أمير المؤمنين ع فقال له أحسنت. و أراد بهذا العلم علم الحرف و لسنا نجزم بصحته و لا بصحة انتسابه للإمام الصادق ع و لا نخاله الا ناحيا مناحي ما يدعيه الصوفية و أمثالهم و الله العالم.
الحاج ميرزا احمد بن لطف علي القرهداغي التبريزي الشهير بالمجتهد.
توفي في تبريز سنة ۱۲۷۰ و نقل إلى النجف و دفن في مقبرتهم المعروفة.
كان قد خلف أباه في ديوان الاستيفاء (نظارة المالية) للأمير عباس ميرزا بن فتح علي شاه القاجاري في تبريز و كان يتردد مع هذا إلى بعض المعاهد الدينية في تبريز فمال إلى تلقي علومها و ترك اعمال الأمير لكن منعه تراجع أملاكه و أمواله فخرج إلى أصبهان صفر اليدين طالبا للعلم ثم تركها إلى العراق فورد كربلاء و كانت قبلة المهاجرين من طلاب العلم أيام صاحب الرياض فاخذ عنه هو و أولاده الثلاثة ميرزا لطف علي و الآقا ميرزا جعفر و الآقا ميرزا رضا رجع بهم بعد إجازة استاذه إلى تبريز فتهافت عليه الناس و اقبل عليه الجمهور و رأس رئاسة عامة و أهديت اليه الأموال حتى صار أحفاده أغنى أهل تبريز على كثرتهم، و له شعر بالعربية نشر بعضه في التحفة لمؤلفها الميرزا أبي القاسم الرشتي الاصفهاني، و له قصيدة ۴۰۰ بيت في مدح الامام المنتظر ع.
قال المؤلف مستدركا على الطبعة الأولى بما يلي:
ذكرنا ان وفاته سنة ۱۲۷۰ ثم وجدنا في كتاب شهداء الفضيلة ص ۳۸۲ ان وفاته في ۲۷ رجب سنة ۱۲۶۵ و ان له منهج الرشاد في شرح الإرشاد و بيتهم أعظم بيوت العلم و الرئاسة في تبريز خرج منهم جمع من العلماء الاجلاء أولهم المترجم و منهم ولده ميرزا لطف علي بن احمد و أخوه ميرزا جعفر بن احمد و أخوهما ميرزا باقر بن احمد و أخوهم ميرزا جواد بن احمد و ميرزا علي بن لطف علي بن احمد المذكور و ميرزا موسى صاحب حاشية الرسائل ابن ميرزا جعفر بن احمد المذكور و لهم أحفاد غير ذلك من أهل العلم و الفضل و الجميع يذكرون في محالهم من هذا الكتاب إن شاء الله.
احمد بن مابنداد
(مابنداد) لفظ اعجمي و داد معناه العطاء كان مابنداد مجوسيا فأسلم، روى النجاشي في ترجمة محمد بن أبي بكر همام الإسكافي بسنده عن احمد بن مابنداد قال: أسلم أبي أول من أسلم من اهله و خرج عن دين المجوسية و هداه الله إلى الحق، و كان يدعو أخاه سهيل إلى مذهبه فيقول له: يا أخي اعلم انك لا تالوني نصحا و لكن الناس مختلفون و كل يدعي ان الحق فيه، و لست اختار ان ادخل في شيء الا على يقين، فمضت لذلك مدة و حج سهيل فلما صدر من الحج قال لأخيه الذي كنت تدعوني اليه هو الحق، قال و كيف علمت ذلك؟ قال لقيت في حجي عبد الرزاق بن همام الصنعاني و ما رأيت أحدا مثله، فقلت له على خلوة نحن قوم من أولاد الأعاجم و عهدنا بالدخول في الإسلام قريب و أرى اهله مختلفين في مذاهبهم و قد جعلك الله من العلم بما لا نظير لك فيه في عصرك و أريد ان أجعلك حجة فيما بيني و بين الله عز و جل فان رأيت ان تبين لي ما ترضاه لنفسك من الدين لأتبعك فيه و أقلدك فأظهر لي محبة آل رسول الله ص و تعظيمهم و البراءة من عدوهم و القول بإمامتهم (الحديث) و هو يدل على تشيع احمد و ان مذهبه الذي كان يدعو أخاه سهيلا اليه هو التشيع لأنه كان مسلما و قد حج و صرح بإسلامه كما سمعت.
