أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۷۰

فلما يئسوا منه مضوا إلى العالم الشيخ محمد بن ماجد و أخبروه بذلك فكتب اليه بهذين البيتين:ليس التقي بمسابيح تخرطهاو لا مصابيح تتلوها و تقرأهابل التقي ان تزين الناس معملةو تنصف الخلق أعلاها و أدناهافلما قرأهما وفي البائع الثمن اه.

له اسئلة للشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي الجبعي ساله عنها سنة ۹۶۶ فأجابه عنها وجدنا منها نسخة مع أجوبتها في كربلاء سنة ۱۳۵۲ و هي تقرب من مائة مسألة و أجوبتها بطريق الفتوى دون ذكر الدليل و وجدنا نسخة منها مع أجوبتها في المكتبة المباركة الرضوية. و المازحي لا نعلم هذه النسبة إلى أي شيء و في قريتنا شقراء بئر يظهر انه كان قربه خان يسمى بئر مازح.

في أمل الآمل فاضل يروي عن ابن قدامة عن السيد الرضي.

قال النجاشي: له كتاب النوادر روى عنه احمد بن ميثم بن أبي نعيم. و في الفهرست له كتاب. و في مستدركات الوسائل احمد بن المبارك الدينوري صاحب الكتاب في الفهرست و النوادر في النجاشي يروي عنه احمد بن محمد بن أبي نصر في الكافي في كتاب الزي و التجمل و يعقوب بن يزيد و احمد بن ميثم و في مشتركات الكاظمي يعرف برواية احمد بن ميثم عنه قال و الفارق بينه و بين المتقدم القرينة ان وجدت اه و حيث كان كلامه في احمد على الإطلاق لا يرد عليه اعتراض بعض المعاصرين المؤلف في الرجال بأنه لم يتقدم ابن مبارك آخر حتى يكون الفارق بينهما القرينة و ميزه بعضهم أيضا برواية يعقوب بن يزيد و احمد بن محمد بن أبي نصر و احمد بن خالد عنه. &

ولد سنة ۴۸۲ و توفي سنة ۵۵۲ أو ۵۳ [۵۵۳]ذكره ابن خلكان في ذيل ترجمة أخيه أبي الحسن محمد بن المبارك و قال عن أخيه انه توفي ببغداد و نقل إلى الكوفة فدفن بها و ذلك دليل تشيعه و تشيع أخيه قال و كان أخوه أبو الحسين احمد بن المبارك فقيها فاضلا شاعرا ماهرا ذكره العماد الاصبهاني في كتاب الخريدة و أثنى عليه و أورد له مقاطيع شعر و دو بيت فمن ذلك أبيات في بعض الوعاظ و هي:و من الشقاوة انهم ركنوا إلىنزعات ذاك الأحمق التمتامشيخ يبهرج دينه بنفاقهو نفاقه منهم على أقوامو إذا رأى الكرسي تاه بنفسهأي أن هذا موضعي و مقاميو يدق صدرا ما انطوى الأعلىغل يواريه بكف عظامو يقول ايش أقول من حصر بهلا لازدحام عبارة و كلامو له دو بيت:هذا ولهي و كم كتمت الولهاصونا لوداد من هوى النفس لهايا آخر محنتي و يا أولهاآيات غرامي فيك من أولهاو له أيضا:ساروا و أقام في فؤادي الكمدلم يلق كما لقيت منهم أحدشوق و جوى و نار وجد تقدما لي جلد ضعفت ما لي جلدو له أيضا:ما ضر حداة عيسهم لو رفقوالم يبق غداة بينهم لي رمققلب قلق و أدمع تستبقأوهى جلدي من الفراق الفرقو مر احمد بن المبارك.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

عالم صالح مقري قاله منتجب الدين.

توفي سنة ۳۹۵ منسوب إلى مجريط بلدة بالأندلس هي عاصمة اسبانيا اليوم و هي التي تسمى اليوم مدريد. هذا الرجل من الحكماء الإسلاميين و له كتاب اسمه رسائل اخوان الصفا قيل انه أراد ان يفسر فيه الفلسفة بالدين و هو غير رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا المشهور المطبوع الآتي ذكره في الألف مع الخاء الذي اجتمع على تاليفه جماعة لكنه يشبهه فلذلك اشتبه على جماعة أحد الكتابين بالآخر كما ستعرف. عن الفاضل الكاشاني ملا محسن الملقب بالفيض أنه قال في كتابه المسمى بالأصول الأصلية أن كتاب رسائل اخوان الصفا لبعض حكماء الشيعة صرح بذلك عند نقله كلاما طويلا عن رسالة بيان اللغات من هذا الكتاب و فيه بيان وجه اختلاف المذاهب إلى قول مؤلفه و أحدثوا في الأحكام و القضايا أشياء كثيرة بارائهم و عقولهم و ضلوا بذلك عن كتاب ربهم و سنة نبيهم و استكبروا عن أهل الذكر الذين بينهم و قد أمروا أن يسألوهم عما أشكل عليهم فظنوا لسخافة عقولهم أن الله سبحانه ترك امر الشريعة و فرائض الديانات ناقصة حتى يحتاجوا ان يتموها بارائهم الفاسدة و قياساتهم الكاذبة و اجتهادهم الباطل إلى آخر كلامه. و عن المولى محمد أمين الاسترآبادي في الفوائد المدنية انه نقل عن الرسالة الخامسة من الرياضيات من هذا الكتاب ما لفظه: أن أهل العلم لم يأخذوا علومهم من عوام الناس بل من صاحب الشريعة ميراثا لهم يأخذه المتأخر منهم من المتقدم أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الأب من غير كد و لا تعب إلى آخر كلامه فلا يبعد أن يكون هذا إشارة إلى علوم الأئمة ع الحاصلة لهم من غير كد و لا تعب الموروثة لهم أبا عن أب إلى النبي الأكرم ص لكن في تعبيره عن ذلك بقوله أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الأب خلط لأمور الشريعة بالفلسفة فعلوم أئمة أهل البيت ع ليست ماخوذة أخذا روحانيا كصورة الأب الحاصلة للابن و إن أمكن إرجاع كلامه إلى الصواب بنوع من التوجيه. و عن الآقا محمد علي بن الآقا محمد