذ ۱۳ سنة فقرأت عليه شرح القطر لابن هشام و شرح الفية ابن مالك لولده بدر الدين و المغني إلى مبحث أم إلى قول الشاعر: انى جزوا عامرا سوءا بفعلهم أم كيف يجزونني السواى من الحسن أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به رئمان انف إذا ما ضن باللبن ثم عاد إلى العراق حوالي سنة ۱۳۰۱ فأقام في النجف الأشرف نحو ۹ سنين و قرأ على علمائها كالشيخ محمد حسين الكاظمي و الشيخ محمد طه نجف التبريزي النجفي و لما هاجرنا إلى النجف الأشرف سنة ۱۳۰۸ كان هناك ثم عاد إلى جبل عامل سنة ۱۳۱۰ و نحن بالنجف و أقام في وطنه في المدرسة الحيدرية التي كان أنشأها أخوه السيد حيدر المتوفى سنة ۱۳۳۶ ثم سكن مدينة بعلبك بطلب من أهلها نحو ۲۰ سنة و صار له عندهم قبول بما طبع عليه من مكارم الأخلاق و سلامة الصدر و درس بها و استفاد من علمه جماعة استفاد منهم الناس و استفادت العامة من مواعظه و تعليمه و بني بمسعاه جامع النهر و مدرسة بالقرب منه ثم عاد إلى جبل عامل و بعد خروجه بمدة نشبت الحرب العامة الأولى بالتأريخ المتقدم و دفن إلى جنب أخيه رحمهما الله تعالى. و كان كثيرا ما ينشد في حث الطلاب على الجد و الاجتهاد قول الشاعر: تهوى ليلى و تنام الليل لعمرك ذا طلب سمج و قول الآخر: بقدر الجد تكتسب المعالي و من طلب العلى سهر الليالي و من طلب العلوم بغير كد فقد طلب المحال من المحال و انشد مرة في بعلبك لبعض المناسبات قول الشريف الرضي : يا اخوة جربتهم فوجدتهم من اخوة الأيام لا من اخوتي لو كنت اعلم ان آخر عهدكم ملل و ان حديثكم لم يثبت ما كنت ضيعت الوداد لديكم و زرعته في موضع لم ينبت يا ضيعة الأمل الذي وجهته طمعا إلى الأقوام بل يا ضيعتي مؤلفاته له من المؤلفات: (۱) كتاب مفتاح الجنات في الحث على الصلوات صغير الحجم مطبوع نافع (۲) كتاب شمس النهار في الرد على المنار (۳) رسالة في جواز الجمع في الفرائض بدون سفر و لا مطر (۴) رسالة في الأخلاق . أشعاره من شعره قوله مفتخرا: خطبت المعالي و هي بكر فنلتها و ما كل من رام المعالي ينالها خلوت بها و الناس في رقدة الكرى هجود و لم يطرق إليهم خيالها فكنت لها بعلا و كانت حليلة و لا يخطب الحسناء الا رجالها

تعشقتها طفلا صغيرا فقادني إليها الهوى لما بدا لي جمالها و له في الغزل: اهاجك بالحمى الحان ورق ترجع في جوانبه الحنينا أم البرق اللموع بذي طلوح بدا فاهاج شجو العاشقينا أم العيس الطلائح في الموامي تجوب السهل منها و الحزونا تقل متونها أقمار حسن لها قرن الهلال غدا جبينا تخال العيس تسبح في سراب و قد جد المسير بها سفينا و له في الغزل أيضا: قلبي عشية قوض الركب طورا يقوم و تارة يكبو ما ذا تحمل يوم بينهم الله ما ذا يحمل القلب فبمهجتي يوم النوى كمد و لأدمعي يوم النوى سكب و قوله على طريق الموشح: طرقت زائرة ذات الوشاح و بها نم نسيم السحر خرقت لما بدت ثوب الدجى بمحيا قد بدا منبلجا و عليها فاحم الشعر سجا و هما جندان ليل و صباح صبح وجه تحت ليل الشعر عبثت في عطفها كف الدلال مثل غصن هزه الريح فمال طالما قد عللتني بالوصال و كلام الليل يمحوه الصباح لم أثق منها بصدق الخبر برزت ترفل في وشي العراق و عليها عقد الحسن نطاق ان ورد الخد قد رق و راق ما