جعفر بن ورقاء بن محمد بن ورقاء بن صلة بن المبارك بن صلة بن عمير بن جبير بن شريك بن علقمة بن حوط بن سلمة بن سنان بن عامر بن تيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكامة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو محمد

جعفر بن ورقاء بن محمد بن ورقاء بن صلة بن المبارك بن صلة بن عمير بن جبير بن شريك بن علقمة بن حوط بن سلمة بن سنان بن عامر بن تيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكامة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو محمد. في فوات الوفيات : ولد بسامراء سنة ۲۹۲ و توفي في شهر رمضان سنة ۳۵۲ . هكذا ساق نسبه النجاشي في رجاله و تبعه العلامة في الخلاصة و ابن داود و قال ابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات انه جعفر بن محمد بن ورقاء و تبعه بعض المعاصرين و ليس بصواب بل الصواب ما ذكره النجاشي الذي هو أعرف بالأنساب من كل أحد و كذلك هو في تاريخ ابن الأثير في عدة مواضع. و في ديوان أبي فراس في عدة نسخ: جعفر بن ورقاء ، و يدل عليه قول أبي فراس الآتي: (من ظلم عمك يا ابن عم) و قول المترجم الآتي: (و جور ما قد قال عم) لدلالته على ان أبا احمد عبد الله بن محمد بن ورقاء عم جعفر بن ورقاء ، و لو كان جعفر بن محمد بن ورقاء كما يقوله الكتبي لكان أخاه لا عمه. قال النجاشي : أمير بني شيبان بالعراق و وجههم و كان عظيما عند السلطان و كان صحيح المذهب له كتاب في أمامة أمير المؤمنين ع و تفضيله على أهل البيت ع سماه كتاب حقائق التفصيل في تأويل التنزيل أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال حدثنا أبو أحمد إسماعيل ابن يحيى بن أحمد العبسي قال: قرأت على الأمير أبي محمد اه و في فوات الوفيات كان من بيت امرة و تقدم و آداب و كان المقتدر يجريه مجرى بني حمدان و تقلد عدة ولايات و كان شاعرا كاتبا جيد البديهة و الروية و كان يأخذ القلم و يكتب ما أراد من نثر و نظم كأنه عن حفظه و كان بينه و بين سيف الدولة مكاتبات بالشعر و النثر مشهورة اه و في تاريخ ابن الأثير في حوادث سنة ۳۱۲ في هذه السنة دخل أبو طاهر القرمطي إلى الكوفة و سبب ذلك انه أطلق من كان عنده من اسرى الحجاج و أرسل إلى المقتدر يطلب البصرة و الأهواز فلم يجبه إلى ذلك فسار من هجر يريد الحاج و كان جعفر بن ورقاء الشيباني متقلدا أعمال الكوفة و طريق مكة فلما سار الحجاج من بغداد سار جعفر بين أيديهم خوفا من أبي طاهر و معه ألف رجل من بني شيبان و سار مع الحجاج جماعة من أصحاب السلطان في ستة الاف رجل فلقي أبو طاهر جعفر الشيباني فقاتله جعفر فبينا هو يقاتله إذ طلع جمع من القرامطة عن يمينه فانهزم من بين أيديهم فلقي القافلة الأولى و قد انحدرت من العقبة فردهم إلى الكوفة و معهم عسكر الخليفة و تبعهم أبو طاهر إلى باب الكوفة فقاتلهم فانهزم عسكر الخليفة الخبر. و ذكر في حوادث سنة ۳۲۵ أن محمد بن رائق و هو أمير الأمراء ببغداد أشار على الراضي الخليفة بالانحدار معه إلى