أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۹۳

كان عالما فاضلا له مؤلفات كثيرة منها مرآة الأحوال. استدرك المؤلف على الطبعة الأولى ما يلي: كتب إلينا السيد شهاب الدين بما صورته: كان هذا الرجل من نوابغ عصره في الفقه و الأصولين و الرياضيات و الفلسفة و العرفان و العلوم الغريبة و الشعر و الكتابة تلمذ لدى العلامة بحر العلوم و صاحب الرياض و المقدس البغدادي صاحب المحصول و الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و غيرهم و يروي عنهم و رأيت إجازة سيدنا المحسن الكاظمي له و تاريخها ۱۲۱۷ و إجازة صاحب الرياض له كانت في تلك السنة و يروي عن صاحب القوانين أيضا و عن المولى حمزة القابني [القائني] نزيل طبس الذي كان من تلامذة العلامة السيد ميرزا مهدي الشهيد الخراساني، ولد الآقا احمد ببلدة كرمانشاهان في شهر محرم الحرام ۱۱۹۱ و دخل الهند سنة ۱۲۱۹ و جعل يجول في بلدانها إلى أن دخل بلدة مرشدآباد سنة ۱۲۲۴ ثم خرج منها إلى عظيم‌آباد و أقام بها و هو الذي أسس اقامة صلاة الجمعة على طريقة الامامية بها و لم تكن تقام بها قبل. و قد أرخ ذلك العلامة الفاضل السيد مهدي علي خان بن المحسن بن السيد غلام حسين مؤلف سيرة المتأخرين في تاريخ السلاطين بقوله من قصيدة:از بس بوجد آمده تاريخ اين نمازكفتند [گفتند] انس و جان بك قد قامت الصلاةو ألف أكثر كتبه زمن إقامته بالهند و تاليفه كثيرة نفيسة منها: الكتاب الوحيد الذي سماه مرآة الأحوال و هو كتاب ألفه في الهند و أهداه إلى محمد علي ميرزا بن السلطان فتح علي شاه القاجاري و رتبه على جزءين فرغ من تأليف الجزء الأول سنة ۱۲۲۳ و ذكر فيه تراجم ذرية المولى المجلسي و الوحيد البهبهاني و أقربائهما السببيين و النسبيين قال فيه اني أول من ابتكر جدولا لذكر أقسام الشكوك الواقعة في الصلاة و أحكامها. و من تاليفه كتاب قوت من لا يموت في الفقه فرغ منه في لكهنو، و كتاب الدرة الغروية في أصول الفقه صنفه في النجف الأشرف، و شرح على النافع كتبه زمن إقامته ببلدة قم المشرفة، و المحمودية و هي تعليقة على الصمدية لشيخنا البهائي، و تنبيه الغافلين في الذب عن بعض علمائنا المتهمين بالتصوف و إثبات براءتهم من ذلك كالفيض، و شرح على خلاصة البهائي، و تعليقة على تفسير القاضي البيضاوي، و تفسير كبير و غيرها. و عندي بعضها بخطه الشريف و على ظهره تواريخ ولادة أولاده الكرام كالآقا محمد إبراهيم العلامة المشهور و الآقا محمود العلامة العارف و الآقا محمد و غيرهم و قد رتبت مشجرة لذرية المولى الوحيد البهبهاني و ذكرت تراجمهم فيها على سبيل الإجمال.

في أمل الآمل: احمد بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما الحلي كان فاضلا صالحا يروي عن أبيه عن جده اه‍ و الظاهر ان هبة الله لقب والد جعفر و اسمه محمد و كنيته أبو البقاء (و بنو نما) طائفة كبيرة في الحلة فيهم العلماء و الفقهاء و المحدثون (منهم) نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما و كأنه ابن ابن أخي المترجم (و منهم) محمد بن نما تلميذ ابن إدريس، و الظاهر انه هو هبة الله جد والد المترجم و يحتمل كونه الآتي بعده (و منهم) نجيب الدين محمد بن جعفر بن محمد بن نما أستاذ المحقق و أستاذ والد العلامة و تلميذ ابن إدريس على احتمال و كأنه والد المترجم (و منهم) محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما والد المترجم (و منهم) ابنه احمد بن محمد بن جعفر صاحب الترجمة (و منهم) جعفر بن هبة الله جد المترجم (و منهم) أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن جعفر بن هبة الله أستاذ الشهيد (و منهم) جعفر بن محمد بن جعفر أخو المترجم (و منهم) شمس الدين محمد بن جعفر بن نما المعروف بابن الابريسمي (و منهم) علي بن علي بن نما (و منهم) نما جد الكل.

توفي ليلة عاشورا سنة ۲۹۲ و له بضع و ثمانون سنة. في ميزان الاعتدال قال ابن عدي كذبوه و أنكرت عليه أشياء. قلت: فمن أباطيله رواية الطبراني و غيره عنه حدثنا حميد بن علي العجلي الكوفي واه ثنا [حدثنا ]ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا: قالت الجنة يا رب أ ليس وعدتني ان تزينني بركنين قال أ لم أزينك بالحسن و الحسين فماست الجنة كما تميس العروس اه‍ و في لسان الميزان: قال ابن حاتم سمعت منه بمصر و لم أحدث عنه لما تكلموا فيه، و قال ابن يونس كان من الحفاظ و أهل الصنعة و قال مسلمة حدثنا عنه غير واحد و كان ثقة عالما بالحديث و من الرواة عنه محمد بن أبي بكر البزار و عبد الله بن جعفر بن الورد و محمد بن الربيع الجيزي و أبو طالب احمد بن نصر الحافظ و جعفر بن محمد الخلدي و احمد بن اسامة التجيبي و عمر بن عبد العزيز بن دينار و آخرون و حمل القراءة ابن شنبوذ عنه [عن ]احمد بن صالح عن ورش و غيره عن يحيى بن سليمان عن أبي بكر بن عياش اه‍، و من ذلك قد يستظهر تشيعه و نقول لابن حجر إذا كانت الجنة لا تزين بالحسنين سبطي الرسول و ريحانيته [ريحانتيه] و لا تميس لذكرهما! فبمن تزين‌؟ أ بيزيد بن معاوية! أم بالحجاج أمير بني مروان! أم بالوليد و الله المستعان.

مر بعنوان الشيخ الامام جمال الدين أبو العباس احمد بن الحداد الحلي. و كان ذلك قبل اطلاعنا على ان اسم أبيه محمد و قلنا هناك أنه يروي العلويات السبع عن ناظمها عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني و ان الشهيد محمد مكي يرويها عن شيخه فخر الدين عن والده جمال الدين عن جده سديد الدين يوسف عن احمد بن الحداد الحلي عن الناظم عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني. ثم أطلعنا على أن اسمه احمد بن محمد فذكرناه هنا. في أمل الآمل: الشيخ جمال الدين احمد بن محمد بن الحداد عالم فقيه من مشايخ ابن معية (اه‍) و وجد بخط الشهيد الأول عن الشيخ جمال الدين المذكور ما صورته قرأ الكسائي القرآن على حمزة و قرأ حمزة على أبي عبد الله الصادق و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين علي ع. و في إجازات البحار: فائدة في طريق رواية الشهيد لقراءة القرآن و الشاطبية وجدتها بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد إلى ان قال: قال جمال الدين احمد بن محمد بن الحداد الحلي قرأت القرآن على السيد جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني