الشيخ جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الكمره‌إي الأصفهاني

الشيخ جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الكمره‌إي الأصفهاني القاضي باصفهان. توفي سنة ۱۱۱۵ و دفن في الحائر و قيل توفي آئبا من الحج قبل وصوله إلى النجف بفرسخين فحمل إليها و دفن في جنب العلامة الحلي . ( الكمره‌إي ) بالكاف و الميم الساكنة و الراء و الهمزة و ياء النسبة نسبة إلى كمرة بالفتحات الثلاث اسم لناحية من نواحي بروجرد ذات قرى و مزارع كثيرة، كان أرسله إليها الآغا جمال الدين الخوانساري بعد بلوغه درجة عالية من العلم فاستوطنها هو و سائر أهل بيته، فمن وجد الآن في قرية كوشة من قرى تلك الناحية من العلماء و الفضلاء هم من سلسلته، كما في روضات الجنات . كان تلميذ المحقق الخوانساري و معاصرا للعلامة المجلسي له ذخائر العقبي كتبه بامر الشاه حسين الصفوي ، و في جامع الرواة الشيخ جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الكمره‌إي جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة دقيق

الفطنة ثقة ثبت عين عارف بالأخبار و التفسير و الفقه و الأصول و الكلام و الحكمة و العربية جامع لجميع الكمالات و ليس له في جامعيته و حدة حدسه و حضور جوابه و ذكائه و رقة طبعه في عصره نظير و لا قرين و كان أستاذنا و معتمدنا و به في جميع العلوم استنادنا مد الله تعالى في عمره و زاد في تأييده و رتبته اه و في الآلىء [اللآلي] الثمينة تأليف السيد حسن بن السيد إبراهيم بن معصوم القزويني : هو من مشايخ الوالد العلامة و كان يصف فضله و دقة ذهنه و غاية احتياطه في القضايا و الأحكام و نهاية إنصافه له رسائل متفرقة و تعليقات على الروضة البهية اه و هذه التعليقات مطبوعة مع الروضة على الهامش. و كان المترجم من مشايخ الإجازة و له ذكر في سلسلة أكثر الإجازات و في تتمة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني تلميذ بحر العلوم : الشيخ محمد جعفر بن عبد الله الكمره‌إي ختن آقا محمد حسين الخوانساري ، توفي بأصبهان . أقول: مر أنه دفن بالحائر ، و مر قول بأنه توفي آئبا من الحج و دفن بالنجف و هو الصواب كما تدل عليه مرثيته الآتية و ما مر من أنه توفي بأصبهان و دفن بالحائر سهو قال و لاستاذنا ميرزا قوام الدين محمد القزويني فيه مرثية ذكر فيها تاريخ وفاته كان قاضي أصبهان و شيخ الإسلام فيها فاضل أحاط بأفق الفضيلة، خاض في بحار العلوم فاخرج منها درا و مرجانا، أعظم الأفاضل شانا و أنورهم برهانا، كان له تحرير فائق و تعبير عن المطالب رائق و إحاطة تامة بأنواع العلوم، له من كل فن سهام عالية، حقق كل مسألة من مسائل العلوم بما لا مزيد عليه، و استنبط في مقاله الحق بحيث يظهر لكل أحد ما له و ما عليه و بالجملة لا مماثل له و لا معادل كان في أوائل أمره معتزلا عن المناصب ثم ولي القضاء فباشره مراعيا للكتاب و السنة فاتعب نفسه و أراضها تمام الرياضة و بالغ في إبطال الباطل و إحقاق الحق. حكي أنه رقي المنبر في المسجد الجامع و كان من جملة ما تكلم به: أيها الناس من حكمت عليه و لم يرض فلا أبالي لاني ما حكمت على أحد إلا و قد قطعت أنه يقينا حكم الله، و من ضاع حقه بسبب تدقيقي في الشهود و كان الحق له في الواقع فليحلني. له حاشية على شرح اللمعة إلى أواسط كتاب الطهارة، ثم كتب بعد ذلك على كتاب الإقرار، و له حواش متفرقة على ذلك الكتاب، و