واسط ليقرب من الأهواز و يراسل أبا عبد الله بن البريدي و كان قد عظم امره في الأهواز و استبد بها فان أجاب إلى ما يطلب منه و الا كان قصده و محاربته قريبا عليه، فانحدر الراضي و ابن رائق نحو الأهواز و أرسل اليه ابن رائق في معنى تأخير الأموال و إفساد الجنود و حملهم على العصيان فان حمل المال و سلم الجند أقر على عمله و الا قوبل بما يستحق. فلما سمع الرسالة جدد ضمان الأهواز بثلثمائة و ستين ألف دينار مقسطة و أجاب إلى تسليم الجيش إلى من يؤمر بتسليمه اليه فقبل ذلك منه. فاما المال فما حمل منه دينارا واحدا، و اما الجيش فان ابن رائق انفذ جعفر بن ورقاء ليتسلمه منه و ليسير بهم إلى فارس لقتال ابن بويه فلما وصل جعفر إلى الأهواز لقيه ابن البريدي في الجيش جميعه و لما عاد سار الجيش مع البريدي إلى داره و استصحب معه جعفرا و قدم لهم طعاما كثيرا فأكلوا و انصرفوا و أقام جعفر عدة أيام ثم ان البريدي أمر الجيش فطالبوا جعفرا بمال يفرقه فيهم ليتجهزوا به إلى فارس فلم يكن معه شيء فشتموه و تهددوه بالقتل فاستتر منهم و لجا إلى البريدي فقال له البريدي ليس العجب ممن أرسلك و انما العجب منك كيف جئت بغير شيء فلو ان الجيش مماليك لما ساروا الا بمال ترضيهم به ثم أخرجه ليلا و قال انج بنفسك فسار إلى بغداد خائبا، و قال في حوادث سنة ۳۲۶ : في هذه السنة كان الفداء بين المسلمين و الروم في ذي القعدة و كان القيم به ابن ورقاء الشيباني و كان عدة من فودي من المسلمين ۶۳۰۰ من بين ذكر و أنثى و كان الفداء على نهر البدندون اه و من ذلك يعلم ان الأمراء و الخلفاء كانوا يعدونه لكل مهم من تسلم الجيوش و مفاداة الأسرى و غير ذلك، و في الطليعة : أبو محمد جعفر بن محمد بن ورقاء الشباني [الشيباني ] (و الصواب جعفر بن ورقاء بن محمد بن ورقاء كما مر) كان فاضلا أديبا مصنفا و كان أمير بني شيبان و له مع سيف الدولة مكاتبات و من شعره قوله في الحسين ع : رأس ابن بنت محمد و وصيه للناظرين على قناة يرفع

و المسلمون بمنظر و بمسمع لا جازع منهم و لا متخشع كحلت بمنظرك العيون عماية و أصم رزؤك كل أذن تسمع أيقظت أجفانا و كنت لها كرى و أنمت عينا لم تكن بك تهجع ما روضة الا تمنت انها لك تربة و لخط قبرك موضع و له: الحمد لله على ما قضى في المال لما حفظ المهجه و لم يكن من ضيقة هكذا الا و كانت بعدها فرجه (أقول) الأبيات العينية السابقة ان كانت له فليست في الحسين ع ففي كتاب الملهوف : و يحق لي ان أتمثل بأبيات لبعض ذوي العقول يرثي بها قتيلا من آل الرسول (رأس ابن بنت محمد ) الأبيات، و في فوات الوفيات و من شعره: و لما عبثن باوتارهن قبيل التبلج أيقظنني جسس البهرم و ابتعنها بنقر المثاني فهيجني عمدن لاصلاح اوتارهن فاصلحنهن و أفسدنني و له: هززتك لا اني عملتك ناسيا لحقي و لا أني أردت التقاضيا و لكن رأيت السيف من بعد سله إلى الهز محتاجا و ان كان ماضيا و له: قالوا تعز لقد أسرفت في جزع فالموت كاس عميم مر مشربه فقلت ان غرامي و الفقيد معا بانا فما انا مشغول