أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۷۳

و ذا الحجة العظمى على الناس صنوهعلي به صبح الهداية تبصرإماما هدى ينجو بهديهما الورىو بدرا علا فيهم غدا الكون يزهررقوا منبر العليا فمن تلق منهماتجد ملكا في الناس ينهى و يأمرإذا ما السنون الجدب عم محيلهافكفاهما للخلق ورد و مصدركذا المحسن الأفعال ذو المجد و العلىله في الورى فضل أغر مشهرتسامى على أقرانه اي رتبةعلى غيره إدراكها متعذرله الناس تعنو بالفضائل و التقىإذا ما رجال الفضل بالفضل تذكرو حيا ثرى ضم الجواد سحائبمن العفو و الرضوان تهمي و تمطرو قال مادحا السيد علي ابن عمنا السيد محمود عند قدومه من الحج سنة ۱۳۲۰:الكون أضحى ثغره متبسماو الأنس أنجد في الأنام و أتهماباياب مولانا العلي أخي العلىمن حاز بالمجد العلاء الاقدماو من ارتقى في الفضل أعلى رتبةفي همة سمت السها و المرزماو لقد أزاح دجى الضلال بهديهو أزال طالعة الظلام الاقتماو أفاض للعافين سيب نوالهيهمي كوكاف السحاب إذا هماقد طوقت كفاه أجياد الورىمننا بها وسموا له وسم الاماألقت لعلياه الرئاسة أمرهامن حيث ألفته لها حامي الحمىو إذا الرجال تناضلت آراؤهمفي مبهم الاشكال كان محكماو تراه ينقض كل امر مبرمابدا و ما من ناقض ما ابرماأخلاقه كالروض باكره الحياأو كالنسيم لدى الصباح تنسماقد حج للبيت المعظم سالكابمسيره سنن الرشاد الاقوماتسري به نجب لواغب انهاحملت به الطود الأشم الأعظمالو يعلم الحرم الشريف به اتىمستبشرا للقاه يسعى محرماأو يعلم الحجر الذي استلمتهكففاه [كفاه] لقام ملبيا و مسلماأو يعلم الركن الحطيم و زمزمهنا به الركن الحطيم و زمزماسعدت به البطحاء و مكة و الصفانال الصفا بقدومه و المغنماو منى لقد نالت به جل المنىو عيونها قرت به متوسماعرفت على عرفات آية فضلهو أفاض حين أفاض منه أنعماو دماء ما نحر الغداة بهديهقلب الحسود بغيظه أجرى دماو رمى بجمر السقم جسم عداتهلما رأوه بالجمار و قد رمىفقضى مناسكه و أكمل حجهوفقا لما فرض الإله و أحكماجد المسير إلى زيارة جدهيزجي القلوص مزمما و ميمماأهدى السلام له و أهداه الرضاأكرم بذا جدا و هذا ابنمافليهنئن به الهمام محمدمن في علاه على المجرة قد سماو من ارتدى برد الهداية و التقىو من الرشاد اليه و الفضل انتمىو ليهنا الندب المعظم محسنمن فات بالفضل الورى و تقدماو من اغتذى طفلا بالبان العلاو على سوى حب العلا لم يفطماالموضحي نهج الهداية و التقىو الماحيين دجى الظلام الأسحماو الحائزين من الفضائل و العلاأسنى المراتب رفعة و تقدماو لتهنئن آل الأمين من اغتدىبهم الفخار متوجا و معمماو أسلم مدى الأيام يا كهف الورىفالغاية القصوى لنا ان تسلما

كان عالما فاضلا ذكره صاحب أنوار البدرين و قال: انه من مشايخ الشيخ احمد بن صالح بن طوق و الشيخ سليمان بن عبد الجبار و غيرهما من أهل هذه الطبقة قال و سمعت ان له كتابا في الفقه اسمه الحاوي و اخبرني بعض المشايخ قديما انه عنده و لم أقف عليه لأعرف حقيقة صاحبه، و لا وقفت على تاريخ وفاته (اه)

له الدرة الغروية في شرح المسألة النصيرية في ميراث أولاد العمومة و الخئولة للخواجة نصير الدين.

في البدر الطالع للشوكاني في ترجمة السيد يحيى بن الحسين بن الامام المؤيد بالله محمد المتوفى عام ۱۰۹۰ قال و له تلامذة نبلاء منهم الأديب احمد بن محمد الآنسي ثم قال و كان اي يحيى متظاهرا بالرفض و مشى على طريقته تلامذته انتهى.

له كتاب التعريف في الأنساب و مختصره المسمى بالباب [باللباب] في الأنساب منه نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية المباركة في عشرين ورقة وقف الشيخ أسد الله بن الشيخ محمد مؤمن الخاتوني العاملي سنة ۱۰۶۷ كما طبع على ظهره بخاتم كبير قال في أوله: قد صنف الناس في هذا الفن كتبا مختصرة و مطولة و مجملة و مفصلة و اجتهدوا غاية الاجتهاد و بحثوا عن الاباء و الأجداد امتثالا hadithلقول رسول الله ص في الحديث المنقول: تعلموا من انسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحم منساة في الأجل محببة في الأهل مثراة في المال و الكتب المصنفة في الأنساب كثيرة منها مصنفات هشام بن محمد السائب الكبي [الكلبي] و هو امام في علم النسب و له علم في هذا العلم خمسة كتب المنزل و الجمهرة و الخبر و الملوكي كتبه لجعفر البرمكي، و هو الذي فتح هذا الباب و ضبط علم الأنساب و من العلماء بالنسب محمد بن إسحاق و أبو عبيدة و محمد بن حبيب و مصعب بن عبد الله الزهري و علي بن كيسان الكوفي و دغفل بن حنظلة و الشرقي بن القطامي في آخرين يطول ذكرهم، و قد صنف المتأخرون و أكثروا و هذبوا الأنساب و حرروا: منهم الهمذاني مصنف كتاب الإكليل عشرة مجلدات و صنف احمد بن جابر كتابا يستقضي فيه على الأنساب و الحكايات و ذكر المناقب و الروايات و هو أزهى من أربعين مجلدا لكنه مات و ما أتمه، و صنف غيره تصانيف كثيرة يطول ذكرها، و استخرجت من هذه المصنفات كتابا مختصرا سميته كتاب التعريف في الأنساب اقتصرت فيه على مشاهير الرجال و توسطت فيه بين الإكثار و الإقلال ثم عملت هذا المختصر أذكر فيه أمهات القبائل و بطونها و رؤوس الأوائل و عيونها لتشرف به على أصول العرب و جعلته مدخلا إلى علم النسب و الله الموفق للمطلوب و المعين على المحبوب، ثم ابتدأ بعدنان و انتهى بقحطان. و نسب الكتاب المذكور اليه في كشف الظنون فقال: اللباب إلى معرفة الأنساب مختصر لابي الحسن احمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري ذكر فيه جملة مصنفات في هذا الفن ثم قال و قد استخرجت من هذا كتابا مختصرا سميته التعريف بالأنساب توسطت فيه بين الإكثار و الإقلال ثم عملت اللباب أذكر فيه أمهات القبائل و بطونها و جعلته مدخلا إلى علم النسب اه و يدل على تشيعه قوله في صدر الكتاب: الحمد لله حق حمده و صلاة على محمد نبيه و عبده و على أهل الهداة الهادين من بعده و سلم عليه و عليهم أجمعين و ذكر فيه انه ليس في الأرض هاشمي الا من ولد عبد