على القاطف منه جناح لا و لا يخشى غدا من سقر جردت من خلل الطرف الكحيل صارما في حده قلبي قتيل اي و ذات الخال في الخد الأسيل انا لا انفك بالخود الرداح مغرما أو يتقضى و طري أيها الراكب في الليل البهيم ظهر بزلاء ونى عنها النسيم يقطع البيد بوخد و رسيم عج إذا ما شمت برق الغور لاح و بدت اعلامه للنظر اجتلي الأوجه من بيض الدمى و عن الكأس أفض الأنجما معهدكم رحت فيه مغرما خمرة ان نشرت في الكأس فاح نشرها يزري بريح العنبر قد تقاعست على داعي الغرام و نهيت النفس عن فرط الهيام أو بعد الشيب تصبيني الخيام أم ترى تصبيني الغيد الملاح أم حنين الرقصات الضمر طالما سودت صحفي بالغزل و مزجت الجد مني بالهزل و سأتلو من احاديثي جمل و اهني ما جدا بحر السماح ذا يد تهمي كصوب المطر و له على طريق الموشح أيضا: حبذا مسراك يا ريح الصبا جئت من نحو الكثيب الأيمن معهد أصبو اليه كلما عن لي برق بأكناف الحمى و إذا الطير بلحن رنما هزني الشوق اليه طربا آه لو ان الحمى قد ضمني جادة الوسمي من صوب الغمام فاكتسى نسج اقاح و بشام لي فيه ريم سرب لا يرام كلما طالبته الوصل ابى قلت ما ضرك لو واصلتني بأبي أفديه من ظبي أغن بعده اذهب عن عيني الوسن هام قلبي بهواه و افتتن و هفا شوقا اليه و صبا و هو لم يحفل بما قد شفني يستعير البدر من غرته و سواد الليل من طرته و بياض الصبح من طلعته ناعس الطرف لقلبي عذبا مذ رماني بسهام الأعين قسما بالمبسم العذب اللمي و بورد فوق خديك نما و بنور من محياك سما ما انطفى وجدي و لا شوقي خبا يا غزال الرمل مذ فارقتني ان من ذاق صبابات الهوى لا يرى الا حليفا للنوى بالغضى يوما و يوما باللوى كلما أيقظه البرق صبا لم يزل من دهره في شجن و له: بدر يدور البدر اني ادارا قد اكتسى من نوره أنوارا حملني في حبه أوزارا قد أثقلت بين البرايا ظهري قد كان عني شاحط المزار في مربع ناء عن الزوار و اليوم قد حل بقرب داري وافى فوافت نسمات البشر جاد بعيد الهجر بالوصال به تميل نشوة الدلال و خده يجرح بالخيال ان مر يوما في مجال الفكر مهفهف منعم الأعطاف ململم منمنم الأطراف حلو المعاني كامل الأوصاف منزه عن كل عيب يزري قد نلت منه أطيب العناق من بعد ما روعت بالفراق تضمنا معاهد التلاقي ليلتنا إلى طلوع الفجر تميلني و لست بالنشوان من طرب غرائب الألحان كأنما شربت من دنان فها انا في غمر من سكري و له في الغزل أيضا: اسناك منبلج أم البدر و شذاك منتشر أم العطر أخلاقك الصهباء صافية ما شأنها بانائها عصر السحر عنها بابل أخذت أم جاءها من بابل السحر هل أنت غصن البان منعطفا أم انجبتك الذبل السمر أم أنت من ريم الفلا رشا قد راعه من سربه الذعر كسر بطرفك ما رميت به الا و حل بقلبي الكسر صيرته لنباله غرضا أ فهل لطرفك عنده وتر يا راكب الوجناء حملها عزما يضيق ببثه القفر كوماء تسبح في السراب و قد لاح السراب كأنه بحر

