أبو سلمة احمد المجريطي

أبو سلمة احمد المجريطي توفي سنة ۳۹۵ منسوب إلى مجريط بلدة بالأندلس هي عاصمة اسبانيا اليوم و هي التي تسمى اليوم مدريد . هذا الرجل من الحكماء الإسلاميين و له كتاب اسمه رسائل اخوان الصفا قيل انه أراد ان يفسر فيه الفلسفة بالدين و هو غير رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا المشهور المطبوع الآتي ذكره في الألف مع الخاء الذي اجتمع على تاليفه جماعة لكنه يشبهه فلذلك اشتبه على جماعة أحد الكتابين بالآخر كما ستعرف. عن الفاضل الكاشاني ملا محسن الملقب بالفيض أنه قال في كتابه المسمى بالأصول الأصلية أن كتاب رسائل اخوان الصفا لبعض حكماء الشيعة صرح بذلك عند نقله كلاما طويلا عن رسالة بيان اللغات من هذا الكتاب و فيه بيان وجه اختلاف المذاهب إلى قول مؤلفه و أحدثوا في الأحكام و القضايا أشياء كثيرة بارائهم و عقولهم و ضلوا بذلك عن كتاب ربهم و سنة نبيهم و استكبروا عن أهل الذكر الذين بينهم و قد أمروا أن يسألوهم عما أشكل عليهم فظنوا لسخافة عقولهم أن الله سبحانه ترك امر الشريعة و فرائض الديانات ناقصة حتى يحتاجوا ان يتموها بارائهم الفاسدة و قياساتهم الكاذبة و اجتهادهم الباطل إلى آخر كلامه. و عن المولى محمد أمين الاسترآبادي في الفوائد المدنية انه نقل عن الرسالة الخامسة من الرياضيات من هذا الكتاب ما لفظه: أن أهل العلم لم يأخذوا علومهم من عوام الناس بل من صاحب الشريعة ميراثا لهم يأخذه المتأخر منهم من المتقدم أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الأب من غير كد و لا تعب إلى آخر كلامه فلا يبعد أن يكون هذا إشارة إلى علوم الأئمة ع الحاصلة لهم من غير كد و لا تعب الموروثة لهم أبا عن أب إلى النبي الأكرم ص لكن في تعبيره عن ذلك بقوله أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الأب خلط لأمور الشريعة بالفلسفة فعلوم أئمة أهل البيت ع ليست ماخوذة أخذا روحانيا كصورة الأب الحاصلة للابن و إن أمكن إرجاع كلامه إلى الصواب بنوع من التوجيه. و عن الآقا محمد علي بن الآقا محمد

باقر البهبهاني انه بعد ما نقل عن الفاضل البيرجندي في شرح التذكرة ان كتاب اخوان الصفا ألفه جماعة قال و هذا وهم كما يظهر على من راجعه من وحدة نسق الكلام في كل رسالة و تكرار الحوالة في بعضها على بعض إلى غير ذلك من القرائن التي تظهر على المطلع أ ه‍ أقول قد عرفت تعدد الكتاب المسمى رسائل اخوان الصفا فأحدهما لأبي سلمة احمد المجريطي و مؤلفه واحد و الثاني مؤلفه جماعة على أن وحدة نسق الكلام في كل رسالة لا تدل على وحدة المؤلف لأن جماعة إذا اشتركوا في تأليف كتاب واحد كان نسقه واحدا و جرت منهم الحوالة في بعضه على بعض قال و هو كتاب جيد جدا في فنه ثم قال مستظهرا لوحدة مصنفه: ذكر العارف القاشاني في الأصل الأخير من الأصول الاصلية انه من حكماء الشيعة ثم قال رحمه الله ان مصنفه أبو سلمة احمد المجريطي و قال المدقق الأسترآبادي في أواخر الفوائد المدنية أنه من أفضل الحكماء الإسلاميين قال و هو من الواقفين على موسى بن جعفر ع و يستفاد ذلك من صريح كلامه كان في دولة العباسية و قد أشار إلى حسبه في بعض رسائل ذلك الكتاب حيث قال في مباحث المخاصمة الواقعة بين زعماء الحيوانات و حكماء الجن و بين الأنس في مجلس الملك: فسكت الجماعة فقام عند ذلك غلام خير فاضل زكي مستبصر فارسي النسبة عربي الدين حنفي المذهب عراقي الأدب عبراني المخبر مسيحي المنهاج شامي النسك يوناني العلم ملكي السيرة رباني الأخلاق إلهي الرأي و قال: الحمد لله رب العرش العظيم و المقالة طويلة نقلنا منها موضع الحاجة، و أظن ان درة التاج للعلامة الشيرازي ترجمة كتاب اخوان الصفا في كثير من مواضعه و كانت له يد طولى في تواضيح الفنون المتعلقة بالخيال يشهد بذلك من تتبع كتابه هذا و قد بالغ في كتابه في عود الامام السابع و في ان الامام الثامن - يعني الرضا ع - لم يبلغ رتبة والده و قد بالغ في إنكار غيبة الامام من خوف المخالفين و في عود الامام السابع مكان التاسع و هذا الكلام منه صريح في رأي التناسخية و بالجملة أراد هو في رسائله الإحدى و الخمسين الموافقة في العدد للصلوات اليومية الراتبة (أي من الفرائض و النوافل التي تبلغ في اليوم و الليلة احدى و خمسين ركعة كما يقوله الشيعة ) أن يجمع بين قواعد الفلاسفة و الشريعة المحمدية و مذهب الواقفية من الشيعة (أقول) إن كان المعني بالغلام في هذا الكلام نفسه أي مؤلف رسائل إخوان الصفا فقد صرح بأنه حنفي المذهب و قد يتنافى ذلك مع القول بأنه من حكماء الشيعة و صراحة كلامه في موافقة رأي التناسخية الذين تبرأ منهم الشيعة أشد منافاة هذا إن كان المنقول منه هذا الكلام هو كتاب المجريطي لكنه لا يمكن الوثوق بذلك لاحتمال كونه من كتاب جمعية اخوان الصفا لوقوع الاشتباه بين الكتابين كما عرفت و على كل حال فلم يتحقق كون أبي سلمة احمد المجريطي من موضوع كتابنا و سياتي بعض الكلام المرتبط بالمقام عند ذكر اخوان الصفا و خلان الوفا في باب الألف مع الخاء إن شاء الله.