الشيخ احمد بن ماجد البلادي البحراني
حاكم البحرين من قبل الدولة الإيرانية ذكره صاحب أنوار البدرين تارة بهذا العنوان و اخرى بعنوان محمد بن ماجد كما في نسخة الأصل التي بخط المؤلف و لا شك أنه قد وقع منه سبق قلم فأبدل احمد بمحمد أو بالعكس و لم يتيسر لنا معرفة الصواب من ذلك.
قال في الكتاب المذكور عند ذكر ترجمة الشيخ محمد بن ماجد الماحوزي البحراني نقلا عن الشيخ عبد الله بن صالح البحراني في اجازته الكبرى انه قال: و لشيخنا صاحب الترجمة - أعني الشيخ محمد بن الشيخ ماجد - مع حاكم البحرين و رئيسها الشيخ محمد بن ماجد البلادي البحراني (هنا سماه محمد بن ماجد) قصة عجيبة تدل على فضيلتهما لا بأس بإيرادها هنا:
حدثني أقدم مشايخي العلامة الصالح الشيخ احمد بن الشيخ صالح البحراني عن شيخه العالم المقدس التقي السيد علي بن السيد اسحق البلادي البحراني قال: كان العالم الشيخ محمد بن ماجد شيخ الإسلام و ولي الحسبة الشرعية في البحرين و كان الحاكم فيها و الرئيس من جهة العجم هو الشيخ احمد بن ماجد البلادي البحراني (هنا سماه احمد بن ماجد) و كانت عند الحاكم المذكور عمارة بستان بجانب البحر و كان العالم الشيخ محمد المذكور يدرس في مسجد من مساجد البلاد و يجتمع عنده جمع كثير من علماء البحرين و فضلائها لاستماع الدرس و كان ذلك المسجد على طريق العمارة التي يعمرها ذلك الحاكم فكان الحاكم يركب كل يوم عصرا إلى عمارته يراها و يرى العمل فيها فإذا مر بالمسجد الذي يدرس فيه الشيخ ينزل و يدخل المسجد و يستمع الدرس و بعد الفراغ يمضي لعمارته فتأخر في بعض الأيام عن وقته و ظن انقضاء الدرس فمضى و لم يدخل المسجد فرآه الشيخ و الجماعة ماضيا و لما رجع آخر النهار رأى الشيخ و الجماعة جلوسا في المسجد يتذاكرون فنزل عن فرسه و دخل إليهم و سلم عليهم فزبره الشيخ و غضب عليه و تفل في وجهه و سبه قال شغلتك الدنيا و حبها عن أحكام الله و اخبار آل الرسول ص فمسح الحاكم التفلة بيده و قال: الحمد لله الذي جعل ريق العلماء شفاء من كل داء و جعل يعتذر اليه بظن فوات الوقت و يتضرع بين يديه و الشيخ يزيد سبا و يوليه غضبا و كانت فيه حدة شديدة و تفرق أهل المجلس و الشيخ على غضبه ثم لما ذهب عنه الغيظ فكر في نفسه و رأى أنه قد أخطأ مع الحاكم لا سيما أنه قد اعتذر اليه و كان الحاكم يجري الإنفاق على الشيخ و تلامذته من ماله لجميع ما يحتاجون اليه فخاف أن يناله الحاكم بسوء فلما مضى شطر من الليل إذا بباب الشيخ يطرق فخاف فظن أن الحاكم أرسل يريده بمساءة و إذا برسول الحاكم معه خلعة و كسوة له و لأهل بيته و لتلامذته دراهم و دنانير زيادة عن وظائفهم المقررة المعتادة و تقول له إن الشيخ يعتذر من تقصيره و يقول هذه كفارة و صدقة عما عملناه هذا اليوم من التأخر عن الدرس فطابت نفسه اه (أقول) و الفضل في هذه القصة إذا صحت لهذا الحاكم لا لذلك الشيخ الخارج بفعله عما أمرت به الشريعة الغراء من الرفق و ترك الفظاظة و الغلظة قال و له أيضا معه حكاية أخرى حدثني بها بعض الاخوان و منهم شيخنا العلامة أعلى الله مقامه (كأنه يريد به المتقدم في سند الحكاية الأولى) إن ذلك الحاكم و هو الشيخ محمد بن ماجد (هنا سماه محمد بن ماجد و من ذلك قد يظن أنه هو الصواب لتكرره مرتين) اشترى درا كثيرا من بعض أهل قطر بمبلغ خطير فمطلهم بثمنه،