عرج بذات الخال منتشقا منها الشذا ان شاقك النشر و انشد هنالك مهجة فصلت عن جسمها قد مسها الضر بجداول فيح مهابطها و خمائل ارجاؤها خضر و له يرثي الحسين (ع) : حتام من سكر الهوى ابدا فؤادك غير صاحي فني الزمان و لا ارى لقديم غيك من براح يمم قلوصك للسرى و اشدد ركابك للرواح ما الدهر الا ليلة و لسوف تسفر عن صباح قم و اغتنمها فرصة كادت تطير بلا جناح مت قبل موتك حسرة فعساك تظفر بالنجاح أو ما سمعت بحادث ملأ العوالم بالنياح حيث الحسين بكربلا بين الاسنة و الرماح يغشى الوغى بفوارس شوس تهيج لدى الكفاح متقلدين عزائما امضى من البيض الصفاح وصل المنية عندهم احلى من الخود الرداح يتدافعون إلى الوغى فكأنهم سيل البطاح هتفت منيتهم بهم فتقدموا نحو الصياح و ثووا على وجه الصعيد كأنهم جزر الاضاحي قد غسلوا بدم الطلا بدلا عن الماء القراح امست جسومهم لقى و رؤوسهم فوق الرماح لا تنشئي يا سحب غيثا ترتوي منه النواحي فلقد قضى سبط النبي بكربلا صديان ضاحي أدمى المدامع رزؤه و رمى الاضالع بالبراح فلتلطم الأقوام حزنا حر أوجهها براح و لتدرع حلل الاسى ابدا و لا تصغي للاحي ساموه اما الموت تحت البيض أو خفض الجناح عدمت امية رشدها و تنكبت نهج الفلاح فمتى درت ان الحسين تقوده سلس الجماح و قال يرثي الحسين (ع) أيضا: أ يدري الدهر اي دم أصابا و اي فؤاد مولهة أذابا فهلا قطعت ايدي الاعادي فكم أردت لفاطمة شبابا و كم خدر لفاطمة مصون إباحته و كم هتكت حجابا و كم رزء تهون له الرزايا أ لم فالبس الدنيا مصابا و هيج في الحشى مكنون وجد له العبرات تنسكب انسكابا و أرسل من أكف البغي سهما أصاب من الهداية ما أصابا أصاب حشى البتول فهلف نفسي لظام يذق يوما شرابا قضى فالشمس كاسفة عليه و بدر التم في مثواه غابا و كم من موقف جم الرزايا لو ان الطفل شاهده لشابا به وقف الحسين ربيط جاش و شوس الحرب تضطرب اضطرابا يصول بأسمر لدن سناه كومض البرق يلتهب التهابا و بارقة يلوح الموت منها إذا ما هزها مطرت عذابا و قال في أهل البيت ع : آل النبي محمد سفن النجاة الجارية سكن الذي والاهم غرف الجنان العالية و هو الذي عاداهم و ثوى بأقصى الهاويه يسقى الرحيق وليهم من ماء عين جارية و عدوهم يسقى الحميم و يكتوي بالحاميه و قال يمدح السيدة زينب بنت أمير المؤمنين علي (ع) في دمشق سنة ۱۳۳۰ : حرم لزينب مشرق الاعلام سام حباه الله بالاعظام حرم عليه من الجلال مهابة تدع الرءوس مواضع الاقدام في طيه سر الإله محجب عن كل رائدة من الأوهام بادي السنا كالبدر في أفق السما متجليا يزهو بأرض الشام فإذا حللت بذلك النادي فقم لله مبتهلا بخير مقام في روضة ضربت عليها قبة كبرت عن التشبيه بالاعلام يحوي من الدر الثمين جمانة لماعة تعزى لخير امام صنو النبي المصطفى و وصيه و أبو الهداة القادة الاعلام أسنى السلام عليه ما هبت صبا و شدا على الاغصان ورق حمام و على بنيه الغر اعلام الهدى ما انهل قطر من متون غمام و قال يرثي الشيخ محمد علي عز الدين المتوفى سنة ۱۳۰۰ : عثر الدهر عثرة لا تقال خيف منها على الأنام الزوال هد من جانب البسيطة ركن فتداعت له الجبال الثقال و محا آية الهدى من سماء فتسامى على الرشاد الضلال و هوى من سما المعارف بدر ليس يعزى اليه الا الكمال و ذوى من ربي المكارم روض عند ما جف غيثه الهطال غاض من هذه العوالم بحر مزبد و الورى عليه عيال فل من ساعد الشريعة عضب مرهف الحد قد جلاه الصقال المنيل العفاة في عام جدب و المقيل العثار مهما استقالوا قد دعاه الباري فلبى مجيبا و حري بمثله الامتثال نهضت في الأمور عنه بنوه