لما فيها من اللبن [اللين] و الركاكة و لكل كلام وجه و تأويل و من التمس عيبا وجده، و قيل بل قال له أنت صاحب جاخا قال نعم! قال أنت شاعر بلدك - يريد قوله في صفة الوعل:ذاك أم أعصم كان مدرياهحين عاجا على القذالين جاخا(اه) و قال الخوارزمي: من روى حوليات زهير و اعتذارات النابغة و أهاجي الحطيئة و هاشميات الكميت و نقائص جرير و خمريات أبي نواس و تشبيهات ابن المعتز و زهديات أبي العتاهية و مراثي أبي تمام و مدائح البحتري و روضيات الصنوبري و لطائف كشاجم و لم يخرج إلى الشعر فلا أشب الله قرنه اه.
(تشيعه)
لم يشر ابن عساكر و ابن شاكر و الذهبي و السمعاني و غيرهم ممن ترجمه إلى تشيعه و لعله لعدم اطلاعهم على شعره الدال على تشيعه، و لذلك لم يوردوا شيئا من شعره في أهل البيت ع و هو شيعي بلا ريب كما يدل عليه عد ابن شهرآشوب في المعالم إياه من شعراء أهل البيت كما مر و مدائحه و مراثيه الكثيرة فيهم ع الآتي بعضها، و أورد ابن شهرآشوب منها مقطعات في مناقبه.
و في يتيمة الدهر في ترجمة المتنبي: حكى ابن جني قال حدثني أبو علي الحسين بن احمد الصنوبري قال: خرجت من حلب أريد سيف الدولة فلما برزت من السور إذا انا بفارس ملثم قد أهوى نحوي برمح طويل و سدده إلى صدري فكدت أطرح نفسي عن الدابة فرقا ثم ثنى السنان و حسر لثامه فإذا هو المتنبي و انشدني:نثرنا رؤوسا بالأحيدب منهمكما نثرت فوق العروس الدراهمثم قال: كيف ترى هذا القول أحسن هو؟ فقلت له ويحك قد قتلتني! قال ابن جني فحكيت هذه الحكاية بمدينة السلام لابي الطيب فعرفها و ضحك لها و ذكر أبا علي من التفريظ و الثناء بما يقال في مثله قال:
و أنشدت أبا علي ليلا قصيدة أبي الطيب التي أولها (وا حر قلباه ممن قلبه شبم)فلما وصلت إلى قوله فيها:و شر ما قنصته راحتي قنصشهب البزاة سواء فيه و الرخمأعجب به جدا و استعاده حتى حفظه، و معناه: الشكوى من مساواته لغيره في العطاء ممن لا يصل إلى درجته في الشعر (اه).
و الظاهر ان هذا ولد الصنوبري المترجم و توهم معاصر، كتب في الجزء ۸ ص ۴۸۴ من مجلة المجمع العلمي العربي الدمشقي ترجمة لابي بكر احمد بن محمد بن الحسن الصنوبري صاحب الترجمة نقلها عن مجموع قديم مخطوط فيه انه توفي سنة ۳۳۴ كما ذكرنا فظن ان المذكور في كلام صاحب اليتيمة آنفا هو المترجم و ان كلام المؤرخين قد اختلف في اسمه و اسم أبيه و بني على ذلك ان تاريخ وفاته المذكور مغلوط لان القصيدة التي أولها (وا حر قلباه) هي آخر ما أنشده أبو الطيب سيف الدولة سنة ۳۴۶. (قلت) و هذا وهم ظاهر فان الذي نقل ابن جني عنه الحكاية هو الحسين بن احمد و كنيته أبو علي و المترجم احمد بن محمد و كنيته أبو بكر. و الثاني توفي سنة ۳۳۴ و الأول كان حيا سنة ۳۴۶ فكيف يتوهم اتحادهما و يحكم باشتباه المؤرخين لمجرد ان كلا منهما يعرف بالصنوبري.
(أشعاره)
حكى صاحب مجلة المجمع عن صاحب المجموع المخطوط الآنف الذكر الذي هو في ترجمة الصنوبري انه قال: و جمعت من أشعاره اربعمائة بيت.
(بعض مدائحه و مراثيه في أهل البيت ع)
و قال في أمير المؤمنين و ابنيه الحسنين ع:أ ليس من حل منه في اخوتهمحل هارون من موسى بن عمرانصلى إلى القبلتين المقتدى بهماو الناس عن ذاك في صم و عميانما مثل زوجته أخرى يقاس بهاو لا يقاس إلى سبطيه سبطانفمضمر الحب في نور يخص بهو مضمر البغض مخصوص بنيرانهذا غدا مالك في النار يملكهو ذاك رضوان يلقاه برضوانقال النبي له: أشقى البرية ياعلي ان ذكر الأشقى شقيانهذا عصى صالحا في عقر ناقتهو ذاك فيك سيلقاني بعصيانليخضبن هذه من ذا أبا حسنفي حين يخضبها من احمر قانينعم الشهيدان رب العرش يشهد ليو الخلق انهما نعم الشهيدانمن ذا يعزي النبي المصطفى بهمامن ذا يعزيه من قاص و من دانيمن ذا لفاطمة اللهفى ينبؤهاعن بعلها و ابنها أنباء لهفانمن قابض النفس في المحراب منتصبو قابض النفس في الهيجاء عطشاننجمان في الأرض بل بدران قد أفلانعم و شمسان اما قلت شمسانسيفان يغمد سيف الحرب ان برزاو في يمينهما للحرب سيفانو له في رثاء الحسين ع:يا خير من لبس النبوةمن جميع الأنبياءوجدي على سبطيك وجدليس يؤذن بانقضاءهذا قتيل الأشقياءو ذا قتيل الأدعياءيوم الحسين هرقت دمعالأرض بل دمع السماءيوم الحسين تركت بابالعز مهجور الفناءيا كربلاء خلقت منكرب علي و من بلاءكم فيك من وجهتشرب ماؤه ماء البهاءنفسي فداء المصطلينار الوغى اي اصطلاءحيث الاسنة في الجواشنكالكواكب في السماءفاختار درع الصبر حيثالصبر من لبس السناءو أبي إباء الأسد إنالأسد صادقة الاباءو قضى كريما إذ قضىظمآن في نفر ظماءمنعوه طعم الماء لاوجدوا لماء طعم ماءمن ذا لمعقور الجوادممال أعواد الخباءمن للطريح الشلوعريانا مخلى بالعراءمن للمحنط بالترابو للمغسل بالدماءمن لابن فاطمة المغيبعن عيون الأولياءو له في الحسين ع:هل أضاخ كما عهدنا أضاخاحبذا ذلك المناخ مناخايقول فيها:ذكر يوم الحسين باللطف أودىبصماخي فلم يدع لي صماخا