أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۳

و قدم عبد الصمد بن بابك الشاعر إلى الري في أيام الصاحب فتوقع ابن فارس ان يزوره ابن بابك لعلمه و فضله و توقع ابن بابك ان يزوره ابن فارس لمقدمه فلم يفعل أحدهما ما ظن صاحبه فكتب ابن فارس إلى أبي القاسم بن حسولة من أبيات:و أنت التي شيبت قبل أوانهشبابي سقى الغر الغوادي شبابكتجنيت ما أوفى و عاتبت ما كفىأ لم يان سعدى أن تكفي عتابكتجافيت عن مستحسن البر جملةو جرت على بختي جفاء ابن بابكفأرسلها الحسولي إلى ابن بابك فكتب جوابها بديها و كان مريضا:أيا أثلاث الشعب من مرج يابسسلام على آثاركن الدوارسلقد شاقني و الليل في شملة الحياإليكن توليع النسيم المخالسو لمحة برق مستميت كأنهتردد لحظ بين أجفان ناعسفبت كاني صعدة يمينةتزعزع في نقع من الليل دامسفيا طارق الزوراء قل لغيومها استهليعلى متن من الكرخ آنسو قل لرياض القفص تهدي نسيمهافلست على بعد المزار بآيسألا ليت شعري هل أبيتن ليلةلقى بين أقراط المهى و المحابسو هل أرين الري دهليز بابكو بابك دهليز إلى ارض فارسو يصبح ردم السد قفلا عليهماكما صرت قفلا في قوافي ابن فارسفعرض الحسولي المقطوعتين على الصاحب فقال البادي أظلم و القادم يزار و حسن العهد من الايمان، قال ابن الأثير في الكامل و من شعره قوله قبل وفاته بيومين:يا رب إن ذنوبي قد أحطت بهاعلما و بي و باعلاني و إسراريأنا الموحد لكني المقر بهافهب ذنوبي لتوحيدي و إقراريو له كما في مجموعة الأمثال:مشيناها خطى كتبت عليناو من كتبت عليه خطى مشاهاو ما غلظت رقاب الأسد حتىبأنفسها تولت ما عناها

توفي سنة ۱۲۳۰ آل الفحام اسرة علوية قديمة في النجف نبغ فيهم السيد صادق الفحام المذكور في بابه و من أسرته صاحب هذه الترجمة كان من أدباء هذه الأسرة.

من أهل الجانب الشرقي. ولد ببغداد لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ۳۱۲ و توفي في ۲۴ أو ۲۹ شعبان يوم الاثنين سنة ۳۹۲ و دفن بالرصافة. في تاريخ بغداد للخطيب أول سماعه للحديث سنة ۳۲۴ و كان ثقة حدثني أبو بكر البرقاني قال ذكر لي أنه كان يديم قراءة القرآن و كان له في كل يوم ختمة قال و كان يذكر عنه التشيع سالت أبا الحسين العتيقي هل سمع شيئا بغير بغداد فقال لا و كان ثقة كتب الكثير أ ه‍. مشايخه في تاريخ بغداد للخطيب سمع يزداذ بن عبد الرحمن الكاتب و محمد بن عبد الله المستعيني و أحمد بن محمد بن الجراح الضراب و احمد بن علي بن العلاء الجوزجاني و القاضي المحاملي و محمد بن مخلد و أبا العباس بن عقدة و خلقا كثيرا نحوهم أ ه‍ و في رياض العلماء أنه يروي عن علي بن أبي الحسن الحسين بن موسى بن بابويه. تلاميذه في رياض العلماء في أثناء ترجمة الشريف أبو محمد المحمدي الحسن بن احمد بن القاسم: و يروي صاحب مسند فاطمة أبو جعفر محمد بن جرير الطبري عن أبي الحسن احمد بن الفرج ابن منصور أ ه‍.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع. و قال الميرزا الظاهر أنه غير الخزاعي الآتي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم ع و قال واقفي و قال النجاشي احمد بن الفضل الخزاعي له كتاب النوادر و قال الكشي احمد بن الفضل الخزاعي من أصحاب موسى بن جعفر و علي بن موسى ص. حمدويه قال ذكر بعض أشياخي ان احمد بن الفضل الخزاعي واقفي. و في تكملة الرجال كونه من أصحاب الرضا ع لا يجتمع مع الوقف أ ه‍ و روى الكليني في باب فضل البنات عن العدة عن احمد بن محمد عن الحسين بن موسى عن احمد بن الفضل عن أبي عبد الله ع فان كان هو هذا فيكون قد أدرك الصادق ع. و ميزه بعض المعاصرين - و لعله اخذه من جامع الرواة - برواية محمد بن احمد القلانسي و احمد بن منصور الخزاعي و محمد بن يزيد بن المتوكل و علي بن سليمان عنه و بروايته عن علي بن معمر و علي بن يحيى و علي بن سليمان و عبد الله بن جبلة و يونس بن عبد الرحمن و أبي عمر الحذاء.

قال الكشي في ترجمة عروة القتات: hadithمحمد بن مسعود حدثني احمد بن منصور عن احمد بن الفضل الكناسي قال لي أبو عبد الله ع اي شيء بلغني عنكم قلت ما هو قال بلغني انكم أقعدتم قاضيا بالكناسة قلت نعم جعلت فداك رجل يقال له عروة القتات و هو رجل له حظ من عقل نجتمع عنده فنتكلم و نتساءل ثم يرد ذلك إليكم قال لا بأس.

كان حيا سنة ۱۰۲۷. له كتاب وسيلة المال في عد مناقب الآل منه نسخة مخطوطة في مكتبة الشيخ ضياء الدين ابن الشيخ فضل النوري في طهران أوله: الحمد لله الذي خص محمدا بالوسيلة، إلى ان قال: اما بعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه القدير احمد بن الفضل بن محمد باكثير لما من الله علي بمحبة أهل بيت المصطفى معدن السؤدد و الكرم و الوفا فألفت في مناقبهم التي لا تحصى و فضائلهم التي لا تستقصى إلخ و هي بخط المؤلف كتب على ظهرها: وسيلة المال في عد مناقب الآل تأليف الفقير إلى الله تعالى احمد بن