و عن الليث تخلف الاشبال ذا علي تروى الأحاديث عنه مسندات و للعلا املال يا بنفسي أنتم حماة المعالي زينة الدهر أنتم و الجمال كم مزايا مثل الدراري حويتم و رقيتم من رتبة لا تنال و لكم في الورى ماثر شتى و اياد محمودة و خصال قل لمن رام عد تلك المزايا رمت صعبا و هل تعد الرمال يا منيل العافي و ملجا البرايا فقدت بعد فقدك الآمال ان يكن مجتلى فوجهك بدر أو يكن مجتدى فمنك النوال و سقى تربة حوتك سحاب مستهل الحيا و دمعي المذال و سرى في ثرى ضريحك روح طاب عرفا و للنسيم اعتلال و قال يمدح أحد أمراء الفرس يوم مجيئه لبعلبك بعد عوده من الحج في ۲۶ المحرم سنة ۱۳۲۶ من قصيدة: تطوف حول حماك الناس قاطبة كما تطوف ببيت الله و الحجر و أنت صنو مليك عز منصبه و صين بالماضين البيض و السمر قدمت مكة تبغي الحج معتمرا و أبت منها جميل الذكر و الأثر نعمت عينا بما أدركت محتسبا زيارة المصطفى و السادة الغرر

آل النبي و أصحاب له كرموا لم يتركوا في العلا فخرا لمفتخر و قال يرثي المرحوم السيد كاظم ابن السيد أحمد الأمين ابن عم والد المؤلف المتوفى سنة ۱۳۰۳ : و نازلة في الدين جل نزولها يزعزع ريعان الجبال حلولها مصاب كسى الإسلام أثواب ذلة تجر على ربع المعالي ذيولها لقد قذيت عيني و ابصار معشري لنازلة بالكرخ كان نزولها على فاطمي راح يلتف برده على ذات قدس ليس يلقى مثيلها على كاظم فلتذرف العين دمعها باعوال ثكلى ليس يطفى غليلها و حزن يزيد القلب شجوا و لوعة إذا ما حداة الركب جد رحيلها و ان قناة الدين كانت قويمة بكفك لا يقوى لها من يميلها جميع خلال الخير فيك تجمعت فما خلة الا و أنت خليلها و ان نزلت في الناس يوما ملمة فانك ان يعي الورى لمزيلها فقدناك سيفا و السيوف كثيرة و لكنما خير السيوف صقيلها إذا قارعتك النائبات فللتها فوا عجبا كيف اعتراك فلولها أفدت الورى علما و عقلا فأصبحت و قد ذهبت لما قضيت عقولها به عثر الدهر الخئون فلم يقل و كم عثرة للدهر كان يقيلها سرى سيرة الآباء في كل منهج و تتبع اثر الضاريات شبولها ربوع المعالي أقفرت بعد فقده و اضحت يبابا دارسات طلولها و ظلت يتامى الناس بعد ابن احمد تردد طرفا لا ترى من يعولها و هاتفة ناحت على فقد الفها كما بنت دوح طال منها هديلها أو النيب حنت حيث ظلت بقفرة ترود الموامي غاب عنها فصيلها شجتني بصوت يشعب القلب و الحشى إذا ما علاها الليل زاد عويلها لقد فجعت عليا معد بواحد و لو انه يفدى فداه قبيلها إذا طاولته بالفخار عصابة أو الحسب الوضاح فهو يطولها أو العلم اكدى طالبوه فلم تفز بشيء غداة السبق فهو ينيلها سحابة مزن يبعث الريف درها إذا السنة الشهباء عم محولها منار هدى بل كنز علم و نائل و ما حكمة الا لديه مقيلها فعز به من آله الغر اسرة فروع سمت مستحكمات أصولها محمد ذو الشأن الذي طاول السما علي المزايا المزهرات جميلها و رهط المعالي الغر أبناء هاشم شموس بدت لا يعتريها أفولها سبقتم بمضمار العلا كل سابق إلى غاية أعيا الأنام وصولها وقيتم صروف النائبات و لم تزل إليكم بنو الأيام ياوي نزيلها و حيا الحيار مسا حوى جسم كاظم بدائمة التسكاب باق همولها مراثيه رثي بعدة قصائد من شعراء عصره في يوم وفاته و في حفلة الأسبوع. و أقيمت له حفلة