بمطلبه قالوا فعينك أحميها فقد رمدت من فيض دمع ملث القطر مسكبه فقلت ما لي فيها بعده أرب هل يحفظ المرء شيئا غير ماربه ما كنت أدخرها يوما لرؤيته و للبكاء عليه إذ فجعت به قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس : كان أبو أحمد بن ورقاء و هو عبد الله بن محمد بن ورقاء الشيباني قال قصيدة يهنئ بها سيف الدولة ببعض غزواته و يفاخر مضر بأيام بكر و تغلب في الجاهلية و الإسلام أولها: أرسما بسابروج أبصرت عافيا فأذكرك العهد الذي كنت ناسيا فلما سمع أبو فراس ما عمل فيها عمل قصيدة على هذا الشرح يذكر فيها أسلافهم و مناقبهم أولها: لعل خيال العامرية زائر فيسعد مهجور و يسعد هاجر و هي طويلة مشهورة موجودة في ديوانه و هي من غرر الشعر قال ابن خالويه قال لي أبو فراس : لما وصلت هذه القصيدة إلى أبي أحمد عبد الله بن محمد بن ورقاء ظن اني عرضت به في البيتين اللذين ختمت بهما القصيدة و هما: يسر صديقي ان أكثر واصفي عدوي و ان ساءته تلك المفاخر و هل تجحد الشمس المنيرة ضوءها و يستر نور البدر و البدر زاهر فكتب إلي قصيدة تصرف فيها في التشبيب و مطلعها: اشاقتك بالخال الديار الدواثر روائح مجت آلها و بواكر قال و كتب أبو فراس إلى أبي محمد جعفر بن ورقاء و جعله حكما بينه و بين أبي أحمد عبد الله بن ورقاء فقال: انا إذا اشتد الزمان و ناب خطب و أدلهم ألفيت بين بيوتنا عدد الشجاعة و الكرم للقا العدا بيض السيوف و للندا حمر النعم هذا و هذا دأبنا يودي دم و يراق دم قل لابن ورقا جعفر حتى يقول بما علم اني و ان شط المزار و لم تكن دار أمم أصبو إلى تلك الخلال و اصطفي تلك الشيم و ألوم عادية الفراق و بين احشائي الم و لعل دهرا ينثني و لعل شعبا يلتئم هل أنت يوما منصفي من ظلم عمك يا ابن عم أبلغه عني ما أقول فأنت من لا يتهم اني رضيت و ان كرهت أبا محمد الحكم فكتب أبو جعفر محمد جعفر بن ورقاء مجيبا له: أنتم كما قد قلت بل أعلى و أشرف يا ابن عم و لكم سوابق كل فخر و اللواحق من أمم لم يعل منكم شاهق فوق الشوامخ و العلم الا و لاحقه يلوح على ذراه كالعلم و دعوت شيخك و ابن عمك جعفرا فيما أهم من حلو قولك حين قلت وجود ما قد قال عم فقضى عليه و قد قضى بالحق لما ان حكم في دهرهم و زمانهم و لهم قديم في القدم ليسوا كمن لن يبلغوا العلياء الا بالرمم هذا قضائي ان نحا للحق عمي و التزم أحسنت و الله العظيم نظام بيتك حين تم فيما ذكرت به السيوف و ما ذكرت به النعم و شكوت أشواقا إلي يحس قلبك بالألم أفديه قلبا عاليا فوق الفضائل و الهمم قد فاض فيضا بالسماح و قد تدفق بالكرم فسيول جدواه تدفقها الشهامة عن ضرم و لقد بدا متنعما يا طيب ذلك في النعم و أزل لي من بره أزكى و أطيب ما قسم فلاشكرن صنيعه حتى تغيبني الرجم و لأبي فراس في بني ورقاء من قصيدة أولها: اللوم للعاشقين لوم لأن خطب الهوى عظيم و كيف ترجون لي سلوا و عندي المقعد المقيم و مقلتي ملؤها دموع و أضلعي حشوها كلوم يا قوم اني امرؤ كتوم تصحبني مقلة نموم برملتي عالج رسوم يطول من دونها الرسيم انخت فيهن يعملات ما عهد ارقالها ذميم أجدبها قطع كل واد أخصبه نبته العميم تلك سجايا من الليالي للبؤس ما يخلق النعيم بين ضلوعي هوى مقيم لآل ورقاء لا يريم يغير الدهر كل شيء و هو صحيح لهم سليم

