باقر البهبهاني انه بعد ما نقل عن الفاضل البيرجندي في شرح التذكرة ان كتاب اخوان الصفا ألفه جماعة قال و هذا وهم كما يظهر على من راجعه من وحدة نسق الكلام في كل رسالة و تكرار الحوالة في بعضها على بعض إلى غير ذلك من القرائن التي تظهر على المطلع أ ه أقول قد عرفت تعدد الكتاب المسمى رسائل اخوان الصفا فأحدهما لأبي سلمة احمد المجريطي و مؤلفه واحد و الثاني مؤلفه جماعة على أن وحدة نسق الكلام في كل رسالة لا تدل على وحدة المؤلف لأن جماعة إذا اشتركوا في تأليف كتاب واحد كان نسقه واحدا و جرت منهم الحوالة في بعضه على بعض قال و هو كتاب جيد جدا في فنه ثم قال مستظهرا لوحدة مصنفه: ذكر العارف القاشاني في الأصل الأخير من الأصول الاصلية انه من حكماء الشيعة ثم قال رحمه الله ان مصنفه أبو سلمة احمد المجريطي و قال المدقق الأسترآبادي في أواخر الفوائد المدنية أنه من أفضل الحكماء الإسلاميين قال و هو من الواقفين على موسى بن جعفر ع و يستفاد ذلك من صريح كلامه كان في دولة العباسية و قد أشار إلى حسبه في بعض رسائل ذلك الكتاب حيث قال في مباحث المخاصمة الواقعة بين زعماء الحيوانات و حكماء الجن و بين الأنس في مجلس الملك: فسكت الجماعة فقام عند ذلك غلام خير فاضل زكي مستبصر فارسي النسبة عربي الدين حنفي المذهب عراقي الأدب عبراني المخبر مسيحي المنهاج شامي النسك يوناني العلم ملكي السيرة رباني الأخلاق إلهي الرأي و قال: الحمد لله رب العرش العظيم و المقالة طويلة نقلنا منها موضع الحاجة، و أظن ان درة التاج للعلامة الشيرازي ترجمة كتاب اخوان الصفا في كثير من مواضعه و كانت له يد طولى في تواضيح الفنون المتعلقة بالخيال يشهد بذلك من تتبع كتابه هذا و قد بالغ في كتابه في عود الامام السابع و في ان الامام الثامن - يعني الرضا ع - لم يبلغ رتبة والده و قد بالغ في إنكار غيبة الامام من خوف المخالفين و في عود الامام السابع مكان التاسع و هذا الكلام منه صريح في رأي التناسخية و بالجملة أراد هو في رسائله الإحدى و الخمسين الموافقة في العدد للصلوات اليومية الراتبة (أي من الفرائض و النوافل التي تبلغ في اليوم و الليلة احدى و خمسين ركعة كما يقوله الشيعة) أن يجمع بين قواعد الفلاسفة و الشريعة المحمدية و مذهب الواقفية من الشيعة (أقول) إن كان المعني بالغلام في هذا الكلام نفسه أي مؤلف رسائل إخوان الصفا فقد صرح بأنه حنفي المذهب و قد يتنافى ذلك مع القول بأنه من حكماء الشيعة و صراحة كلامه في موافقة رأي التناسخية الذين تبرأ منهم الشيعة أشد منافاة هذا إن كان المنقول منه هذا الكلام هو كتاب المجريطي لكنه لا يمكن الوثوق بذلك لاحتمال كونه من كتاب جمعية اخوان الصفا لوقوع الاشتباه بين الكتابين كما عرفت و على كل حال فلم يتحقق كون أبي سلمة احمد المجريطي من موضوع كتابنا و سياتي بعض الكلام المرتبط بالمقام عند ذكر اخوان الصفا و خلان الوفا في باب الألف مع الخاء إن شاء الله.
الشيخ احمد بن الشيخ محسن الاحسائي
توفي سنة ۱۲۴۷ في أنوار البدرين قال في وصفه سبطه الشيخ موسى: العالم العابد جامع أشتات المفاخر و المحامد من ضم إلى الاحاطة بالعلوم الشرعية زهدا وافيا و ورعا شافيا ذو الأخلاق الكريمة و السجايا القويمة الامام المقدس العلامة الشيخ احمد بن الشيخ محسن الاحسائي أ ه.
مؤلفاته
قال صاحب أنوار البدرين: وقفت له على (۱) رسالة حسنة في الجهر و الإخفات بالبسملة و التسبيح في الأخيرتين و ثالثة المغرب (۲) رسالة في حجية ظواهر الكتاب الكريم (۳) حواش على تهذيب الأحكام (۴) بعض الفوائد النوادر منها بخط سبطه الشيخ موسى (فائدة) تحريم الدم مما علم بالضرورة من الدين و لكن حيث قد شربه الحجام متبركا بدم النبي عليه و آله الصلاة و السلام و لم يكن عالما بالتحريم على هذا الوجه لم يخطئه النبي ص بل جعل ذلك سببا لنجاته من النار ففيه دلالة على ما أشرنا إليه في بعض ما كتبناه من أن الجاهل معذور ( ۱ ) و إنما تكون المعصية معصية إذا قصد المخالفة ثم قال:تلك الدماء أراقتها امية بعدالعلم فاستوجبوا التخليد في النارسيعرضون بيوم لا خلاق لهمفيه و حاكمه الهادي على الباريو منها - فائدة -
hadithفي ثواب الأعمال عن مولانا الباقر ع أن عابدا عبد الله ثمانين سنة ثم أشرف على امرأة فوقعت في نفسه فراودها عن نفسها فتابعته فلما قضى منها حاجته طرقه ملك الموت فاعتقل لسانه فمر سائل فأشار اليه أن خذ رغيفا كان في كسائه فأحبط الله عمل ثمانين سنة بتلك الزنية و غفر له بذلك الرغيف قال فانظر يا أخي شدة عقاب الزنا و عظم ثواب الصدقة ثم قال:فإياك إياك الزنا فإنهسواد لوجه العبد دنيا و آخرهو كن باذلا في الله ما استطعت موقنابحسن الجزاء و اجهد و لا تخش فاقرهفكم من فتى قد جاءه الموت عاجلاو أعطى فأحياه الإله و آثره
السيد الميرزا احمد الرضوي المشهدي بن السيد الميرزا محسن الرضوي
و باقي النسب هناك ولد سنة ۱۲۶۳ في الشجرة الطيبة كان من بداية عمره موفقا لتحصيل الكمال و تكميل الخصال و محلى بحلية الزهد و الورع و التقوى و غير مائل إلى الدنيا مع استجماع أسبابها لديه مصاحبا للفقراء و أهل الحال، نهاره مصروف باكتساب الكمالات و خاطره مشغوف بالطاعات و العبادات فوضت اليه حجابة الضريح المطهر الرضوي (دربان) و ولده ميرزا محمد تقي الملقب بمعين الدفتر من جملة الوجوه و الأعيان.
السيد احمد بن آقا محسن السلطانآبادي
ولد سنة ۱۲۴۷ و توفي خامس جمادى الثانية سنة ۱۳۲۵ كان أبوه من عظماء ايران دينا و دنيا و من أهل الثروة العظيمة و هم أهل بيت جليل في العلم و الرئاسة و الثروة كان لأبيه عشرة أولاد ذكور و احدى عشرة بنتا و هو أكبرهم كان عالما فاضلا جليلا قرأ في النجف الأشرف في الأصول على الميرزا حبيب الله الرشتي و في الفقه على الميرزا لطف الله المازندراني.
( ۱ ) انما يعذر إذا لم يكن مقصرا. - المؤلف -