تأبين في مدينة بعلبك بعد مضي أربعين يوما من وفاته حضرها علية القوم و تباري فيها الشعراء و الخطباء و قد جمع ولده الفاضل السيد عبد المطلب ترجمته و مراثيه في مجموع اسماه شجى العباد في مراثي الجواد و طبعه في ۴۰ صفحة و نحن نختار من مراثيه ما ياتي: قال الشيخ محمد حسين آل شمس من شعراء جبل عامل المتميزين في وقته من قصيدة: فقدتك هاشم طودها السامي الذري و حسامها الماضي الذي لا يثلم فقدت يتيمة دهرها بك هاشم و ارفض منها عقدها المتنظم هي روعة صدعت قلوب بني الورى فعيونها عبرى و أدمعها دم غادرت كل حشى تصعد زفرة حزنا عليك و حرها يتضرم كل لكل يشتكي و فؤاده من هول خطبك واجب يتكلم يا ظاعنا و الدين و الدنيا معا و مقيم حزن قط لا يتصرم كانت بيمنك تنبت الأرض الكلا و يرى محياك الغمام فيسجم أسفا على أخلاقك الغر التي هي في بني العلم الطراز المعلم لك حيث أخلاق الرجال تجهمت خلق كحانية الرداء منمنم قد كنت بحري نائل و فضائل يهدى المضل بها و يثري المعدم فقدتك عامل خير من لهجت به أبناء عامل و الزمان مذمم فقدت جواد علا لابعد غاية جلى فدون مدى علاه الأنجم فقدت أشما لم يقف في موقف يوما فاعقبه عليه تندم صافي الأديم نقيه فكأنما في برده معنى الكمال مجسم لا يعرف العوراء منطقه و لا عرضت له فيلوم فيها اللوم قل للعفاة تزودوا حرق الاسى غاض الندى و قضى الجواد المنعم صبرا بنية [بنية] فأنتم من بعده خلف و يا نعم الخليفة أنتم ما غاب بدر علاكم حتى بدت منكم بافاق المكارم أنجم و لنا بمطلب المكارم سلوة فيه يعود المجد و هو مرمم هو بعد والده لكل فضيلة أهل و يعرف فضله المتوسم أخلاقه كالروض باكره الحيا لطفا و يعرف عرفه المتنسم هي سنة لكم و هل كمحرم لا كان في عدد الشهور محرم صبرا فان أباكم و أبيكم حي بروضات الجنان ينعم و سقى ثراه من الحيا و كافة ابدا تدر على ثراه و تسجم و قال الشيخ علي شرارة من قصيدة: مضى الجواد طاهرا مطهرا رداؤه العفاف و المكارم من للدجى يحييه و هو راكع و ساجد و قاعد و قائم لو وزعت اعماله على الورى ما أثقلت ظهورها الجرائم كم غارم أتاه و هو مثقل بغرمه فعاد و هو غانم كم جاهل لا يهتدي سبيله أرشده فآب و هو عالم و قال أيضا من قصيدة: بدر الهداية كيف اغتالك القدر انى و كيف اعتراك الخسف يا قمر يا ظاعنا و جميل الصبر يتبعه الصبر بعدك لا عين و لا اثر أيامنا فيك كانت كلها غررا بيضا فها هي سود كلها غبر و العيش قد كان صفوا ما به كدر فها هو اليوم رنق كله كدر طيري شعاعا نفوس الآملين فذا عود الرجاء ذوى ما فيه معتصر و يا خطوب الاحشدا بخيلك لا تخشي لك الغنم في الأقوام و الظفر ان الحمى انشبت فيه المنون يدا فيه تحكم منها الناب و الظفر من كان حاميها من ان تراع و في باع الحوادث عن إدراكها قصر كم معضل مشكل أوضحت غامضه و حظ غيرك فيه العي و الحصر شلت يد الدهر هل تدري بمن فتكت و اي ذنب جنته ليس يغتفر فلت حساما صقيل الغرب مرهفه ماضي الضريبة ما في متنه خور دكت من المجد طودا قد اناف علا و قصرت عن مداه الأنجم الزهر لا ترتقي لذراه الطير صاعدة مهما تعالت و عنه السيل ينحدر