امنع من رامه سواهم منه كما يمنع الحريم و هل يساويهم قريب أم هل يساميهم حميم و نحن من عصبة و أهل يضم أصليهما أروم لم تتفرق بنا خؤول في العز منا و لا عموم سمت بنا وائل و فازت بالعز أخوالنا تميم ودادهم خالص صحيح و عهدهم ثابت مقيم ذاك لنا منهم حديث و هو لآبائنا قديم نراعاه ما طرقت بحمل أنثى و ما أطفلت بغوم ندني بني عمنا إلينا فضلا كما يفعل الكريم أيديهم عند كل خطب يثنى بها الحادث الجسيم و السن دونهم حداد لدا إذا قامت الخصوم لم تنا عنا لهم قلوب و ان نات منهم جسوم و لا عدمنا لهم ثناء كأنه اللؤلؤ النظيم لقد نمتنا لهم أصول ما مس اعراقها لوم نبقى و يبقون في نعيم ما بقي الركن و الحطيم و قال المسعودي في مروج الذهب عند الكلام على مقصورة ابن دريد و ذكر جماعة عارضوها: و لابن ورقاء في المقصورة أيضا: ما شئت قل هي المهى هي المنى جواهر بكين أطراف الدمى و لم يذكر غير هذا البيت و هو غير ظاهر المعنى و كان فيه تحريفا و الظاهر ان مراده بابن ورقاء هو المترجم و يحتمل ان يريد عمه أبا أحمد عبد الله بن محمد بن ورقاء الآتي في بابه فهو شاعر أيضا و الله اعلم. و في اليتيمة أبو محمد جعفر و أبو أحمد عبد الله أبناء ورقاء الشيباني من رؤساء عرب الشام و قوادها المختصين بسيف الدولة و ما منهما الا أديب شاعر جواد ممدح و بينهما و بين أبي فراس مجاوبات و إليهما أرسل أبو فراس يقول من قصيدة: أتاني من بني ورقاء قول ألذ جنا من الماء القراح و لو اني اقترحت على زماني لكنتم يا بني ورقا اقتراحي ثم قال و كتب أبو محمد جعفر عند حصوله ببغداد بعد وفاة سيف الدولة إلى أبي إسحاق الصابي و كانت بينهما مودة و تزاور فانقطع عنه أبو إسحاق لبعض العوائق (و ذكر انه يعول على صفاء الطوية في المودة) فكتب اليه جعفر : يا ذا الذي جعل القطيعة دأبه ان القطيعة موضع للريب ان كان ودك في الطوية كامنا فاطلب صديقا عالما بالغيب فأجابه أبو إسحاق بهذه الأبيات: قد يهجر الخل السليم الغيب للشغل و هو مبرأ من ريب و يواصل الرجل المنافق مبديا لك ظاهرا مستبطنا للعيب لا تفرحن من الصديق بشاهد حتى يكون موافقا للغيب و تأمل المسود من شعر الفتى أ هو الشبيبة أم خضاب الشيب و إذا ظفرت بذي وداد خالص فاغفر له ما دون غش الجيب و كتب اليه أبو إسحاق قصيدة طويلة فأجابه بقصيدة منها: و مشمولة صرف صرفت بشربها وجوه لحاتي قاطبات الحواجب إذ جال فيها المزج خلت حبابها عيون الافاعي أو قرون الجنادب و عاذلة في بذل ما ملكت يدي رددت لها المسعى بصفقة خائب فان زئير الأسد من كل جانب ليشغل سمعي عن صياح الثعالب أ في الحق ان قايست غير محقق فظاظة جندي إلى ظرف كاتب و لا سيما أنت الذي نشرت له محاسن كالاعلام فوق المراقب و ما زلت بين الناس صدر محافل و عين مقامات و قلب مواكب