رسالة فارسية في الطبيعي و الإلهي من الحكمة النظرية اه و في روضات الجنات : الشيخ قوام الدين جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الحويزي الأصل الكمره‌إي المولد الأصفهاني المسكن النجفي المدفن انتهت إليه رئاسة الفئة الناجية في عصره باصفهان و عليه مدار الحكومة و القضاء و الفتيا و التدريس و كان الآقا حسين الخوانساري شديد التعلق به حسن الاعتقاد فيه مقدما له على سائر رجاله الآجلة في إرجاع عظائم الأمور اليه، كما وجدناه في مجاميع بعض معاصريه. و كان من أشهر مناصبه القضاء باصفهان طول حياته بحيث قد عرف به بين الأصحاب. مشايخه في روضات الجنات : الظاهر أن غالب تلمذه في المعقول و المنقول و الفروع و الأصول على المولى محمد باقر السبزواري صاحب الذخيرة و الكفاية ، و على الآقا حسين الخوانساري ، و قرأ في الحديث على المولى محمد تقي المجلسي و يروي عنه إجازة . تلاميذه في روضات الجنات : تلمذ عليه جماعة - الأول - محمد أكمل والد الآقا محمد باقر البهبهاني - الثاني - الحاج محمد الأردبيلي صاحب جامع الرواة - الثالث - السيد صدر الدين القمي شارح الوافية - الرابع - الميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني مؤلفاته يعلم مما مر أن له - ۱ - ذخائر العقبي في التعقيبات في روضات الجنات لم يكتب مثله (۲) حواشي الروضة و ليس فيها مزيد تحقيق (۳) رسالة فارسية في الحكمة الطبيعية و الإلهية (۴) رسالة وجيزة في حكم ولاية الوصي على نكاح الصغيرين كتبها بالتماس بعض فضلاء عصره في الروضات : و كأنه الآقا حسن الخوانساري أو ولده الآقا جمال الدين . رثاؤه رثاه تلميذه السيد قوام محمد المقدم ذكره بقوله من قصيدة: الدهر ينعي إلينا المجد و الكرما و العلم و الحلم و الأخلاق و الشيما و لا تطيق الجبال الشم داهية دهياء دك لها الإسلام و انثلما يا صبر هذا فراق بيننا و متى تطاق و الدهر أوهى الركن فانهدما يا عين جودي فعين الجود غائرة تبكي عليها العيون الساهرات دما أين الذي بسط الإحسان منبسطا قد عم فيض نداه العرب و العجما أين الذي فسر الآيات محكمة أين الذي هذب الأحكام و الحكما و باطل كان بالتحقيق يدمغه كأنه بقدوم يكسر الصنما لله أيامنا اللاتي مضين لنا إذ نحن من نوره نستكشف البهما كانت هي العمر مرت و هي مسرعة و هل سمعت بحي عمره انصرما و أخوة بصفاء الود رافقهم فجمعهم بعده عقد قد انفصما إن - الإشارات - بعد الشيخ مبهمة كما - الشفاء - عليل يشتكي السقما بات - الصحاح - سقيما منذ فارقه عين الخليل - أصيبت عينه بعمى تبكي عليه عيون العلم تسعدها شروحها و حواشيها و ما رقما تمضي الليالي و لا تفنى ماثره يبقى على صفحة الأيام ما رسما طوبى له من وفى في مهاجره من بيته و هو يرجو الله معتصما و النفس في عرفات الشوق والهة و القلب منه بنار اللوعة اضطرما و إذ أناف على وادي السلام رأى من جانب القدس نورا يكشف الظلما فحل في مجمع الأرواح يصحبهم بالجسم و الروح لا يلقى به ساما مقربا في منى التسليم مهجته أبدى من الحب ما في صدره انكتما فالناظرون إلى إشراق جبهته يرون ثغر الرضا في وجهه ابتسما و العاكفون على أطراف مضجعه يستنشقون نسيم الخلد قد نسما قف بالسلام على أرض الغري و قل بعد السلام على من شرف الحرما مني السلام على قبر بحضرته أهمى عليه سحاب الرحمة الديما تاريخ ما قد دهانا غاب نجم هدى و الله يهدي بباقي نوره الأمما - ۱۱۱۵