طوت عظيما جليل القدر قد عقمت عن مثله في الورى الأعوام و العصر أزكى الأنام و اتقاها و اعبدها لله أوراده ان ضمه السحر من لي باخلاقك الغر التي لطفت كالروض باكره في نوئه المطر صبرا بنية و تاساء و تعزية هو الزمان فلا يبقي و لا يذر ان يطو صرف الردى في الترب سيدكم ففضله ابدا باد و منتشر و ان يغب منكم تحت الثرى قمر ففي سماء علاكم قد بدا قمر ذا نجله للعلا خدن و ليس له بغيرها ابدا قصد و لا وطر و يا سقى جدثا قد ضم بدر هدى غيث من العفو منهل و منهمر و قال الشيخ محمد أمين شمس الدين من قصيدة: اودى فافئدة الخلائق تخفق علم الهدى و دموعها تترقرق هي ثلمة في الدين اية ثلمة جب السنام لها و جذ المرفق فليبكه الدين القويم فإنه قد غاب عنه محقق و مدقق رزء تجاوبت البلاد له اسى بماتم فيها القلوب تشقق قد عاد شمل الحزن و هو مجمع فيها و شمل الصبر و هو مفرق و معاهد العلم الشريف عفت فلا متبحر فيها و لا متعمق هيهات هل مرأى يروق لناظر بعد الجواد و هل جناب مونق يا واجدين على الجواد الا ارفقوا فبشبله لكم الاسى و به ثقوا لا راعكم غب الشتات فإنما بأبي محمد قد شملكم مستوسق و قال الشيخ توفيق البلاغي من قصيدة: عز و الله يا بني الزهراء ان تصابوا بسيد العلماء ان يوما نعى النعاة جوادا هو يوم كيوم عاشوراء سيد كان وجهه البدر نورا أو كشمس النهار ذات السناء طود حلم ما طاولته الرواسي قد سما رفعة على الجوزاء سيد كان صدره بحر علم و يداه بالجود بحر عطاء سيد كان للأنام غياثا و أبا مشفقا على الضعفاء فلمثل الجواد فلتذرف العين دموعا ممزوجة بدماء يا بني المرتضى و يا أكرم الناس على الله عز فيكم عزائي أنتم في الورى أمان لأهل الأرض أمثالكم نجوم السماء كل من أصله تراب و ماء فهو لا شك صائر للفناء غاية الخلق في الحياة ممات و الحياة الحياة دار البقاء لم يمت من زكا نجارا و فعلا انما الميت ميت الأحياء و قال الشيخ علي النقي آل زغيب من قصيدة: يا راكبا ظهر الصعاب إذا دهى خطب و غال بني البرية غول يا مودع الأحشاء حر غليلها هل بعد نايك رجعة و قفول حامي الشريعة من يقوم بحفظها ان عاث فيها مدع و جهول أبقيت ذكرا طيبا و ماثرا هي كالكواكب للأنام دليل فكأنها الفرقان في اعجازه و كأنها بين الورى إنجيل تدعو إلى حب الوئام و فعله حتى كأنك في الأنام رسول رفعوا سريرك خاشعين كأنما نادى بهم للحشر إسرافيل يمشون و الأجفان تسفح دمعها و وراءك التكبير و التهليل ان غيبتك عن العيون صفائح و ناى المزار و ما إليك سبيل فبكل قلب قد غدا لك مدفن في ذكر فضلك عامر ماهول يا صاحب الحسب الرفيع و من له طابت فروع في الورى و أصول الصبر يحمد في المصاب و انما حزني عليك مدى الزمان طويل و قال الشيخ توفيق الصاوط من قصيدة: جوى لك ما بين الضلوع يزيد و حزن على مر الزمان جديد فيا راحلا و الدين في طي برده قضى عمره السبعين و هو حميد نعاك إلينا البرق و البرق لو درى لخالطه يوم الرحيل رعود نعى العلم و التقوى نعى الفضل و الهدى نعى من لديه المشكلات تبيد فيا أيها الناعي لقد جئت بالتي تكاد لها شم الجبال تميد فمن لحياض العلم يترعها و من ترى عن حمى الدين المبين يذود امام هدى ساد الورى بكماله كذا كل من حاز الكمال يسود فيا لوعة في القلب يذكو ضرامها لها بين أحشاء الضلوع وقود و يا صيب الرضوان لا تعد قبره بسحب تغادي تربه و تصوب