و انتظم في سلك المجاورين في تلك البقعة المقدسة برهة من الزمان و في خلال ذلك قرأ على هذا الضعيف الكاتب لهذه الأحرف الرسالة المشهورة بالالفية في فقه الصلاة الواجبة من مصنفات شيخنا الأعظم شيخ الطائفة المحقة في زمانه علامة المتقدمين و علم المتأخرين خاتمة المجتهدين شمس الملة و الحق و الدين أبي عبد الله محمد بن مكي قدس الله روحه الطاهرة الزكية و أفاض على تربته المراحم القدسية من أولها إلى آخرها مع نبذ من الحواشي التي جرى بها قلم هذا الضعيف في خلال مذاكرة بعض الطلبة قراءة شهدت بفضله و أذنت بنبله و جودة استعداده و قد أجزت له روايتها و رواية غيرها من مصنفات مؤلفها بالأسانيد التي لي اليه الثابتة من مشايخي الذين أخذت عنهم و استفدت من انفاسهم أجلهم شيخنا الأعظم شيخ الإسلام فقيه أهل البيت في زمانه الشيخ زين الملة و الحق و الدين أبو الحسين علي بن هلال قدس الله لطيفه بحق روايته عن شيخه الامام شيخ الإسلام جمال الدين أبو العباس أحمد بن فهد قدس الله رمسه بحق روايته عن شيخه العالم الفاضل العلامة الشيخ زين الدين أبي الحسن بن الخازن الحائري طيب الله مضجعه عن المصنف رحمه الله تعالى و رضي عنه بلا واسطة و هذا الإسناد ينتهي إلى كبراء مشايخ الامامية رضوان الله عليهم و يتنوع أنواعا كثيرة و يتشعب شعبا متفرقة و يتصل بأئمة الهدى و مصابيح الدجى صلوات الله و سلامه عليهم، و في جميع المراتب هو طريق الرواية من كل موقع وقع فيه من المشايخ بجميع مصنفاته، و لذلك مظنة و معدن فليطلب منهما. و أجزت له ان يروي عني كل ما صدر مني من مصنف و مؤلف خصوصا ما برز من كتاب شرح القواعد فليرو ذلك عني كما شاء و أحب، و كتب هذه الأحرف الفقير إلى الله تعالى علي بن عبد العالي بالمشهد المطهر الغروي على مشرفه الصلاة و السلام في تاريخ شهر جمادى الآخرة سنة ثمان و عشرين و تسعمائة حامدا مصليا مسلما.
و حيث اقتضى الحال ذكر اسناد من الأسانيد التي لهذا الكاتب إلى أئمة الهدى مصابيح الدجى ص فأقول: أخذت علوم الشرع من مشايخنا الماضين و سلفنا الصالحين أجلهم شيخنا الامام شيخ الإسلام زين الدين علي بن هلال قدس الله روحه و نور ضريحه بحق روايته عن شيخه الأجل الشيخ الامام شيخ الإسلام جمال الدين أبي العباس احمد بن فهد الحلي قدس الله روحه الطاهرة بحق روايته عن شيخه الأجل العلامة زين الدين علي بن الخازن الحائري طيب الله مضجعه بحق روايته عن شيخ الإسلام فقيه أهل البيت صدقا أفضل المتقدمين و المتأخرين شمس الملة و الحق و الدين أبي عبد الله محمد بن مكي قدس الله روحه الطاهرة و جمع بينه و بين أئمته في الآخرة و هو أخذ عن جمع كثير من الأشياخ أجلهم الشيخان الاجلان الفقيهان الأوحدان قدوة أهل الإسلام فخر الملة و الحق و الدين محمد بن الحسن بن المطهر و عميد الملة و الدين عبد المطلب بن الأعرج الحسيني قدس الله روحيهما و نور ضريحيهما و أعظم أشياخهما بل أشياخ جميع أهل عصرهما على الإطلاق الشيخ الامام الأوحد بحر العلوم مفتي فرق الأنام محيي دارس الرسوم جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي رفع الله قدره في عليين و رزقه و مرافقة النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و انتشار أشياخ هذا الشيخ و تعدد الذين يروي عنهم و بلوغهم حدا ينبو عن الحصر امر واضح كالشمس في رابعة النهار الا ان أوحدهم و أعلمهم بفقه أهل البيت الشيخ الأجل الامام شيخ الإسلام فقيه أهل عصره و وحيد أوانه نجم الملة و الدين أبو القسم جعفر بن سعيد قدس الله روحه الطاهرة