جعفر بن عبد الله رأس المذري ابن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب ع أبو عبد الله

جعفر بن عبد الله رأس المذري ابن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب ع أبو عبد الله (رأس المذري) و في بعض النسخ - رأس المذاري - هذه النسبة لم يظهر لنا إلى أي شيء هي بعد مزيد التفتيش و التنقيب في مظان ذلك - و المذار - في أنساب السمعاني عن السدامي الحافظ قرية بأسفل أرض البصرة و في معجم البلدان المذار في ميسان بين واسط و البصرة و في البلدان لليعقوبي هي مدينة ميسان على دجلة اه و يغلب على الظن أن رأس المذري

نسبة إليها و إن بها مكانا يسمى رأس المذار و إن لم نره كلام أحد، فقيل في النسبة إليه رأس المذاري على الأصل أو رأس المذري بحذف الألف تخفيفا و الله أعلم، و قيل له جعفر الثاني بمقابلة جعفر الأول و هو جده و هو الآتي ترجمته بعد هذا و جعفر الثالث و هو المترجم و قيل انه يظهر من مراجعة كتب الأنساب أن المترجم يوصف تارة العلوي نسبة إلى أمير المؤمنين علي ع و أخرى بالمحمدي نسبة إلى محمد بن الحنفية فان محمد بن علي بن أبي طالب الذي في نسبه هو محمد بن الحنفية ابن أمير المؤمنين علي ع و ثالثة بالمحدث لكونه من المحدثين. قال النجاشي أمه آمنة بنت عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن الحسين كان وجها في أصحابنا و فقيها و أوثق الناس في حديثه و روى عن أخيه محمد عن أبيه عبد الله بن جعفر و له عقب بالكوفة و البصرة و ابن ابنه أبو الحسن العباس بن أبي طالب علي بن جعفر روى عنه هارون بن موسى و روى جعفر عن جلة أصحابنا مثل الحسن بن محبوب و محمد بن أبي عمير و الحسن بن علي بن فضال و عبيس بن هشام و صفوان و ابن جبلة ، قال أحمد بن الحسين رحمه الله رأيت له كتاب المتعة يرويه عنه أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمذاني و قد أخبرنا جماعة عنه اه و في منهج المقال يقال له جعفر بن عبد الله المحمدي كما ياتي في ابن ابنه أبي الحسن العباس بن أبي طالب علي اه و عن التعليقة و المجمع ياتي في محمد بن الحسن وصفه بالمحدث و في رجال أبي علي عن ولد الآقا البهبهاني أن كونه المحمدي سهو واضح فان الذي يقال له المحمدي هو جد المذري و جد العباس بن علي فيكون العباس المذكور ابن عم المذري لا ابن ابنه، و رده بان النجاشي صرح بكون العباس ابن ابنه اه و في لسان الميزان جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي العلوي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة و قال كان وجها من وجوه الامامية ثقة في الحديث روى عن أبيه و أخيه محمد بن عبد الله و عن الحسن بن محبوب و الحسن بن علي بن فضال و غيرهم روى عنه أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني و غيره. و له كتاب المتعة جوده اه . التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي : باب جعفر بن عبد الله المشترك بين جماعة لا حظ لهم في التوثيق ما عدا ابن عبد الله رأس المذري الممدوح في الجملة و يمكن استعلام حاله برواية أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة عنه و حيث لا تميز فالوقف. و عن الكاظمي في مشتركاته أنه زاد روايته عن الحسن بن محبوب و محمد بن أبي عمير و الحسن بن علي بن فضال و عبيس بن هشام و صفوان و ابن جبلة اه و ليس ذلك في نسختين عندي من مشتركات الكاظمي و الظاهر أنه الحق ببعض النسخ و هو مأخوذ من النجاشي ، و عن جامع الرواة أنه نقل رواية احمد بن محمد بن سعيد عن جعفر بن عبد الله المحمدي العلوي في باب فضل الجهاد من التهذيب و رواية عبد الله بن علي بن القاسم بن عبيد الله القطيعي اه و في رجال أبي علي ياتي في سماعة رواية ابن عقدة عن جعفر بن عبد الله المحمدي اه ثم أن قول الطريحي و الكاظمي الممدوح في الجملة غريب بعد قول النجاشي كان وجها في أصحابنا و فقيها و أوثق الناس في حديثه البالغ أعلى درجات التوثيق.