و اعلم مشايخه بفقه أهل البيت ع الشيخ الفقيه السعيد الأوحد محمد بن نما الحلي و أجل أشياخه الشيخ الامام العالم المحقق قدوة المتأخرين فخر الدين محمد بن إدريس الحلي برد الله مضجعه و قد أخذ عن الشيخ الأجل الفقيه السعيد عربي بن مسافر العبادي و أخذ هو عن الشيخ السعيد العالم الياس بن هشام الحائري و أخذ هو عن الشيخ الأجل الفقيه السعيد الأوحد أبو علي بن الشيخ الامام شيخ الإسلام حقا قدوة هذا المذهب عمدة الطائفة المحقة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي و أخذ هو عن والده قدس الله أرواحهم و رفع درجاتهم و طرق الشيخ قدس الله لطيفه إلى أئمة الهدى تنبو عن الحصر و قد تكفل ببيان معظمها التهذيب و الاستبصار و الفهرست و كتاب الرجال و قد اشتهر عند الخاص و العام ان أجل مشايخه الشيخ الامام الأوحد رئيس الامامية في زمانه بغير مدافع محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد قدس الله روحه الطاهرة و من أجل أشياخه الشيخ الأجل الفقيه السعيد أبو القسم جعفر بن قولويه و الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن بابويه القمي قدس الله روحيهما و أعظم الأشياخ في تلك الطبقة الشيخ الأجل جامع أحاديث أهل البيت محمد بن يعقوب الكليني صاحب كتاب الكافي في الحديث الذي لم يعمل للأصحاب مثله و هو يروي عمن لا يتناهى من رجال أهل البيت منهم الفقيه الأجل علي بن إبراهيم بن هاشم القمي و هو يروي عن أبيه إبراهيم بن هاشم و هو من رجال يونس بن عبد الرحمن و يقال انه لقي الامام الهمام علي بن موسى الرضا عليه و على آبائه و أولاده المعصومين الصلاة و السلام و بالجملة فالطرق كثيرة و الأسانيد منتشرة فمتى صح عنده طريق و ثبت ان لي به رواية هو مسلط على روايته مأذون له في نقله إلى من شاء مأخوذا عليه شروط الرواية المعروفة عند أهل الأثر مراعيا في ألفاظ الأداء ما هو المعتمد عند المحققين من أهل علم دراية الحديث وفقه الله تعالى و إيانا لما يحب و يرضى. و كتب هذه الأحرف الفقير إلى الله تعالى علي بن عبد العالي لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رجب سنة ثمان و عشرين و تسعمائة حامدا الله مصليا على رسوله محمد و آله مسلما (اه).
و لأحمد بن أبي جامع كتاب في تفسير القرآن سماه: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز سلك فيه طريق الإيجاز في التعبير مشيرا إلى أكثر الأقوال المحتملة من وجوه التفسير منبها على قليل من النكت معربا عما يتوقف عليه فهم المعنى من وجوه الاعراب مقتصرا على ذكر القراءات السبع المشهورة و ربما ذكر غيرها في مواضع يسيرة و بالجملة لا نظير له في التفاسير الموجزة و النسخة التي وجدت منه فرغ منها ناسخها سنة ۱۱۴۷ و هي في ۶۱۶ صفحة بقطع الربع الوزيري، و هذا التفسير للوجيز يدل على تمام فضل صاحبه و طول باعه في العلوم جميعها رأيته بمدينة صيدا، و لو طبع و نشر لكان من مفاخر الطائفة.
أبو العباس احمد بن شمس الدين أبي المجد محمد بن شهاب الدين أبي العباس احمد
بن علاء الدين أبي الحسن علي بن شمس الدين أبي عبد الله محمد بن زين الدين أبي الحسن عبد الله بن جعفر بن زيد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن إبراهيم بن محمد الحراني ممدوح أبي العلاء المعري ابن احمد الحجازي ابن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع الحسيني الحراني ثم الحلبي نقيب الاشراف بحلب و كاتب الإنشاء فيها.
ولد بعد سنة ۷۰۰ تقريبا و توفي بحلب سنة ۷۷۸ في الدرر الكامنة.